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孙思邈

《备急千金要方》卷一 诸论

论大医习业第一 凡欲为大医,必须谙《素问》、《甲乙》、《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对,张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方,又须妙解阴阳禄命,诸家相法,及灼龟五兆、《周易》六壬,并须精熟,如此乃得为大医。若不尔者,如无目夜游,动致颠殒。次须熟读此方,寻思妙理,留意钻研,始可与言于医道者矣。又须涉猎群书,何者?若不读五经,不知有仁义之道。不读三史,不知有古今之事。不读诸子,睹事则不能默而识之。不读《内经》,则不知有慈悲喜舍之德。不读《庄》《老》,不能任真体运,则吉凶拘忌,触涂而生。至于五行休王,七耀天文,并须探赜。若能具而学之,则于医道无所滞碍,尽善尽美矣。 论大医精诚第二 张湛曰∶夫经方之难精,由来尚矣。今病有内同而外异,亦有内异而外同,故五脏六腑之盈虚,血脉荣卫之通塞,固非耳目之所察,必先诊候以审之。而寸口关尺有浮沉弦紧之乱,穴流注有高下浅深之差,肌肤筋骨有浓薄刚柔之异,唯用心精微者,始可与言于兹矣。今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆哉!若盈而益之,虚而损之,通而彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾而望其生,吾见其死矣。故医方卜筮,艺能之难精者也。既非神授,何以得其幽微。世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治;及治病三年,乃知天下无方可用。故学人必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误哉。 凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命,见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避险 ,昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医。反此则是含灵巨贼。自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。损彼益己,物情同患,况于人乎?夫杀生求生,去生更远,吾今此方,所以不用生命为药者,良由此也。 其虻虫、水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例。只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之,能不用者,斯为大哲亦所不及也。其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧、凄怜、忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。 夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧,省病诊疾,至意深心,详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差。虽曰病宜速救,要须临事不惑,唯当审谛覃思,不得于性命之上,率尔自逞俊快,邀射名节,甚不仁矣。又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄,丝竹凑耳,无得似有所娱,珍馐迭荐,食如无味, 兼陈,看有若无。所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐,而况病患苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。 夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德。偶然治瘥一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。老君曰∶人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。寻此二途,阴阳报施岂诬也哉。所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之。学人不可耻言之鄙俚也。 论治病略例第三 夫天布五行以植万类,人禀五常以为五脏,经络腑输,阴阳会通,玄冥幽微,变化难极。 《易》曰∶非天下之至赜,其孰能与于此?观今之医,不念思求经旨,以演其所知,各承家技,始终循旧,省病问疾,务在口给。相对斯须,便处汤药,按寸不及尺,握手不及足,人迎趺阳,三部不参,动数发息,不满五十,短期未知决诊,九候曾无仿佛,明堂阙庭,尽不见察,所谓窥管而已。夫欲视死别生,固亦难矣。此皆医之深戒,病者可不谨以察之,而自防虑也。 古来医人,皆相嫉害。扁鹊为秦太医令李酰所害,即其事也。一医处方,不得使别医和合,脱或私加毒药,令人增疾,渐以致困。如此者非一,特须慎之,宁可不服其药,以任天真,不得使愚医相嫉,贼人性命,甚可哀伤。 夫百病之本,有中风伤寒、寒热温疟、中恶霍乱、大腹水肿、肠 下痢、大小便不通、奔豚上气、咳逆呕吐、黄胆消渴、留饮癖食、坚积症瘕,惊邪癫痫、鬼疰、喉痹齿痛、耳聋目盲,金疮 折、痈肿恶疮、痔 瘤瘿,男子五劳七伤、虚乏羸瘦,女子带下崩中、血闭阴蚀,虫蛇蛊毒所伤,此皆大略宗兆,其间变动枝叶,各根据端绪以取之。又有冷热劳损,伤饱房劳,惊悸恐惧,忧恚怵惕,又有产乳落胎,堕下瘀血,又有贪饵五石,以求房中之乐。此皆病之根源,为患生诸枝叶也。不可不知其本末,但向医说,男女长幼之病,有半与病源相附会者,便可服药也。男子者,众阳所归,常居于燥。阳气游动,强力施泄,便成劳损。 损伤之病,亦以众矣。若比之女人,则十倍易治。凡女子十四以上,则有月事。月事来日得风冷湿热、四时之病相协者,皆自说之。不尔与治误相触动,更增困也。处方者,亦应问之。 凡用药皆随土地所宜,江南岭表,其地暑湿,其人肌肤薄脆,腠理开疏,用药轻省。关中河北,土地刚燥,其人皮肤坚硬,腠理闭塞,用药重复。 世有少盛之人,不避风湿,触犯禁忌,暴竭精液,虽得微疾,皆不可轻以利药下之。一利大重,竭其精液,困滞着床,动经年月也。凡长宿病,宜服利汤,不须尽剂,候利之足则止。病源未除者,于后更合耳。稍有气力堪尽剂,则不论也。 病源须服利汤取除者,服利汤后,宜将丸散时时助之。 凡病服利汤得瘥者,此后慎不中服补汤也。若得补汤,病势还复成也,更重泻之,则其人重受弊也。若初瘥,气力未甚平复者,但消息之,须服药者,当以平药和之。夫常患之人,不妨行走,气力未衰,欲将补益。冷热随宜丸散者,可先服利汤,泻除胸腹中壅积痰实,然后可服补药也。夫极虚劳应服补汤者,不过三剂即止。若治风病应服治风汤者,皆非三五剂可知也。自有滞风洞虚,即服十数剂,乃至百余日可瘥也。故曰∶实则泻之,虚则补之。 夫二仪之内,阴阳之中,唯人最贵。人者,禀受天地中和之气,法律礼乐,莫不由人。 人始生,先成其精,精成而脑髓生。头圆法天,足方象地,眼目应日月,五脏法五星,六腑法六律,以心为中极。大肠长一丈二尺,以应十二时;小肠长二丈四尺,以应二十四气;身有三百六十五络,以应一岁;人有九窍,以应九州;天有寒暑,人有虚实;天有刑德,人有爱憎;天有阴阳,人有男女;月有大小,人有长短。所以服食五谷不能将节,冷热咸苦更相抵触,共为攻击,变成疾病。凡医诊候,固是不易,又问而知之,别病深浅,名曰巧医。仲景曰∶凡欲和汤合药,针灸之法,宜应精思,必通十二经脉,辨三百六十孔穴荣卫气行,知病所在,宜治之法,不可不通。古者上医相色,色脉与形不得相失,黑乘赤者死,赤乘青者生。中医听声,声合五音,火闻水声,烦闷干惊;木闻金声,恐畏相刑。脾者土也,生育万物,回助四旁,善者不见,死则归之,太过则四肢不举,不及则九窍不通,六识闭塞,犹如醉人。四季运转,周而复始。下医诊脉,知病源由,流转移动,四时逆顺,相害相生,审知脏腑之微,此乃为妙也。 论诊候第四 夫欲理病,先察其源,候其病机。五脏未虚,六腑未竭,血脉未乱,精神未散,服药必活。若病已成,可得半愈。病势已过,命将难全。 夫诊候之法,常以平旦,阴气未动,阳气未散,饮食未进,经脉未盛,络脉调均,气血未乱,精取其脉,知其逆顺,非其时不用也。深察三部九候而明告之,古之善为医者,上医医国,中医医人,下医医病。又曰上医听声,中医察色,下医诊脉。又曰上医医未病之病,中医医欲病之病,下医医已病之病。若不加心用意,于事混淆,即病者难以救矣。 何谓三部?寸关尺也。上部为天,肺也;中部为人,脾也;下部为地,肾也。何谓九候?部各有三,合为九候。上部天,两额动脉,主头角之气也;上部地,两颊动脉,主口齿之气也;上部人,耳前动脉,主耳目之气也。中部天,手太阴,肺之气也;中部地,手阳明,胸中之气也;中部人,手少阴,心之气也。下部天,足厥阴,肝之气也;下部地,足少阴,肾之气也;下部人,足太阴,脾之气也。合为九候。 夫形盛脉细,少气不足以息者死;形瘦脉大,胸中多气者死;形气相得者生;三五不调者病;三部九候皆相失者死。愚医不通三部九候,及四时之经,或用汤药倒错,针灸失度,顺方治病,更增他疾,遂致灭亡。哀哉蒸民,枉死者半,可谓世无良医。为其解释经说,地水火风,和合成人。凡人火气不调,举身蒸热;风气不调,全身强直,诸毛孔闭塞;水气不调,身体浮肿,气满喘粗;土气不调,四肢不举,言无音声。火去则身冷,风止则气绝,水竭则无血,土散则身裂,然愚医不思脉道,反治其病,使脏中五行共相克切,如火炽燃,重加其油,不可不慎。凡四气合德,四神安和,一气不调,百一病生。四神动作,四百四病同时俱发。又云∶一百一病,不治自愈;一百一病,须治而愈;一百一病,难治难愈;一百一病,真死不治。 张仲景曰∶欲疗诸病,当先以汤荡涤五脏六腑,开通诸脉,治道阴阳,破散邪气,润泽枯朽,悦人皮肤,益人气血。水能净万物,故用汤也。若四肢病久,风冷发动,次当用散。 散能逐邪,风气湿痹,表里移走,居无常处者,散当平之。次当用丸,丸药者,能逐风冷,破积聚,消诸坚癖,进饮食,调和荣卫,能参合而行之者,可谓上工,故曰医者意也。又曰∶ 不须汗而强汗之者,出其津液,枯竭而死。须汗而不与汗之者,使诸毛孔闭塞,令人闷绝而死。又不须下而强下之者,令人开肠,洞泄不禁而死;须下而不与下之者,使人心内懊 ,胀满烦乱,浮肿而死。又不须灸而强与灸者,令人火邪入腹,干错五脏,重加其烦而死。 灸而不与灸之者,令人冷结重凝,久而弥固,气上冲心,无地消散,病笃而死。 黄帝问曰∶淫邪泮衍奈何?岐伯对曰∶正邪从外袭内,而未有定舍,及淫于脏,不得定处,与荣卫俱行,而与魂魄飞扬,使人卧不得安而喜梦也。凡气淫于腑,则有余于外,不足于内;气淫于脏,则有余于内,不足于外。问曰∶有余、不足有形乎?对曰∶阴盛则梦涉大水而恐惧,阳盛则梦蹈大火而燔灼,阴阳俱盛则梦相杀毁伤;上盛则梦飞扬,下盛则梦堕坠;甚饱则梦与(巢源云∶梦行)甚饥则梦取(巢源云∶梦卧);肝气盛则梦怒,肺气盛则梦恐惧、哭泣,心气盛则梦喜笑及恐畏,脾气盛则梦歌乐、体重、手足不举,肾气盛则梦腰脊两解而不属。凡此十二盛者,至而泻之立已。厥气客于心,则梦见丘山烟火;客于肺,则梦飞扬,见金铁之器奇物;客于肝,则梦见山林树木;客于脾,则梦见丘陵大泽,坏屋风雨;客于肾,则梦见临渊,没居水中;客于膀胱,则梦见游行;客于胃,则梦见饮食;客于大肠,则梦见田野;客于小肠,则梦见聚邑、街衢;客于胆,则梦见斗讼、自刳;客于阴器,则梦交接斗内;客于项,则梦见斩首;客于胯,则梦见行走而不能前进,及池渠阱 中居;客于股,则梦见礼节拜跪;客于胞 ,则梦见溲溺便利。凡此十五不足者,至而补之立已。 善诊候者,亦可深思此意,乃尽善尽美矣。 《史记》曰∶病有六不治∶骄恣不论于理,一不治也;轻身重财,二不治也;衣食不能适,三不治也;阴阳并脏气不定,四不治也;形羸不能服药,五不治也;信巫不信医,六不治也。生候尚存,形色未改,病未入腠理,针药及时,能将节调理,委以良医,病无不愈。 议处方第五 夫疗寒以热药,疗热以寒药,饮食不消以吐下药,鬼疰蛊毒以蛊毒药,痈肿疮瘤以疮瘤药,风湿以风湿药,风劳气冷各随其所宜。雷公云∶药有三品,病有三阶,药有甘苦,轻重不同,病有新久,寒温亦异,重热腻滑,咸醋药石、饮食等,于风病为治,余病非对。轻冷粗涩,甘苦药草、饮食等,于热病为治,余病非对。轻热辛苦、淡药、饮食等,于冷病为治,余病非对。其大纲略显其源流,自余睹状可知。临事制宜,当识斯要。 《药对》曰∶夫众病积聚,皆起于虚,虚生百病。积者,五脏之所积,聚者,六腑之所聚。如斯等疾,多从旧方,不假增损,虚而劳者,其弊万端,宜应随病增减。古之善为医者,皆自采药,审其体性所主,取其时节早晚,早则药势未成,晚则盛势已歇。今之为医,不自采药,且不委节气早晚,只供采取,用以为药。又不知冷热消息,分两多少,徒有疗病之心,永葳蕤;虚而欲吐,加人参;虚而不安,亦加人参;虚而多梦纷纭,加龙骨;虚而多热,加地黄、牡蛎、地肤子、甘草;虚而冷,加当归、芎 、干姜;虚而损,加钟乳、棘刺、肉苁蓉、巴戟天;虚而大热,加黄芩、天门冬;虚而多忘,加茯神、远志;虚而惊悸不安,加龙齿、紫石英、沙参、小草;冷则用紫石英、小草;若客热即用沙参、龙齿;不冷不热无用之;虚而口干,加麦门冬、知母;虚而吸吸,加胡麻、覆盆子、柏子仁;虚而多气,兼微咳,加五味子、大枣;虚而身强,腰中不利,加磁石、杜仲;虚而多冷,加桂心、吴茱萸、附子、乌头;虚而小便赤,加黄芩;虚而客热,加地骨皮、白水黄 ;虚而冷,用陇西黄 ;虚而痰,复有气,加生姜、半夏、枳实;虚而小肠利,加桑螵蛸、龙骨、鸡 ;虚而小肠不利,加茯苓、泽泻;虚而溺白加浓朴。诸药无有一一历而用之,但据体性冷热,的相主对,聊叙增损之一隅,入处方者宜准此。 论用药第六 上药一百二十种,为君,主养命以应天。无毒,多服、久服不伤人。欲轻身益气,不老延中药一百二十种,为臣,主养性以应人。有毒无毒,斟酌其宜。欲遏病,补虚羸者,本中经。 下药一百二十五种,为佐使,主治病以应地,多毒,不可久服。欲除寒热邪气,破积聚、愈疾者,本下经。 三品合三百六十五种,法三百六十五度,每一度应一日,以成一岁。倍其数,合七百三十名也。 凡药有君臣佐使,以相宣摄,合和者,宜用一君、二臣、三佐、五使,又可一君、三臣、又有阴阳配合,子母兄弟,根茎花实,草石骨肉。有单行者,有相须者,有相使者,有相畏者,有相恶者,有相反者,有相杀者。凡此七情,合和之时,用意视之。当用相须、相使者良,勿用相恶、相反者。若有毒宜制,可用相畏,相杀者,不尔勿合用也。 又有酸、咸、甘、苦、辛五味,又有寒、热、温、凉四气,及有毒、无毒、阴干、曝干、采造时月、生熟、土地所出、真伪。 玉石上部 玉泉(畏款冬花) 玉屑(恶鹿角) 丹砂(恶磁石,畏咸水) 曾青(畏菟丝子) 石胆(水英为使,畏牡桂、菌桂、芫花、辛夷、白薇) 云母(泽泻为使,畏 甲及流水,恶徐长卿) 钟乳(蛇床子、菟丝子为使,恶牡丹、玄石、牡蒙,畏紫石英、 草) 朴硝(畏麦句姜) 硝石(火为使,恶苦参、苦菜,畏女菀) 芒硝(石苇为使,恶麦句姜) 矾石(甘草为使,恶牡蛎) 滑石(石苇为使,恶曾青) 紫石英(长石为使,畏扁青、附子,不欲 甲、黄连、麦句姜) 白石英(恶马目毒公) 赤石脂(恶大黄,畏芫花) 黄石脂(曾青为使,恶细辛,畏蜚蠊、扁青、附子) 白石脂(燕粪为使,恶松脂,畏黄芩) 太一余粮(杜仲为使,畏铁落、菖蒲、贝母) 玉石中部 水银(畏磁石) 殷孽(恶防己,畏术) 孔公孽(木兰为使,恶细辛) 阳起石(桑螵蛸为使,恶泽泻、菌桂、雷丸、蛇蜕皮,畏菟丝子) 凝水石(畏地榆,解巴豆毒) 石膏(鸡子为使,恶莽草、毒公) 磁石(柴胡为使,畏黄石脂,恶牡丹、莽草) 玄石(恶松脂、柏子仁、菌桂) 理石(滑石为使,畏麻黄) 玉石下部 青琅 (得水银良,畏鸡骨,杀锡毒) 石(得火良,棘针为使,恶虎掌、毒公、 屎、细辛畏水) 特生 石(得火良,畏水) 方解石(恶巴豆)代赭(畏天雄) 大盐(漏芦为使) 草药上部 六芝(薯蓣为使,得发良,恶恒山,畏扁青、茵陈) 天门冬(垣衣、地黄为使,畏曾青) 麦门冬(地黄、车前为使,恶款冬、苦瓠,畏苦参、青 ) 术(防风、地榆为使) 女萎、葳蕤(畏卤碱) 干地黄(得麦门冬、清酒良,恶贝母,畏芜荑) 菖蒲(秦艽、秦皮为使,恶地胆、麻黄) 远志(得茯苓、冬葵子、龙骨良,杀天雄、附子毒,畏真珠、蜚蠊、藜芦、齐蛤) 泽泻(畏海蛤、文蛤) 薯蓣(紫芝为使,恶甘遂) 菊花(术、枸杞根、桑根白皮为使) 甘草(术、干漆、苦参为使,恶远志,反甘遂、大戟、芫花、海藻) 人参(茯苓为使,恶溲疏,反藜芦) 石斛(陆英为使,恶凝水石、巴豆,畏白僵蚕、雷丸) 牛膝(恶萤火、龟甲、陆英,畏车前) 细辛(曾青、枣根为使,恶野狼毒、山茱萸、黄 ,畏滑石、硝石,反藜芦) 独活(蠡实为使) 柴胡(半夏为使,恶皂荚,畏女菀、藜芦) 子(荆子、薏苡仁为使,恶细辛、干姜) 菥 子(得荆子、细辛良,恶干姜、苦参) 龙胆(贯众为使,恶防葵、地黄) 菟丝子(得酒良,薯蓣、松脂为使,恶 菌) 巴戟天(覆盆子为使,恶朝生,雷丸、丹参) 蒺藜子(乌头为使) 防风(恶干姜、藜芦、白蔹、芫花,杀附子毒) 络石(杜仲、牡丹为使,恶铁落,畏菖蒲、贝母) 黄连(黄芩、龙骨、理石为使,恶菊花、芫花、玄参、白藓皮,畏款冬,胜乌头,解巴豆毒) 沙参(恶防己,反藜芦) 丹参(畏咸水,反藜芦) 天名精(垣衣为使) 决明子(蓍实为使,恶大麻子) 芎...

千金翼方卷第二十九~三十·禁经

卷第二十九·禁经上 论曰∶夫清浊未分,无间眠晓,玄黄肇判,乃见温凉。四时攸分,降生寒暑,三光照烂,日景亏盈。人禀五常,腠理通塞,故老子曰∶吾所以有大患者,为吾有身,及吾无身,吾有何患?由此观之,形质既着,则 瘵与焉。静言思之,惟无形者可得远于忧患矣。夫天地圣人尚不能无患,况如风烛者乎?古有调针切脉之君,尝药炼石之帝,忧劳庶类不遑宁处者,亦以众矣。自时厥后,穷神极智之士,抽心尽思之贤,相与赞成其业者不可胜纪。是以医方 千卷,未尽其性,故有汤药焉、有针灸焉、有禁咒焉、有符印焉、有导引焉,斯之五法,皆救急之术也。何者?病起无端,医疗万吕闾瘤之内,犹有矢枉之哀,朝野之中,尚致膏肓之疾,诚可悲夫。方今医者,学不稽古,识悟非深,各承家技,便为洞达,自负其长,竞称彼短。由斯对执,卒不得挹其源流也。余早慕方技,长崇医道,偶逢一法,岂吝千金,遂使名方异术,莫能隐秘。且此书也,人间皆有,而其文零迭,不成卷轴,纵今有者,不过三章两章,既不专精,探其至绩,终为难备。斯之一法,体是神秘,详其辞采,不近人情,故不可推而晓也。但按法施行,功效出于意表,不有所缉,将恐零落。今编为两卷,凡二十二篇,名曰《禁经》。其于条例,后科详悉。博雅君子,无或隐焉。 持禁斋戒法第一 《神仙经》曰∶凡欲学禁,先持知五戒、十善、八忌、四归,皆能修治此者,万神扶助,禁法乃行。 五戒者∶一曰不杀,二曰不盗,三曰不淫,四曰不妄语,五曰不饮酒、嫉妒。 十善者∶一济扶苦难,二行道见死人及鸟兽死者皆埋之,三敬重鬼神,四不行杀害、起慈悯心,五不怜富憎贫,六心行平等,七不重贵轻贱,八不食酒肉五辛,九不淫声色,十调和心性不乍嗔乍喜。 八忌者∶一忌见死尸,二忌见斩血,三忌见产乳,四忌见六畜产,五忌见丧孝哭泣,六忌抱小儿,七忌共女人同床,八忌与杂人论法。 四归者∶一不得着秽污不净洁衣服,即神通不行,二不得恶口咒诅骂詈,三不得共人语诈道称圣,四不得饮酒食肉杀害无道。又云又之不得与不信人行禁,又不得向人说禁法,不得与信人行禁,又不得向人说禁法,又云不得秽处诵禁文。又云不得秽污手执禁文,又不得与杂人喧戏,又不得轻说神明,又不得嗔打六畜及人不得乘车马。 有犯此满三事,则禁道不行,能不犯者,其禁大验。 经曰∶若履城邑污秽者,当用此方∶竹叶(十两),桃白皮(四两),柳白皮(四两) 上三味,以水一石二斗煮之一沸,去滓,浴身,百秽消除。又辟温瘴疮疡,此法天仙下游既返之日,未尝不用此方解秽也。至于符水咒漱及外舍之近术,皆不及此方。若能常用此汤澡浴者益佳,惟不可洗目也。 紫微王夫人敕水洗目得清净法∶咒曰∶浊不秽形,死不妨生。摩掌苏目三遍,令我长生。青龙在吾左,白虎在吾右,朱雀在吾前,玄武在吾后。神禁敕水除尘垢,急急如律令。 一法∶解秽禁水曰∶东流之水滑如苔,中有主君与三台,某甲污秽荡除,急急如律令。 受禁法第二 《神仙经》曰∶阳道强坚而易歇,阴道微软而久长。圣人闭口,万物可藏。回转清白,改易阴阳。应言不言,神明相传。应语不语,神明相与。故万法闭口,藏身之禁法流行,五脏神明。众人游戏而我独住,众人浩浩而我独静,众人言说而我独嘿,此行禁之道异矣。 《仙经》曰∶凡受禁之法,当先斋戒百日,精心不行淫欲。惟得清净水浴着鲜净衣,口常不出恶言骂詈,精思静念,勿生异想,一如前章。仍更七日之中,闭口不共人语,乃可受之∶正月一日,三月三日,五月五日,七月七日,九月九日。三年之中三遍于此月日受之,并一心持斋戒不犯则行禁,其验如神。 正月一日受法∶正月一日平旦寅时,清净澡漱,在无人清净之处,着鲜净衣,不得令人辄见,烧众名香,正面向东,禹步三匝,勿回转,长跪读启度文曰∶上启三师、神童玉女、天医虑医、一切诸师、太上老君、诸仙神王、日月五星、二十八宿、北斗三台、诸神仙官属、诸大神王咸知,弟子某甲受持符禁之法,愿济拔众生苦难,除毒消邪,辟却奸恶万事,如敕急急如太上老君律令。 都受禁文曰∶想东方木禁在吾肝中,想南方火禁在吾心中,想西方金禁在吾肺中,想北方水禁在吾肾中,想中央土禁在吾脾中。 想左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武,天师禁驾无事不苦,东王公、西王母。道吾禁有随当止。急急如太上老君律令讫,还诵所得禁文各三遍,礼一十二拜,仍更七日,勿共人作一言及恶骂詈等语,七日勿洗手。 三月三日受法∶三月三日平旦寅时,至东流水上,正面向东立,端心正意读前启度文如正月法,并启江河四渎、一切水官、四海大龙正,愿知弟子某甲受持禁法,愿大神王立契讫,诵所得禁文各六遍,礼九拜。 五月五日受法∶五月五日正中午时,在静处烧香,正面向南立,读启度文讫,诵所得禁文各三遍,礼十二拜。 七月七日受法∶七月七日鸡鸣丑时,在静处烧香,正面向西立,读启度文讫,诵所得禁文各三遍,礼七拜。 九月九日受法∶九月九日人定亥时,在静处正面向北立,盆盛水,口衔刀,读启度文,投香火长跪,诵所得禁文,各三遍,礼九拜,此五日处法,用一如正月法。惟所向方及拜数不同耳。 太白仙人受法∶四月一日,斋戒至八日,立道场四面悬咒,盖烧香燃灯,启醮五方五帝五方禁师五方吞精啖毒夜义神王,愿知弟子某甲受持禁法咒讫,诵所得禁文各三遍,七日斋戒。 同力受禁法∶候初雷时举目看电,右手把刀以左手摩之,咒曰∶助我行禁,振声如雷吼,万毒伏闭气,待雷声尽讫,七日斋戒不出言。一本云∶候初雷时,眼所见物,随便把取唱言声如雷,万邪皆怖畏,待雷声尽乃弃之(一云口衔刀,手捉大斧摩之,言∶口如毒,手如毒,声如雷吼,云云)。 神仙王受禁法∶候燕初来时,仰头看之,以手按地云∶口如毒,以燕去不见乃止。此等洁净斋戒,一如正月不别,乃至七日不洗手。 天帝太一受禁法∶初受禁时,在寂静无人之处敷坐,设案烧香,正面向北闭口并足正立,左手持刀,依式思存,青龙在左,白虎在右,朱雀在前,玄武在后,北斗七星,覆头上柄指前,次思东治大禁师愿持兵万石赵候骠骑大将军苏平南公八部将军七十二禁师陈师赵师直符小吏、直日童子护直今日,不得以左为右,以前为后,若有倒错,即依使者法律科罪之。急急如律令。如此阴念三遍,然后禹步三匝至香水前,叩齿三遍,咒曰∶东方青龙衔水来,南方赤龙衔水来,西方白龙衔水来,北方黑龙衔水来,中央黄龙衔水来,悉投杯水三台。三台此水非常水,洗除天秽地秽三十六秽,某甲身秽净除之,急急如律令。三遍咒讫,以水洗目,并 四方上下,余水自饮之,洗腹内令净想,又读前启度文,然后长跪诵所得禁文各三遍讫,礼四方各再拜即成,神验。刀子、水盆不得用曾经酒肉、五辛者。 又一法∶正月一日东方明星出时洗浴,在清净无人之处,白茅为藉,置坐设案烧香火,井花水洗面目,正面东向并足立,先举左手呼青龙,次举右手呼白虎,前行呼朱雀,后行呼玄武讫。 依前左手持刀,次第思神师,日符禁同法,更无别法也。若欲受符印者,以帛若袋子盛挂着左手指句之,而擎水盆闭气禹步,依法次第咒请有效也。 七星受咒法∶正月一日,三月三日,五月五日,七月七日,九月九日。 先以香汤洗浴,取东流水未经用瓦器盛之,以诵所得禁文咒一遍,受人自洗浴于旷野无人之处,以净草为坐,以瓦器盛水七盏,作七星形,北向,云∶谨启七圣真君,弟子某乙愿持禁法,禁断邪恶鬼毒之气,救理民众,伏愿降真气,流布臣身,令臣所行符禁应声除瘥,应手除愈。次第饮前件水各少许,余洗手,不得手捻不净之物,即有大验(一云七佛咒法,下又有观自存咒法,今并不取)。 黄帝越禁受法∶黄帝曰∶凡受符禁者,皆清净斋洁百日,不得近死亡产乳房室,三年之中三度。正月一日,三月三日,五月五日,七月七日,九月九日,以夜众星之下,置神座设案烧香,盆盛水临刀北面叩齿捻三师目,次第思神讫,禹步三匝,长跪读启度文,又诵所得禁文各三遍,神验。水盆不得用曾盛酒肉五辛者,临欲越时朱书帛素上,左手持之捻目阴诵咒之,欲行禁时闭气朱书帛素上,右手持之捻目阴诵咒之。 杂受禁法第三 正月一日、日未出、寅时,三月三日寅时,五月五日午时,七月七日丑时,九月九日寅时(一云丑时)。正月受一年用,三月受一春用,五月受一夏用,七月受一秋用,九月受一冬用。 上年年常依此日受之法,不得饮酒食肉五辛芸台奶酪酥蜜,心如药王药上愿救护一切众生,不作艰难,不求财物,但作此心下口即瘥,万不失一。受法用前月日,先以清净井花水沐浴,上下衣服一切鲜净清斋七日,至其日,先以井花水澡浴漱口,烧香礼五方五帝各五拜讫。正面向东烧香,端立,净器盛井花水置傍,诵所得禁文各二七遍讫。口含水仰 五方承取洗手面讫,向东方吸青气想入口中七吸,次向南方吸赤气,次向西方吸白气,次向北方吸黑气,次吸中央黄气,皆作七吸入腹想讫,更礼五方各五拜讫,后作两月持斋戒作得禁想,不得作一切诸恶行受讫,即成禁法。器物不得用曾经盛酒肉五辛者。 受禁肿法∶古冢北桑树阴内有艾者,五月五日平旦日未出时,从冢北向南步取五十四步,至艾作禹步北斗七星讫还,闭气将取艾叶,拭手使汁入手中,七日勿洗手,持斋过七日以外即成禁。 五十四步之中标记使分明一步七尺,登取艾时,面向西方咒,愿我此手一切痈肿,一切诸毒,乃至一切病手着即瘥,作法讫还,勿反顾,受时以五月四日作斋标记步数,亦四日使记,先从艾东置魁,因北向为尾,向北五十四步作标记,五日旦从北向南步之作法了斋。至十一日 上桑树,在冢北从地三尺于冢上生者佳,亦于四日在冢东宿,五日旦即作法禹步法,闭气握固,若治病时作想此手作热铁,又想前人病如雪手着病即散。又治病时常在病患生气上,若病患头面上有浮肿,不得顿治使尽即伤人,必当留少许明日更治。北去大业六年,琅邪郡宫县令梁阔送擅持山善寂道场灵法师所行,神验不传。 受禁疟法∶候燕初来时,以纸一张,浓点笔于纸上,望燕与点燕没乃止,后若疟病患来,向云我患疟即语我与你治,你但去阴押取一点,塞壁孔中即愈。 又法∶正月元日呼牛马时火下将笔闭气,多书纸上作鬼字,气尽乃止。疟病欲发时,押取一鬼字与吞之即瘥。 受禁肿都禁法∶正月元日东方动时,以净席一领于寂静无人之地,以井花水沐浴漱口三遍,手持香炷礼五方五帝君,咒愿曰∶弟子某甲今日受天神咒,愿救一切众生苦,四方各礼三拜讫,想取东方青气入口满七咽,南方赤气,西方白气,北方黑气,中央黄气等各七咽讫,向南东方闭气诵咒各七遍。七日持斋戒咒曰∶天之所圆,地之所方,受天神符可以长生。二十八宿其色亭亭,五色变化与符合并,急急如律令。次咒曰∶无根肉本生无留停,大肿如山小肿如粟,登高山临海水,旦起生,向暮死。急急如律令。 须紫檀把刀子,以刀把按肿上,其肿疼痛用前禁文,若不疼痛用此禁禁之。然此二禁皆是正禁肿文,凡是恶肿皆用此二文,其大肿日别四五度禁,五日瘥,小者当日瘥。 大总禁法∶咒曰∶朝日不良,为物所伤,上告天公,下告地皇。地皇夫人,教我禁疮,仙人持水,玉女持浆,一唾止毒,二唾止疮,三唾以后,平复如常。天雷马鸣,疮亦不惊,天雷地动,疮亦不恐。皮相连肉相当,不疼不痛不肿不脓,急急如律令。用法以刀子一枚。先吸一口水,捻盐着口中和水 病上,若小儿惊恐,当 地上二三过,快唾病上,以口附近病上诵禁,每一遍三唾,每七遍,一遍盐水漱口,三七遍成一禁也。若不瘥,多加遍数,取瘥为限。若百遍不瘥者,此病大重,不可救也,慎勿与治。 禁时气病法∶头痛以刀隐痛处,唾禁如前缘,但有患疼痛处,皆用刀背隐而禁之。若金疮从高堕下,六畜野狼虎毒蛇所伤,手足卒挛 。凡百一切痛苦不如意处,并用此法禁咒之,悉得除愈,不可具载。男女并得受持。 论曰∶此之杂法,由禁师不能具美大法,所以须受轻法,易者约者,若受大法,此亦不须。 禁法大例第四 论曰∶用禁大例,诵禁文必不得出声,令自耳闻声,若闻之咒即禁法不得,行之无益,慎之慎之。受禁之时,不得令人畜等一切见之,见之即不成,受法时,刀及水盆,皆不得曾经酒肉五辛用者。 《神仙经》曰∶对治禁,万病击同类。 逢水难,土王击之;逢土难,木王击之;逢刀难,阳精击之;逢鬼精,桃汤击之;逢虎难,五常气击之。万病击同类对治,皆持刀持桃持火持鉴持水持绳持药持符持戟持弓持箭持驽持食持坐持粉持意持神持想持气持书持石持土持盐持幡持脂持肉持血持面持金持玉持印,故其法皆禁击之,所须用禁之法,有请有告有祭,有害(善神即饮食祭之、住之,恶鬼即克之、却之)有杀有畏,有爱有喜有恶有死,有走有住有灭,是故对治用时各各条例。 《仙经》曰∶用禁有六法,一牙齿禁,意存气至牙齿,二营目禁,开一目闭一目,三意想禁,存意以去想诸疾以除,四捻目禁,谓手上有一十五日,五气道禁,谓吹呼呵嘘嘻 ,六存神禁,存诸神在,以食醮祭之,感天灵气至,又鸣天鼓叩齿是也。 凡为人请疗疾,出门三步咒曰∶天杀黄黄,地杀正方,千鬼万神,谁复敢藏?飞步一及,百鬼灭亡。急急如律令。 若至主人家,先当解秽,即作五龙水法,手持水碗咒曰∶东方青龙含水来,南方赤龙含水来,西方白龙含水来,北方黑龙含水来,中央黄龙含水来。五方五龙吐水没杀邪鬼,急急如律令讫,叩齿三百遍。 咒曰∶神水解天秽、地秽、生秽、死秽、人秽、鬼秽、身秽、病患之秽,速除去之,立令清净,急急如律令。三嘘三叱,以刀右搅三回,以右足跟蹴地三下,含水四方喷之,及喷病患上,尽令清洁,然后按法思神行禁。又存气至牙齿,令住闭一目,存意已去即捻目。然后用存七星在其顶上,存青龙白虎朱雀玄武来护身,存大神在其前后五星,存之腹内,吐气存如云,击彼处令如徐行。行步法乾坤,如此行按,即外邪不入五脏,神明自通。仍皆须审之,万不失一。 又法∶欲向病患家,当须存想,作白虎吐火,烧病患家屋舍,皆令荡尽。又作龙舐病患身肉令尽。还作充满悦泽,然后用气急治之。欲击物,一一皆如是。此令行禁神明万物,皆神效验,须精审之。若唾热病,以冷气吹之二七,然后禁之。若唾冷病,以热气呵之二七,然后禁之,三唾之后行禁,禁后三唾乃放之。 仙经曰∶受符禁同法,先当修身洁己,安魂定魄,口勿妄言,洁斋百日,可致神仙,避逆恶气,除灭灾祥,可以长生。 掌诀法第五 天师曰∶若欲修之,先持斋戒,一如正月法,断口味,绝房室,先取龙骨、乌头、附子、犀角各一两,以水三斗,煮取二斗,遍身澡浴,有余者明日更洗手面。讫,以盆盛水烧香,禹步三匝,口衔刀北面长跪,读前启度文,讫,诵所得禁文各三遍,一依正月戒忌,即成神验。 天师曰∶得吾法者上士升仙,下士迁官,庶人得之益寿延年。父子兄弟不得相传,传必贤人,非贤勿传,殃及子孙。 又受禁法∶咒曰∶女口噙艾,一日诵七遍,七日止。 凡禁病大例,禁一切病,先须口嚼杨枝,去口中秽气,讫,又嚼盐乃咒唾之。若凡一切口味者,即烧牛烘灰淋取汁饮漱服之,此除腹中诸秽,并作解秽符水法,还得清净。此是掌诀解秽法也。 凡游行人间,有所犯秽者,皆亦如之。 凡欲行禁者,皆须先捻鬼目,若与男禁捻左手目,若与女禁即捻右手目。一云∶男子行禁捻左手目,女人行禁捻右手目,并逐四时王相,正面向月建正心定意闭气,三捻目左营目顺天道,即成禁法用之,神效。左营目者,开左目、闭右目;右营目者。开右目、闭左目。 凡禁讫,须解禁法∶假令禁虎,须存作师,子捻虎目,若欲解之,还存作虎。 一云∶男番捻右手虎目,女番捻左手虎目。若欲禁狗存作虎,捻狗目,若欲解之,还存作狗。以此为例,触类长之,皆须仿此。 大指第一节是生人蛇虎头,若有恶人侵犯己身,骂詈不止者,缓即捻之,急即闭气押之。左营目恶人即怒止也。若不止则押喉向官府门亦如之,一百步外预作之乃入官。官见不 ,欲大指第二节是生人蛇虎喉,若恶人骂詈不止与人争者,闭气捻之,急即押之左营目,令彼吃讷不能言也。 第二指第一节是蛇虎目,治蛇虎疮,闭气捻之,己身及他人同。若见蛇虎便捻之,急即嗔怒而押之。 第二指第二节是鬼目,欲见鬼去鬼击鬼皆捻之,急则闭气押之左营目,九气则鬼神立至矣。呼即去,吸即来,治病捻之。 第二指第三节是生人目,欲藏身翳己与人斗争,及在深山旷野皆须捻之,以伏众人之言,急则闭气押之左营目,人不见己也。 第三指头甲下是蜂蝎及百鸟飞虫之目,若人被蜂蝎蜇捻之。七左营目,五气则解之。若不瘥,押蝎目及人天二道并捻掌心即瘥。 第三指第一节是地狱治鬼目,若欲禁诸神不令来去,闭目向王,闭气五十息捻之,急即左营目押之。 第三指第二节下是天狱目,欲禁鬼、摄鬼、却鬼、杀鬼,皆向王闭气捻之,急则押之左营目。若为鬼魅所着或恶梦魇押之。 第三指第三节是鼠目,一名天地狱,治鬼目。若住鬼、定鬼、住神,皆向王闭气五十息,捻之左营目。 第四指次甲下是蚊子蚤虱之目,欲除之,闭气捻之。 第四指第二节是都监目,一名神都目。都监者,监领一切诸神,都管一切诸鬼。欲召鬼神问其意,向王闭气五十息,捻之左营目,鬼神立至矣。 第四指第三节是禁鬼目,一名蛇胎,欲行考鬼、令鬼、住鬼、问鬼,捻之闭气,若入山泽畏逢蛇蟒,当押蛇胎令不来见人及已逢亦押之,蛇口禁不得开。 第五指头是天心,欲求天神,向王闭气押之,神自来奉赛大佳。 第五指第一节是游师目。 第五指第二节是天师目。 第三节是三师目,此皆是初学符禁法时,向王闭气捻之九十息左营目,启请即有神验。 此皆是初学符禁法时,向王闭气捻之九十息左营目,启请即有神验。 掌中一理是鬼道,欲诛符破圹断鬼魍魉恶气伐神树,皆向月建闭气五十息,押之左营目,神验。 凡欲咒敕符皆须捻断鬼道,使鬼常敬之,掌中一理一名鬼舍,亦名地轴,亦名左都监鬼道目,欲诛符破庙除社公社地,或召诸鬼神,须有请问,及治病并欲解鬼皆押左都监鬼道目,鬼神立至。若田野中浪宿押地轴,令鬼贼及神皆不敢近人。若入神屋止宿恐怕不安,押鬼舍即不魇梦。 掌中一理斜文名食地,食地上一纹名天纹,下一纹名人道。若入山泽畏逢虎野狼,向王闭气押手虎口中即不来。若已逢亦押之,令虎野狼闭口不开。 第四指第一节名左金堂,若远行求财,押之万倍。 第三指第一节名玉堂,欲求官觅职,押之必遂意。 第二指第一节亦名玉堂,欲求官押之。 论曰∶此掌诀直用闭气左营目,捻之无咒文也。禁病则皆须禹步诵禁文捻而用之,急则而押之,缓则捻之。禁男用左手,禁女用右手。禁手之用勿失左右也。 凡禹步法,移步左右,脚前后不同。 凡欲作法,必先取二三光气,又禹步,然后作法验矣。三光者,日月星;禹步者,或三步七步九步,不定。若欲受三光气者,极晴明日向日两脚并立。先所愿事随意多少小咒之,然后取禹步三步也。所欲步时,先举头看日光剩开口吸取日光明,即闭口塞气至三步始得放气也。三步者,从立处两过移两脚始成一步,三步即是六过移脚也。向日光禹步时,左脚先移,右脚后移。若向月、星二光禹步时,并右脚先移,左脚在后也,但步数不同耳。若向星禹步时,须满九步也。九步者,向日中三步,更足六步耳,三三步合九步也,星者,即是北斗七星也。星中最须殷勤,所以须九步也。于日月中或用三步,或所用七步也。咒愿及闭气方法并如日中作也。受三光气时,日必须明亮好晴日也。日是阳,月与星是阴。又,左是阳,右若一气不得度,是以三步作一闭气,则九步即三过闭气也。咒愿亦须三过愿之,又须识北斗下三台星,男识免狱厄,女识免产厄。问曰∶虽云两过移两脚成一步,犹未可好,其状云何?释曰∶先两脚正并立,先举左脚进前往,次举右脚就左脚处正齐并立,此犹未一步,次第二又先举左脚进往,次举右脚就左脚住,方始在一步也。如此六过,双移两脚成三步,此是步法也。 禁鬼客忏气第六 咒曰∶吾上太山府谒拜皇老君,交吾却鬼,语我神方,上呼玉女,收摄不祥,登天左契,佩戴印章;头戴华盖,足蹑魁刚;左呼六甲,右呼六丁;前皇神,后越章。神师诛罚,不避豪强;先斩小鬼,后杀游光,何神敢住,何鬼敢当!一鬼不出,斩付魁刚,急急如律令(一云∶吾上太山,道逢东王父,教吾杀鬼,语我有神禁,上帝王子,捕收飞祥,登天左契,佩戴印章,头戴华盖,足蹈天罡,先杀小鬼,后杀游光,何神敢住,何神敢当?缚汝正身,煮汝护汤,三日一治,五日一量,门丞收缚,皂君上章,吾含天地之气,读咒杀鬼之方,唾天自裂,唾地自缺,唾山自崩,唾水自竭,唾痈自溃,唾火自灭,唾邪自走,唾鬼自杀。急急如律令)。 又,吾为天师祭酒,为天地所使,身佩干灵之兵百千万亿,在吾前后,罗列左右,何神敢住,何鬼敢当?正神当住,邪鬼速去。急急如律令。 又,六甲六乙,邪鬼自出;六丙六丁,邪鬼入冥;六戊六己,邪鬼自止;六庚六辛,邪鬼自分;六壬六癸,邪鬼自死。急急如律令。 又,神师所唾,严如雪霜。唾杀百鬼,不避豪强,当从十指自出,前出封候,后出斩头。急急如律令。七遍咒之,先咒水喷病患,然后咒之欲东鬼,然后下刀。不瘥,更咒看之手十指头毛出。若咒病患时,当单被笼病患头,更遣两人捉被单两头以遮前,病患洗手莫拭,合手胡跪,然后咒之。 禁温疫时行第七 禁时气温疫病法(一日十禁,自防难为,人施无限也∶)天封吾以德,地封吾以道,吾奉天威取地武,吾遇石石烂,按症症散。左达右贯,贯骨达体,追病所在,何邪敢进?进者斩死。北斗七星饮汝血,叱叱灭天下。急急如律令。 禁时气法(亦禁水沐浴身体令净,法温疫恶鬼)∶九真行道,邪气敢当;元气洞达,百邪消亡;伏羲女娲,五疽地主,流入四肢。主作千病万病,上气虚寒,皆以风邪鬼所为。急按急按,灭绝手下。急急如律令。便以左手书背后地,因去勿反顾。 禁疫鬼文∶吾上知天文,下知地理。天地夫人教吾禁名能禁疫鬼,汝从东来名曰狗,入人身中倚于心口,神师咒汝汝自走。汝从南来名曰羊,入人身中倚于肝肠,神师咒汝汝自亡。汝从西来名曰鸡,入人身中倚于皮,神师咒汝汝自衰。汝从北来名曰蛇,入人身中倚于百脉,神师咒汝汝自厄。科斗七枚在吾目前,口是天门不得枉开,若唾东方甲乙木,木折;若唾南方丙丁火,火灭;若唾西方庚辛金,金缺;若唾北方壬癸水,水竭;若唾中央戊己土,土裂。六甲六乙疫鬼自出,六丙六丁知鬼姓名,六戊六己疫鬼自死,六庚六辛知鬼东西,六壬六癸疫鬼自死,六亥六戌百鬼速出。急急如律令。 禁时气温疫法∶东方青温,吾肝中之气。南方赤温,吾心中之气。西方白温,吾肺中之气。北方黑温,吾肾中之气。中央黄温,吾脾中之气。五方五温,悉在吾身中,不得动作,即归在实。急急如律令。 度恶世禁法∶东方青帝甲乙君,南方赤帝丙丁君,西方白帝庚辛君,北方黑帝壬癸君,中央黄帝戊己君。千乘万骑护卫吾身,前有万石桃汤,后有万队将军,主斩黄奴之鬼。欲行我者吾祭酒,父长甲母奇仲,语我吾万厄之中不近我,急急如律令。(一日十念,度恶世也。)禁时气却疫法(一日十念,万恶不近人也)∶吾是天师祭酒,当为天师驱使,头戴日月北斗七星,吾有干灵之兵十万人,从吾左右前后。吾有太上老君、天地父母在吾身中,左手持节,右手持幢,何鬼不役,何神不走,何邪不去,何鬼敢往?急急如律令。 禁时气温疫法∶吾头戴朱雀,足履玄武;左挟青龙,右挟白虎;前有万石镬汤。后有虎贲猛士;天驱甲卒在吾前后,黄奴之鬼去我万里。急急如律令。 又禁温疫法(存青龙、白虎、朱雀、玄武,逐后禁之)∶咄汝黄奴老古知吾否,吾初学道出于东方千城万仞上紫宫,灵钢百炼之剑,利如锋芒,斩杀凶咎,枭截不祥。叱汝黄奴老古,先出有礼,后出斩你。叱叱急急如律令。 唾时行头痛法∶南越太公还故乡,壬申之唾自有方。神师所唾,上白太一皇天使者,督察不祥,威若山海。唾若雪霜,当吾者死,值吾者亡。妖精魍魉,自受其殃。急急如律令。 敕水逐鬼法∶习习详详便生水光,直符使者,住立水傍,真正补虚,邪气消亡。吾左手捉鬼,右手持钺斧。斩鬼死。急急如律令。 禁唾恶鬼法(禁住亦得)∶吾从野狼毒山中来,饥食真珠,渴饮武都,戎盐一把,冷水一盂,口含五毒,常与唾居。 但老君之唾,唾杀飞鸟,唾河则竭,唾木则折,唾左彻右,唾表彻里,铜牙铁齿,嚼鬼两耳,速禁病敕粉大法(禁住亦得)∶粉在纸中为神粉,举手以摩体,百鬼走出,精魅魍魉,应声散走出。天皇老教我唾粉,腹中跳踉,五脏安稳,录保三气,道保精神。急急如律令。 禁温鬼法∶天门亭长外都使,欲得九乡缚鬼士非子法住,左手持刀,右手持斧,斫黄奴温度之鬼,何不走去?前出封候,后出斫头。急急如律令。 禁疟病第八 咒疟鬼法∶登高山望海水,水中有一龙,三头九尾,不食诸物,惟食疟鬼。朝食三千,暮食八百。 食之不足,差使来索。符药入五脏,疟鬼须屏迹。不伏去者,缚送与河伯。急急如律令(一云∶登高山望海水,天公下捕疟鬼,咄汝不疾去,吾家有贵客,子各破头如东山,躯如东泽不食五谷,但食百鬼。朝食三千,暮食八百,一食未足,摧捉来索。急急如律令)。 禁疟病法,连年不瘥,治之即愈。 若治之,须在净处平地,以手小指画地作鬼字口中阴道,病患生时年月日姓名,以砖覆之,勿令知之。至三七日不开,永瘥。如三七日内开,其病还复发。若治,必须知发时,逆前预治,勿使患人知之,大良。若丈夫,左手画之;女人,右手画之。阴为之,勿使人知,静作大验。 禁疟病法∶唾疟鬼翁字园(一作周)母字欲,大儿羸长矣,小儿如石;大女KT 甑炊,小女鲁子因玉道将军取。疟鬼不得留停,速出速去不得停住。急急如律令。 禁疟鬼法∶南山一神字铜柱,出门入户口有语,捉得疟鬼大镬煮。 南山一神字长丘,早起至门绕家游,捉得疟鬼斩却头。 南山一神字辟邪,铜作髑髅铁颔车,斧凿作齿,金钢作牙,生吞疟鬼三万车,北斗七星知汝姓字,不得住家。急急如律令。 禁疟鬼法∶登高山望海水,使螳螂捕疟鬼,朝时来暮时死,暮时来朝时死。捕之不得与同罪。急急如律令。 禁疟鬼法∶将狗上山下使入海中有一虫,不食五谷,只食疟鬼,朝食三千,暮食八百。一食不足,下符更索。速出速去,可得无殃。急急如律令。 禁疟鬼法∶日正中时正南立,取西北桃枝结项,两手脚灰绕三匝,中心立刀曰∶头上戴九天,两手把九弓,两脚履九江,腹安四神皆出自然。吾生食天,育养四神。上得精禁,能转人身。蜈蚣蟒蛇,只杀汝身,并鬼子孙。急急如律令。 禁疟鬼法∶先取一平砖,令病患在无人处,不得见人。大从月建向月破,以砖磨地令平,以手按砖四角使不动,还以手发砖立,在前可砖下书北斗,傍置三台,外尽孤虚,直取旬孤虚。其北斗中画作小鬼患人姓名年几,置下在斗柄中。咒曰∶小鬼字某甲,年若干,你从台入斗,疟鬼断后,若患人时,头上先下,若非愚人时,头下先下。若无逆顺,平下砖讫,若患人日一发,以手二七下打砖。若隔日发,三七下打砖。三日一发以上,四七下打砖讫,取砖傍土拥砖,即复左手取一把土散砖上而上,慎勿反顾,大验。 又,以故笔画六尺方中,画作北斗,形皆以北斗,相应其魁衡,必令开门,以身左行向斗魁,闭气并足俱前而立,咒曰∶小鬼吾令出天门,入地户,不得从我去住,遂出建上之门,急去不得反顾,即瘥。三七日不发,与人治患还得此患,必用此治。欲令患人还发,二七日内发之法。 还取患人发,以足蹴砖,咒曰∶小鬼尔从斗入台,疟疾还回,即发。 咒禁疟鬼法∶书桃枝一尺,欲发即用。 病患面、诵咒文二七遍,系着头底,天姓张,地姓皇,星月字长,日字紫光,南山有地,地中有虫,赤头黄尾,不食五谷,只食疟鬼。朝食三千。暮食八百,少一不足,下符请索,语你速去,即得无殃。汝若不去,缚送魁刚,急急如律令。 禁疮肿第九 咒曰∶先奄肿上,闭右目左目营之三匝,然后唾之,三乘车,四狱吏载痈神,弃都市,登高山,临海水,吕河伯,捕痈鬼大肿如斗,小肿如粟,吾唾一肿,百肿屏迹,唾汝三七,毒自出。急急如律令。 禁唾痈法∶禁唾一遍一度刀割(一二三四五六七),皆阴向阳。吾朝晨行,女娲相逢,教我唾痈,从甲至乙,痈疽速去。从乙至丁,痈疽不生。从丁至癸,痈疽皆死。青痈、赤痈、白痈、黑痈、黄禁痈肿法(正面向东,以手把刀,按其边令匝,以墨点头,重重围讫,然后急唾之,即愈)。 日出东方,乍赤乍黄,牵牛织女,教我唾方。若是痈应钾空,若是座应钾碎,若是疖应钾灭,若是肿应钾垄。不疼不痛,速去速去。急急如律令。 又法∶取东壁土三丸,向井东置一丸,三咒曰∶赫赫洞洞,日出东方,上有昆仑之山,下有清冷之泉。某甲患某处上有发痈,土入井中,天公当烂,石痈当散。七星北斗光,织女教我方,唾禁五毒法(禁蛇亦得)∶吸东方青毒,南方赤毒,西方白毒,北方黑毒,中央黄毒。天毒、地毒、水毒、火毒、雾毒、尘毒、死生毒,百毒之精,知汝姓名,天毒上升,地毒下藏,百毒之精,知汝姓名,天毒上升,地毒下藏,百毒止息,五毒灭亡。恶毒须出,毒脑破,毒腹出,毒肠止。不止不已,拘汝牙、折汝齿。吸吸叱叱。急急如律令。 禁肿法(三七遍)∶骨肉皮肤,血气空虚,远入江海,急去无留。大肿如山,小肿如粟。唾一肿,千肿灭。 急急如律令(灭,一作死)。 禁肿法(七重右回一气朱书,皆以右手封之,指七过周于五指,右手持禁如法)∶咒∶封山山法,封石石烂,封湖湖决,封火火灭。上白东王公、西王母教我神方。白刃封汝,大肿如山,小肿如米,封一肿,万肿死。急急如律令。先以手按之,久令痛。次以金刀按之四边令散,以气七呵令热,然后急气,七吹令冷。阴阳气定,然后却唾之。 禁天下大肿法∶别室中以木屐相背,令以绳系定,上安一摒一禁一打摒令没以三七遍。 东方青帝,摄青精之毒瓦斯;南方赤帝,摄赤精之毒瓦斯;西方白帝,摄白精之毒瓦斯;北方 黑帝,摄黑精之毒瓦斯;中央黄帝,摄黄精之毒瓦斯。五方毒瓦斯开及五精纳吾腹中。天下最尊者,莫大于五帝。天下最神者,莫及于五精。天下大恶者,莫过于五毒。吾舍五帝五精五毒与禁共居,其声如雷,禁如风霜,经口即死,逢禁即亡。吾禁东方木,木折;禁南方火,火灭;禁西方金,金缺;禁北方水,水竭。吾上禁飞鸟落下,下禁井泉枯竭。吾禁一肿,百肿灭;吾禁盘石开,深涧契,天架摧,地柱折,晓停光,夜星灭,冬变雨,夏积雪,冷肿热肿速消灭。急急如律令。 禁水肿方∶咒曰∶天阳在上,人阳在中,阴阳在地,水从下流,唾肿消化。急急如律令。 太白仙人禁肿法∶先向王方三嘘三吹,以刀约之,以手握之,讫,然后三 之。禁曰∶日出东方,雷起西南,虾蟆白兔,食月中心,营月带日,无所不通。大肿如山,小肿如珠。吾唾二肿,百肿自除。急急如律令。 又法∶一二三四五六七百肿皆疾出,急急如律令。 又法∶日出东方如悬鼓,似白虎,吾能唾肿散,唾毒烂。急急如律令。 又法∶东方青帝禁驾青毒,南方赤帝禁驾赤毒,西方白帝禁驾白毒,北方黑帝禁驾黑毒,中央黄帝禁驾黄毒。吾有苦口,唾十瘥九。急急如律令。 禁一切肿法∶咒曰∶吾口如天雷,唾山崩,唾木折,唾金缺,唾水竭,唾火灭,唾鬼杀。唾肿灭。池中大鱼化为鳖,雷起西南不闻音。大肿如山小肿如气,浮游如米,吾唾一肿,百肿皆死。急急如律令。 禁痈肿法∶先叩齿三七遍,急 左营目即唾。咒曰∶雷起地中,一听其音,月生东盛,蟾蜍白兔,食月中心,荣卫不通结成痈,大肿如山,小肿如粟,唾咒一肿百肿散死。急急如律令。 又法∶日出东方,赫赫煌煌,威威容容,天门亭长来捕痈肿,山多石,海多龙。天门亭长来捕摩得便斩杀莫闻罗,一唾当心,再唾都愈。急急如律令。 禁疔疮法(一云初得之时,逆以禁即除,俞当三七遍唾之讫∶)咒曰∶日出东方,乍赤乍黄,天上织女,教我唾方。疮公疔母,元出南方,疔公死,疔母亡。北斗真气能治疔疮,吾口如天门,不可枉张。唾山崩,唾石裂,唾金缺,唾火灭,唾水竭。急急如律令。 禁疔疮法∶用水一碗,置枣树南,令搏树,以刀子一枚安碗上,刀向树三指漫撮临着刀刃上胡跪。 咒曰∶上启伏奴将军,伏奴将军能治疔疮。今是某年月日,姓字某甲年若干,患某处,生疔疮,或者浮沤疔,或者麻子疔,或者雄疔,或者雌疔,或者羊角疔。或者蛇眼疔,或者烂疔,或者三十六疔,或者驱失疮,或者水洗疮,或者刀镰疮,三头着体于人不量清净七寸枣树下之水洗之伏藏。急急如律令。 禁疔疮法(先闭气三遍,叩齿三十六遍,闭气禁之,三七遍即瘥)∶东海大神三女郎,疗疔有神方,以药涂此疮,必使丁公死,丁母亡,丁男丁女自受殃,星灭即愈大吉良。过时不去拔送北方。急急如律令(一云∶东海大神三女郎,三万细米簸去糠,三称行捶灸疔疮,云云)。 禁喉痹第十 吸喉痹,父喉痹,母喉痹,妇喉痹,孙天生汝时,缘上百草露,谁使汝着人喉里,拘汝牙,折汝齿,破汝头,破汝胁,神不得动不得留停,北斗知汝名汲汲。急急如律令。 又法∶吸日出阳阳吸为喉痹肿毒所伤,莫痈莫痛,吸吸愈。急急如律令。 禁牙齿法∶用桃板长一尺二寸,正面南向闭气,书曰某州某县乡里女某甲年若干,患口中左右若干齿痛,三读讫埋三路头,以石子盖之,勿反顾。南山有一虫,名赤松子,不食五谷,但食口中齿,埋汝三路头,塞汝用石子,埋汝着树东,千年万岁不得起。急急如律令。 又,禁牙齿法∶用一枚杖长三握,复取两指团艾三柱,灸杖头止柱牙上,咒曰∶登高水,望海水,中有一虫,黄头赤尾,不食五谷,专食牙齿,吾欲治之,握两指神灸三壮虫死矣。急急如律令。 禁哽法∶南山大虎,北山狐狸,江中大獭,海中鸬 共来食,哽速消除。横者即入,顺者即出。 急急如律令。 又禁哽法∶四海荡荡,滑如苔上,五虎四獭三鸬 共来食,哽速消除。横者即入,顺者即出。急急如律令。 禁目痛法(以呵之三七遍,然后禁之)∶日出东方,赤如紫阳,儿子目痛,父母心伤,吾口一唾,明见四方,百药千治,不如吾汤,若唾唾汝,汝眼毒消亡。急急如律令。 禁目痛法∶神师所唾自有方,日出东方右阴左阳,瞳子生肉瞻视无光,吾能诛罚不避镬汤。唾目二遍,还复故常。大吉神师,西岳灵方。急急如律令。 咒禁产运第十一 取蒜七瓣,正月一日正面向东,令妇人念之一遍,夫亦诵一遍,次第丈夫吞蒜一瓣,吞麻子七枚便止,丈夫正面向东行,诵满七遍,不得见秽恶。受持之法,不用见尸丧,见即无验。吾蹑天刚游九州岛岛岛岛,闻汝产难故来求,斩杀不祥众喜投,母子长生相见面,不得久停留。 急急如律令。 唾运鬼法(丈夫从妇人口中受取,妇人从男夫口中受取)∶天无梁地无柱,五骑三龙使九虎押运鬼汝身长少许,或在人心肝,或在人心肺,或在人心膂。吾受东海王禁,故来追捉汝。急急如律令。 禁运鬼法∶先禹步三匝,左手持刀,右手持水,努目急气,然后禁之喷之曰唾。东方青运鬼字青姬年七十,南方赤运鬼字赤姬年六十,西方白运鬼字白姬年五十,北方黑运鬼字黑姬年四十,中央黄运鬼字黄炬年三十。唾天皇地皇六律九章,是公运子之鬼未嫁之女。头乱如产,腹胀如莒,克害忠良,唾汝急出,不得留藏,汝若不去,吾遣张丞伯捉汝缚送镬汤。急急如律令(一云运子之鬼,未嫁之女,头乱如筐,腹胀如莒,但行人间,不见运女,唾之还本,主速出速出,更不见汝,张丞伯王问驱杀运鬼数万千,速断因缘东唾无辜,恶见运来相呼南唾无极,恶见运鬼来相逼,唾三寸刀二寸刃,先治反支却治运,唾太山东门一把苇举高十丈治运鬼初来如辟蜂不着,余处当眉聚一杯水唾运去。须臾。不去当自死。急急如律令)。 禁产难方∶先禁水一杯与服之,乃禁曰∶天有余阳,地有五行,星辰列布,日月精明,四时变化,不失其常,骨肉已成,四体已强,毛发已就,今是生时,生迟何望。河伯在门,司命在庭,日月已满,何不早生?若男若女,司命须汝促出无迟,并持胞衣。急急如律令。 卷第三十·禁经下 禁金疮第十二 禁金疮法∶咒曰∶吾被百箭,疗无一疮,一人挽弓,万人惊张,一箭破于千阵,此禁亦是难当。急急如律令。 又法∶正月一日日未出时,取四壁下土和酒井花水向东三拜云,言受神禁愿大神,如是四方各礼讫,口含酒水四方悉 ,至日中还复如此,七日之中鲜洁斋戒,不得恶言退场门,禁金疮即定法元,闭气嘘三遍,呵气七遍,唾之曰∶日出东方,惠惠皇皇,上告天公,下告地皇,地皇夫人,教我禁疮,吾行步不良,与刀相逢,断皮续皮,断肉续肉,断筋续筋,断骨续骨,皮皮相着,肉肉相当。筋筋相连,骨骨相承,今会百药,不如神师,一唾止痛,再唾愈疮,北斗七星,教我禁疮,南斗六星,使疮不疼不痛,不风不脓,北斗三台,转星证来。急急如律令。 唾疮法∶日出东方,育育阳阳,上白天公,下白地王,地王有女,教我唾疮,皮皮相养,肉肉相当,令疮不疼不痛,不风不脓,连筋续骨,肌生肉实,急急如律令。用王气唾疮良,便有验,神禁血不止法(三七遍)∶日出东方,乍赤乍黄,南斗主疮,此斗主血,一唾断血,再唾愈疮,青衣怒士,却血千里,急急如律令。 禁疮断血法∶某甲不良,某甲不慎,为刀筋木石所伤,上告天公,下告地皇,地皇夫人,教我禁疮,一唾止血,再唾合疮,两皮相连,两骨相当,新疮莫痛,故疮莫脓。急急如律令。 禁金疮法∶吾是天师之子,为师之所使,执天有纲,执地有纪,一百二十禁咒,吾以受之,吾禁此疮,金血须止。吾与天地同体,令疮合。急急如律令。 唾百种疮法∶神师所唾,口为雷门,唾为霹雳,雷公主阴,霹雳主阳,残贼结气,唾下消亡。急急如律令。 禁唾恶疮毒法∶先闭气三通,神师受告,大道最良,咒曰∶百药之长,不如吾之膏唾。吾仰天唾杀飞鸟,唾南山之木,木为之折。唾北山之石,石为之裂。唾北方之水,水为之竭。唾百虫之毒,毒自消灭。唾百疮之毒,生肌断血,连筋续骨,肌生肉实。扁鹊卢医,教我禁方,三唾何疮不愈,何毒不去?天音神师,今在汝处,急急如律令。 禁水洗疮法∶先左营目三周,开目视疮中,闭气一息欲止。然后禁之,无弱无强,为某所伤,清血无流,浊血无往,一青一黄,一柔一刚,皮皮相值,脉脉相当。南方止血,北方止疮,东流海水,寒热如汤。朝令淹露,暮令复故。医王扁鹊,药术有神。还丧车,起死人,不脓不痛,知道为真,知水为神。急急如律令。 禁漆着人法∶漆翼丹盈,漆翼丹盈,丹为兄,漆为弟,汝不漆杯以盂,乃漆人肌肤,刀来割汝,斧来伐汝,汝不疾去,咸盐苦醋唾杀汝。急急如律令。 禁漆着人法(三七遍)∶一云烧故漆器当着漆急唾之,赤非非漆,贤丈夫着车移丙丁,使者收摄之,不得着人体,不得着人皮,急急如律令。(一云妄移移漆,贤丈夫着车系以盂,何由得着人皮肤?保辜保辜,收摄漆,贤丈夫,急急如律令。)禁火烛疮法∶浮阳浮阳,火烧东壁,东壁穷烂,上付河伯,还付壬癸,火精毒灭,入地千里,急急如律令。 禁蛊毒第十三 咒蛊毒文∶毒父龙盘推,毒母龙盘脂。毒孙无度,毒子龙盘牙。若是蛆蛛蜣螂,还汝本乡,虾蟆蛇蜥,还汝槽枥。今日甲乙,蛊毒须出;今日甲寅,蛊毒不神;今日丙丁,蛊毒不行;今日丙午,还着本主。虽然不死,腰脊偻拒。急急如律令。 禁蛊毒法∶取一赤雄鸡淳色者,左手持鸡,右手持刀,来至病患户前,去屋溜三步,便三声门尉户丞,某甲病蛊,当令速出,急急如律令。以鸡头柱病患口中,三遍毕,以苦酒二合,刺鸡冠 上血纳苦酒中,便与病患服之愈。 咒魇及解法∶天无梁,地无柱,魇蛊我者,还着本主,一更魇蛊不能行,一午魇蛊不能语。太山昂昂,逐杀魅光。魅翁死,魅母亡。魇蛊大小,驱将入镬汤。急急如律令。 又咒曰∶食鬼将军,摩牙利齿,不食余味,只食魅鬼;魅鬼九千九万户,少一不足,下符来取。魅鬼速还本主,不归本主,反缚送与。急急如律令。 又有将军字屈丘,牙形俞持兜 ,出门入户远地游,捉得魅鬼便斫头。又有一神字穷奇,头如破筐发强相,口如罗披恶神祗,不食五谷食魅皮,朝食一千,暮食九百,一口不足,使来便索,急急如律令。 禁五虫∶(时气悉用此)九真斗光,道气并行,大寒小热,当从内出,最巨,夷忧除烈,水火之光,宅中凶殃,大神丈人,入某身形,恍惚无常,大道正教,真道常行,邪气急灭手下。急急如律令。 又法咒曰∶东方青帝魇人鬼,南方赤帝魇人鬼,西方白帝魇人鬼,北方黑帝魇人鬼,中央黄帝魇人鬼。魇公字阿强,魇母字阿防。有人魇我者还令着本乡,诵魇二七鬼走出,诵魇三九魇鬼还向本主走。若当不走,吾语北斗,急急如律令。 禁遁注第十四 禁注法∶吾从天南来至北,食盐三斛,饮水万千,经江量海,手捉丘山,口含百毒,心怀蚰蜒。 唾天须转,唾地陷穿,唾石碎裂,唾火灭烟,唾鬼即死,唾水竭渊。东方之注自名医,入人体中注心根,神师咒注注灭门,南方之注自名青,入人体中注百脉,神师咒注注即易。西方 之注自名摇,入人体中注脊腰,神师咒注注即消。北方之注自名雌,入人体中注心脾。神师咒注注即移。中央之注自名雌,入人体中注十指,神师咒注注即死。四方之注尽已亡,惟我五脏永安强。急急如律令。 禁注出血法∶(三七遍急 之)东方之注自名羊,入人体中主腹肠,神师咒注注即亡。南方之注自名狗,入人体中主心口,神师咒注注即走。西方之注自名鸡,入人体中主心脐,神师咒注注即迷。北方之注自名鱼,入人体中主六腑,神师咒注注即无。中央之注自名雉,入人体中主心里,神师咒注注自死。 谨告病患身中诸注,殃若在心腹及胸肠,或在四肢并中央。 谨告四方诸关节,急送血殃,三焦关元,下部膀胱,若有若无,不出者亡。速去百年毒,神符欲居汝处。急急如律令。 又法∶注父张,注母杨,注兄靖,注弟强,注姊 ,注妹姜。知汝姓字,得汝宫商,何不远去,住何所望?前出封侯,后出斫头;前出与赏,后出与杖。汝今不去,住何所望。急急如律令。 又禁注法∶东方青帝食青急之注,南方赤帝食赤色之注,西方白帝食白色之注,北方黑帝食黑色之注,中央黄帝食黄色之注,五帝之神食十二注,北斗七星食一百二十注。或食土公注,或食土母注,或食土子注,或食土妇注,或食土孙注,或食土孙妇注,或食生人注,或食死人注,或又禁注法∶(三七遍)东方青注,南方赤注,西方白注,北方黑注,中央黄注。五方五注,何不速去?雷公霹雳,欲居汝处。吾唾山山崩,唾石石裂,唾火火灭,唾水水竭。吾唾五毒,逐口消灭。急急如律令。 咒注文∶吾是太山之子,今为太山所使,口如天门,不可柱张。唾如毒药,气如秋霜,当吾者死,值吾者亡。五注之鬼,速出速去,不得留藏。急急如律令。此咒当晨朝日初出时,遣病患净洗手面,向东方至心礼太山讫,更以水洗手至心合掌正西立,师当在东,正当病患,面向南立,以此咒之七遍便愈。若不愈者,明晨更如是咒之。不过三朝,无不愈者。 禁唾飞尸入腹急切痛法∶请天上飞龙穷奇白虎,眼如明星,腹如建鼓,齐功叩齿,主食恶鬼,入食飞尸,出食殃魅。人生于天,吞气受道,身形之中,非汝所处。形中五部,各有所主。肝为青龙,肺为白虎,心为朱雀,肾为玄武,脾为中府,主御四方。上有真人,赤城童子;下有咸池,青腰玉女,各守部界,不得留住。方名道人,教来治汝,头则法天,身法北斗,手为魁刚,口为金斧,主授六甲,直神辅汝,何鬼不出,何尸不走。急急如律令。 按摩卒中注忤魍魉法∶配阴脉十三,阳脉十五,二十八脉随手上下。一脉一通,知汝有苦。男祥妇祥,客死不葬。骸骨消散,流离道旁。惊恐驰走,责人酒浆。南山有一人名穷奇,不食五谷,但食鬼皮。 禁邪病第十五 凡鬼邪着人,或啼或哭,或嗔或笑,或歌或咏,称先亡姓字,令人癫狂。有此状者,名曰鬼邪。唯须伏鬼,遣之乃瘥。治之法,正发时使两人捻左手鬼门鬼市,两人捻右手如左手法。鬼门者,掌中心是;鬼市者,腕后厌处是,伸五指努手力则厌处是。腕后者,大指根两筋中间是。一捻之后,不得*动,动鬼出去,不得伏鬼,又不得太急。若太急则捻人力尽,力尽即手动,手动即鬼出。亦不得太缓,若太缓复不能制鬼,惟须以意消息令缓急得所,复使两人投棕子刺两肩井中,缓急如鬼门鬼市法,以鬼伏为限。若不伏,稍稍急刺。若鬼伏即稍轻刺之。若病患是丈夫肥壮者,则急刺之。量人之强弱消息以意。若棕尖利以布物裹之,勿令人伤。亦须诵咒,必臣伏如状貌,中有似伏状,不复相骂,不情求道叩头求去,遣一人捉,咒师自问鬼之姓名,住何州县乡里,年几贯属,伴侣几人。又问来意有所,须为何事来,一依病患口笔写之。若其臣伏,叩头求去,不敢更住者,且停刺肩井等。依其所须备觅发遣之,须食与食,须金银车马,即采画人马像,金银彩帛,随其形貌悉尽作之。绢帛以白纸作,金以栀子染之。若是远来之鬼,须给过所者,亦即给之。即日早发遣,或待后发遣亦得。送鬼之时,须桃符一板,长七寸阔三指,综 一条长七寸,以朱书板,上着年号,月朔日子,鬼之乡里姓名年几,从人头数,告五道大神,河伯将军,上件鬼某甲等,在我家中作如此罪过,捉获正身,所索之物,并已具给发,遣速出去,不得久停,不得久住。急急如律令。 炬火禁邪法∶(去百鬼,断万邪)敕粉火治邪,亦可以按摩病患。若欲断邪鬼,以敕粉火,以一炬火,着户外,令病患住外。又,师捉一炬火,作禹步烧粉,令病患越火,入户还床,以向者一炬送大门外道上,去门百步弃之,勿反顾。师取一盆水,着病患户限内,以大刀横上。亦可燃灯置病患屋内。令昼夜不灭,至病瘥,师捉火炬燎病患身上,随多少治病。咒曰∶粉良天火赫赫,天火奕奕,千邪万恶,见火者避。急急如律令。 咒水喷病患法∶先取净水一器,咒三吸气闭目,存鬼神怒五气击之。咒曰∶持清持浊,持正持水,所为物,无不消化,怒石石裂,怒木木折,邪不干正,危不入身,大道流行,摄录邪精,神祗所怒,玉石皆化,何病不愈,何灾不断?速出速出。急急如律令。 咒水治百病法∶先取净水,以器盛之。十咒曰∶太一之水祖且良,举水向口续神光,大肠通膀胱,荡涤五脏入胞囊。脾肾太仓,耳目皆明,百病除瘥,邪精消亡。急急如律令。(兴之遍身,然后用之。) 禁恶兽虎野狼第十六 夫草野山林,行见恶虫,但闭右目,以左目营之三匝,鬼神见之伏而头胁着地也。 禁虎入山法∶吾登行五狱,前置辟邪六 ,后从麒麟狮子,扬声哮吼,野兽猛虎闻吾来声,伏地不语。若不避吾,檄虫杀汝。急急如律令。 敕禁虎法∶天一太一,李耳伯阳,教我行符,压伏虎野狼,垂头塞耳,伏匿道旁,藏身缩气,疾走千里。舅氏之子,不得中伤。急急如律令。 禁蛇毒第十七 三月三日夜,向北烧香,闭气诵满三七遍。咒曰∶日出东方,赫赫煌煌,报你蛇虫,远逃深藏。你若不藏,鹳鹊步刚,食你蛇头,吞汝入肠。大蛇死,小蛇亡,急急如律令。 禁蛇法∶押蛇头咒曰∶寅加卯,寅加卯,三遍即愈。若欲发蛇毒,押蛇尾倒诵之,卯加寅,卯加寅,蛇毒即发剧,一注螫石相押左手,自余皆同。 又法∶庚寅卯、庚寅卯,三遍即愈。若欲令发,云∶卯寅庚、卯寅庚,即发。 又法∶辰生巳,辰生巳,蛇毒即止,三遍即愈。欲令发者,云∶巳生辰、巳生辰,即发。 禁蛇法∶一名蛇,二名蟾,三名腹,居近野泽,南山腹蛇,公青蛇,母黑蛇,公字麒麟蛇,母字接肋。犀牛角、麝香牙、鹳鹊嘴、野猪牙,啄蛇腹,腹熟,啄蛇头头烂。蜈蚣头鸩鸟羽飞走鸣唤,何不急摄汝毒,还汝本乡江南畔。急急如律令。 禁蛇敛毒法∶晖晖堂堂,日没亭光,姿擢之节,唾蛇万方。蛇公字蚰蜒,蛇母字弥勒。汝从江南来,江药破汝。速出速出,敛毒还家。急急如律令。 一法∶器朱书此符,左手把之,闭气唾禁,捻目向王为之。吾一唾开天门,再唾诸黄泉、天下有恶毒,皆来归吾前,吾今捉你,一唾得千千。急急如律令。 山鹊蛇、山蚱、山青蛇、泽青蛇、马蛇、蛟黑似晰蜴 上六种螫人不死,令人残病。咒曰∶吾有一切之禁,山海倾崩,九种恶毒,原出南厢,令渡江北,专欲相伤。吾受百神之禁恶毒原出南边,今来江北,截路伤人,吾一禁在后,你速摄毒,受命千年。急急如律令。 白朔蛇、蒿脊蛇、赤蛇、黄蛇、水蛇、青蛇 上六种咬人不伤,直禁即瘥。 子蛇、尺八蛇、土蜡蛇、沙虱、毒到蛇、白蜴蛇、罔蛇、蟒蛇 上八种蛇,人着者须药治。咒曰∶道边一木,百尺无枝,凤凰嘴如丝,速去速去吾不知。急急如律令。 禁蝎蜂第十八 禁 法∶(捻蛇目,闭气向王为之)蠕KT 神祗,八节九枝,兄字大节,弟字蝎儿,公字腐屋草,母字烂蒿枝。但自摄敛汝毒咒蝎法∶蹀蹀移移,八节九枝,公字腐草,母字蒿枝。缘他篱落,螫他妇儿,何不收毒,欲往何为?山鸡戴胜,食汝四肢,头破尾折,伏地莫移,急急如律令。(一云山鸡头戴胜角,拉尔腰断,不得动尾云云。)又曰∶蝎蜂毒止,速收你尾,河伯将军,铁钳铜指,押你腰断,不得动尾。急急如律令禁毒蝎螫人法∶先二日斋戒正朝,一日日未出时,净澡浴洗手,北堂东头下诵之三七遍。咒曰∶天有八节,地有九枝,一非草木,二非蒿枝,上他床上,伤他妇儿,速去速去,戴胜来追,不痛不疼,不肿不脓。急急如律令。 禁蜂毒∶(捻蜂目左营目,闭气向王为之)东方青毒还东方,南方赤毒还南方,西方白毒还西方,北方黑毒还北方,中央黄毒还中央。 黄蜂扬扬,黑蜂奕奕,王有小女,嫁与何伯,吾有铜掌铁指,押汝便死。汝是小虫,何不速去毒阴,吾曰大鸟翅,三千八万里,不得张口,汝应是死,急急如律令。 禁蜂毒法∶(捻蜂目左营目,向王闭气为之)兄弟三人走出野,大兄名蝮南山上下,中兄名蛇走田野,小弟名蜂看屋梁,坚如瓦,热如火,二七唾,毒当堕。急急如律令。 禁恶蚝螫人毒法∶蛆似蜂,着山丛。蚝似 ,着山腹。老蚝...

千金翼方卷第一·药录纂要

采药时节第一 论曰∶夫药采取不知时节,不以阴干曝干,虽有药名,终无药实,故不依时采取,与朽木不殊,虚废人功,卒无裨益,其法虽具大经,学人寻览造次难得,是以甄别,即日可知耳葳蕤(立春后采,阴干。) 菊花(正月采根,三月采叶,五月采茎,九月采花,十一月采实,皆阴干。) 白英(春采叶,夏采茎,秋采花,冬采根) 络石(正月采。) 飞廉(正月采根,七八月采花,阴干。) 本(正月二月采,曝三十日成。) 通草(正月采,阴干。)女菀(正月二月采,阴干。) 乌头、乌喙(正月二月采,春采为乌头,冬采为附子,八月上旬采根,阴干。) 蒴 (春夏采叶,秋冬采茎根。) 柏叶(四时各依方面采,阴干。) 枸杞(春夏采叶,秋采茎实,冬采根,阴干。) 茗(春采) 桃枭(正月采。) 天门冬(二月三月七月八月采,曝。) 麦门冬(二月三月八月十月采,阴干。) 术(二月三月八月九月采,曝。)黄精(二月采,阴干。) 干地黄(二月八月采,阴干。) 薯蓣(二月八月采,曝。) 甘草(二月八月采,曝干,十日成。) 人参(二月四月八月上旬采,曝干,无令见风。) 牛膝(二月八月十月采,阴干) 细辛(二月八月采,阴干。) 独活(二月八月采,曝。)...

孙思邈首倡“大医精诚”

《大医精诚》出自唐代孙思邈著作《备急千金要方》的第一卷。这是论述医德的一篇极重要文献,它广为流传,影响深远。 《大医精诚》原文 张湛曰:“夫经方之难精,由来尚矣”。今病有内同而外异,亦有内异而外同,故五脏六腑之盈虚,血脉荣卫之通塞,固非耳目之所察,必先诊候以审之。而寸口关尺,有浮沉弦紧之乱;俞穴流注,有高下浅深之差;肌肤筋骨,有厚薄刚柔之异。唯用心精微者,始可与言于兹矣。今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,其不殆哉!若盈而益之,虚而损之,通而彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾,而望其生,吾见其死矣。故医方卜筮,艺能之难精者也,既非神授,何以得其幽微?世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治;及治病三年,乃知天下无方可用。故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误哉! 凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍媸,怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想,亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命。见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,一心赴救,无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医,反此则是含灵巨贼。自古名贤治病,多用生命以济危急,虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也。损彼益已,物情同患,况于人乎!夫杀生求生,去生更远。吾今此方所以不用生命为药者,良由此也。其虻虫、水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例。只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之。能不用者,斯为大哲,亦所不及也。其有患疮痍、下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧凄怜忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也。 夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧。省病诊疾,至意深心,详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差。虽曰病宜速救,要须临事不惑,唯当审谛覃思,不得于性命之上,率尔自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣!又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾眄,丝竹凑耳,无得似有所娱,珍馐迭荐,食如无味,醽醁兼陈,看有若无。所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐,而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也。 夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治差一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也。 老君曰:“人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之。人行阳恶,人自报之;人行阴恶,鬼神害之。” 寻此二途,阴阳报施岂诬也哉?所以医人不得恃已所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳。又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自炫功能,谅非忠恕之道。志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也。 白话文 晋代学者张湛说:“经典的医方难以精通,由来已经很久了。”这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同,和内在的病因不同而外在症状相同的缘故。 因此,五脏六腑是充盈还是虚损,血脉营卫之气是畅通还是阻塞,本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的,一定先要诊脉来了解它。但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同;腧穴气血的流通输注,有高低浅深的差别。肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分,只有用心精细的人,才可以同他谈论这些道理。如果把极精细、极微妙的医学道理,用最粗略最浮浅的思想去探求它,难道不是很危险吗?如果实证却用补法治它,虚证却用泻法治它;气血通利的却还要去疏通它,明明不顺畅却还要去阻塞它;寒证却给他用寒凉药,热证却给他用温热药。这些治疗方法是在加重病人的病情,你希望他能痊愈,我却看到他更加危重了。所以医方、占卜,是难以精通的技艺。既然不是神仙传授,凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢?世上有些愚蠢的人,读了三年医方书,就夸口说天下没有什么病值得治疗;等到治了三年病,才知道天下没有现成的方子可以用。所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理,专心勤奋不懈怠,不能道听途说,一知半解,就说已经明白了医学原理。如果那样,就大大地害了自己呀! 凡是品德医术俱优的医生治病,一定要安定神志,无欲念,无希求,首先表现出慈悲同情之心,决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的,不管他的贵贱贫富,老幼美丑,是仇人还是亲近的人,是交往密切的还是一般的朋友,是汉族还是少数民族,是愚笨的人还是聪明的人,一律同样看待,都存有对待最亲近的人一样的想法,也不能瞻前顾后,考虑自身的利弊得失,爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼,就像自己的烦恼一样,内心悲痛,不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,全心全意地去救护病人,不能产生推托和摆架子的想法,像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话,就是人民的大害。自古以来,有名的医生治病,多数都用活物来救治危急的病人,虽然说人们认为畜牲是低贱的,而认为人是高贵的,但说到爱惜生命,人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己,是生物之情共同憎恶的,何况是人呢!杀害畜牲的生命来求得保全人的生命,那么,离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因,确实就在这里!其中虻虫、水蛭这一类药,市上有已经死了的,就买来用它,不在此例。只是像鸡蛋这样的东西,因为它还处在成形前的状态,一定遇到紧急情况,不得已而忍痛用它。能不用活物的人,这才是能识见超越寻常的人,也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢,污臭不堪入目,别人都不愿看的,医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情,不能产生一点不快的念头,这就是我的志向。 一个德艺兼优的医生的风度,应能使思想纯净,知我内省,目不旁视,看上去很庄重的样子,气度宽宏,堂堂正正,不卑不亢。诊察疾病,专心致志,详细了解病状脉候,一丝一毫不得有误。处方用针,不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治,但更为重要的是临证不惑乱,并应当周详仔细,深入思考,不能在人命关天的大事上,轻率地炫耀自己才能出众,动作快捷,猎取名誉,这样做就太不仁德了!还有到了病人家里,纵使满目都是华丽的铺设,也不要左顾右盼,东张西望,琴瑟箫管之声充斥耳边,不能为之分心而有所喜乐,美味佳肴,轮流进献,吃起来也像没有味道一样,各种美酒一并陈设出来,看了就像没看见一样。所以这样做的原因,因为只要有一个人悲痛,满屋子的人都会不快乐,更何况病人的痛苦,一刻也没有离身。如果医生安心无虑地高兴娱乐,傲慢地洋洋自得,这是人神都认为可耻的行为,道德高尚的人所不做的事,这些大概就是医生的基本品德吧。 做医生的准则,应该是慎于言辞,不能随意跟别人开玩笑,不大声喧哗,谈说别人的短处,炫耀自己的名声,诽谤攻击其他医生,借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人,就昂头仰面,而有自我赞许的样子,认为自己天下无双,这些都是医生的不可救药的坏毛病。 老子说:“一个人公开地有德于人,人们自然地会报答他;一个人暗中有德于人,鬼神会报答他。一个人公开地作恶于人,人们自然会报复他;一个人暗中作恶于人,鬼神会来害他。”探求这两个方面的行为,阳施有阳报,阴施有阴报,难道是骗人的吗? 所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物,只要存有救济别人痛苦的想法,(积下阴德)到阴曹地府之中,自会感到是多福的人了。还有,不能因为别人有钱有地位,就任意给他开珍贵的药物,让他难以找到,来炫耀自己的技能,这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人,所以琐碎地谈论了这些。学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。 小编

孙思邈轶事

孙思邈,是京兆东原人(今陕西省耀县孙家塬)人,出生于隋开皇元年,卒于唐永淳元年。活了102岁(也有说他活了141岁),他是我国乃至世界历史上著名的医学家和药物学家。历史上,被人们尊为“药王”。 孙思邈7岁时读书,就能“日诵千言”。每天能背诵上千字的文章,到了20岁,就能侃侃而谈老子、庄子的学说,并对佛家的经典著作十分精通,被人称为“圣童”。但他认为走仕途,做高官太过世故,不能随意,就多次辞谢了朝廷的封赐。隋文帝让他做国子博士,他也称病不做。唐太宗即位后,召他入京,见到他50多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般,十分感叹,便道:“所以说,有道之人真是值得人尊敬呀!像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的,怎么会是虚言呢?”皇帝还想授予他爵位,但仍是被孙思邈拒绝了。高宗继位后,又邀他做谏议大夫,也未被允。孙思邈归隐的时候,高宗又赐他良驹,还有已故的鄱阳公主的宅邸居住,就连当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬他,以待师长的礼数来侍奉他。 一次,卢照邻问了老师一个问题:“名医能治愈疑难的疾病,是什么原因呢?” 孙思邈的回答十分精彩,也足见其医学上的造诣颇深。他答道:“对天道变化了如指掌的人,必然可以参政于人事;对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季,有五行,相互更替,犹似轮转。那么又是如何运转呢?天道之气和顺而为雨;愤怒起来便化为风;凝结而成霜雾;张扬发散就是彩虹。这是天道规律,人也相对应于四肢五脏,昼行夜寝,呼吸精气,吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气;彰显于志则显现于气色精神;发于外则为音声,这就是人身的自然规律。阴阳之道,天人相应,人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时,人体气血上冲则发热;气血不通则生寒;气血蓄结生成瘤及赘物;气血下陷成痈疽;气血狂越奔腾就是气喘乏力;气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外,气血的变化也表现在形貌上,天地不也是如此吗?” 孙思邈还对良医的诊病方法做了总结:“胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。”“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质;“心小”是要如同在薄冰上行走,在峭壁边落足一样时时小心谨慎;“智圆”是指遇事圆活机变,不得拘泥,须有制敌机先的能力;“行方”是指不贪名、不夺利,心中自有坦荡天地。这就是孙思邈对于良医的要求。其实,何止于医者,仅从为人的角度上来讲,恐怕要做一个有气度、有担当的人,也不悖此道吧! 孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家,尤其对医德的强调,为后世的习医、业医者传为佳话。他的名著《千金方》中,也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题,重点讨论。而他本人,也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一,成为历代医家和百姓尊崇倍至的伟大人物。 被封为药王 唐代著名医学家孙思邈,为京兆华原(今陕西耀州)人。著有《备急千金要方》和《千金翼方》两部,是集唐代以前中医药学大成之百科全书,被称为“药王”。有关他的许多故事,虽经1400余年仍在民间流传。 孙思邈采用悬丝诊脉,用针灸治好了长孙皇后的难产病后,唐太宗非常高兴,赏赐他金银财宝,封他官。孙思邈都没有接受。唐太宗就封他为药中之王,并赐予他冲天翅的王冠和赭黄色的王袍。 开国元勋尉迟敬德听到消息后大为不悦,心想自己为唐朝打天下,屡立战功,也没有封王,孙思邈进京才几天,竟得到如此殊荣。他要追赶孙思邈,夺回王袍王冠。孙思邈预知有人要来夺王袍,就把冲天翅扳成顺天翅,把黄袍翻穿成红袍。敬德领兵追到灞桥时,见孙思邈身穿红袍,头戴顺天翅,在柳荫之下恭候。敬德感到不好意思,便改口说:我专程赶来,想讨些灵丹妙药。孙思邈送给他灵丹十八丸,保他东征胜利。后来敬德后悔自己不该妒忌,便击掌发誓,愿在孙思邈成圣后站班助威,听凭调用。此事流传民间,至今成为美谈。 锯末治腹痛 孙思邈刚开始行医时,就在故乡孙家原村。有一次,邻里的一对中年夫妇抱着小孩,急急忙忙地找他看病。小孩呕吐不止,手捂腹部喊痛,父母慌得不知所措。孙思邈仔细诊断后,认为是受寒而得。这时看到旁边有一堆锯末,他忽然有所醒悟:檀香木理气止痛,其锯末也有同样效果。于是他抓了一把锯末,让父亲加点生姜作为引子,当即熬药服下。夫妇半信半疑地回到家,照他说的方法煎药,孩子喝了后,果然呕停痛止,病很快就好了。夫妇俩高兴地逢人就说,孙思邈医术高明,救了小孩的命。从此他在乡里声名大振,得到周围村庄乡亲们的信任,一有病便纷纷前来就医。 以上所用方法中,檀香为檀香科植物檀香的心材,性味辛温,功能理气止痛,温中和胃,主治恶心呕吐,脘腹胀痛。生姜为姜科植物姜的根茎鲜品,性味辛温,功能散寒解表,温中止呕,主治畏寒呕吐,风寒表证等。两药配伍,温中止痛,理气降逆,故获良效。 用葱叶导尿 孙思邈在治病过程中,处处留心,善于发现。传说有一天,华原县城东街的张先生患小便不利,听医生说是喝水少,因此就大量饮水,结果腹部憋胀,最后竟至小便点滴不出。孙思邈仔细观察病情,认定患的是“癃闭”,由尿道不通所致。如何治疗呢?他想,能不能从尿道插进一根管子,尿肯定会排出来。可狭窄的尿道,该用哪种管子呢?急得他从院子里踱到门外,忽然看见有个小孩吹着葱叶玩,他顿时有了主意,挑出一根细长的小葱切去葱尖,顺着尿道插进,并像小孩一样用劲一吹,果然患者的尿液从葱叶中流了出来,腹部憋胀马上得到缓解,病情随之痊愈。病人直起身来,连连向他道谢说:“救命之恩,终身难忘。”于是“葱叶导尿”被记载在他的书中。 这是我国记载最早的导尿方法,也是导尿管从此产生的缘由。而“癃闭”病采用导尿方法仅是权宜之计,并非根本治法。此病多是由于热淋或石淋引起,只要清热排石就可治愈。 琥珀救产妇 孙思邈出外行医,有一天正在行走,忽然看见一行出殡队伍迎面而来。他停在路边,忽然上前一步,按住棺材大喊:“且慢!”送殡的人以为他是疯子要赶走,他便说这人还没死,你们怎么忍心埋了呢?众人说人早死了,你不要胡说。他说人要死了,血会凝固的,你们看棺材底下正在滴着鲜血。众人果然发现有血丝向外流,就打开棺材请他看。只见有个妇人面黄如纸,且怀有身孕。丈夫哭诉说结婚十年没生育,这次怀孕几月,昨天忽然胎动并大出血。孙思邈试了妇人的鼻息和脉象,以红花烟熏其鼻孔,又急取琥珀粉灌服,孕妇很快苏醒过来。他又送给病家一剂药、一幅图,嘱咐把病人抬回去,喝下这副药,再按图接生,保证母子平安。后来妇人果然顺利生下个胖娃娃,于是众人把他当成了神仙,孙思邈却说:此乃琥珀之功也。 琥珀为古代松科植物的树脂埋藏地下经久凝结而成,生于黏土层、砂层、煤层及沉积岩内。以色红、明亮、块整齐、质松脆、易碎者为佳,有蜂、蚁、松枝者尤好。性味甘平,功能镇惊安神,散瘀止血,利尿通淋,主治心悸、失眠、惊痫、闭经、小便不利等。现代药理证实琥珀酸具有抗抽搐以及镇静、降低体温、镇痛、兴奋呼吸、升高血压等作用。 寻找灵芝草 孙思邈在峨眉山采药,经常去县城行走,不料遇见曾经患浮肿病的教书先生,他感到疑惑不解,心想此人病情危重,已经无法治疗,如今却像个健康人,他是吃了什么灵丹妙药呢?经过询问才知是喝了异样的“蘑菇”汤治好的。原来峨眉山有个破庙里住着母女二人,母亲常年患病,姑娘名叫灵芝,为维持生活,她天天到山上采蘑菇,再到县城去卖。有一天她在林深处枯树下,发现了3个异样的“蘑菇”,形状像把小伞,盖有碗口大,把有半尺长,颜色红紫发亮。到城里去卖时也顺便把那3个“蘑菇”带去,但没有人买它。直至有年冬天,她卖完蘑菇准备回家时,有个青年跑来说他父亲病了好多年,病危中忽然想起吃蘑菇,不料姑娘已将蘑菇卖光了,就只剩下那3个异样的“蘑菇”,青年便买了急忙赶回家。后来昏迷的老人喝了“蘑菇”汤,第2天居然醒过来了,一连喝了3天,竟然奇迹出现,病情好转,而且还能到街上转悠了。孙思邈听了非常惊奇,便上山寻找这种神奇的“蘑菇”,并用姑娘的名字,称之为“灵芝草”。 灵芝为多孔菌科植物紫芝或赤芝的全株,性味甘平,功能滋补强壮,扶正固本,增强免疫,延缓衰老。主治冠心病,高脂血病,高血压,癌症,白细胞减少症等,现代药理证实有镇静安神,抗肿瘤等作用。 偶然识川芎 传说孙思邈有一日到青城山上采药,师徒们在混元顶松林中休息时,发现不远处有一只雌鹤,卧倒在地,好像生病了,旁边几只幼鹤在哀鸣,过了一会儿,空中飞来一只白鹤,嘴里叼着几株草药,从高空落下,幼鹤便急忙把药送去,病鹤吃药后不久,病果然好了。孙思邈感到很意外,将散落的药与自己采的药进行对照,才知这药是川芎,具有活血止痛作用。于是他不禁吟道:川西青城天下幽,神仙洞府第一流。白鹤巧衔送仙药,来自苍穹云霄头。 川芎为伞形科植物川芎的根茎。功能活血行气,祛风止痛。主治气滞血瘀之胁肋疼痛、月经不调、风湿痹痛等。现代药理实验表明能扩张冠状动脉,增加冠脉血流量及心肌营养血流量,增强心脏收缩力,改善心脑供氧,以及镇静、解痉、抗菌、抗癌、抗辐射等作用。 苦觅老鹳草 相传孙思邈在四川峨眉山时,遇到一位40多岁的男子前来求医。病人住在岷江岸边,长年以打鱼为生,天久日长得了风湿病。每当天寒阴湿时便两腿关节僵硬,行动非常不便。他先用自己配制的药为其治疗,当时服用有效,可过了一段时间后又复发。于是他又到山上采摘治病的草药,却令他十分失望。有一天到山上采药,无意间看到一只老鹳在山崖上啄食一种草,他想老鹳长年累月在江河湖泊中,时时遭受阴湿之气侵袭,为何不得风湿病?莫非它啄食的草有治疗风湿的功效?于是他迅速攀上山崖,将老鹳啄食的那种草采回,用水熬成药汁,让病人服下。结果初服后即感到疼痛减轻,继续服用红肿消退,能自主走路。他深为找到能治疗风湿的草药而高兴,可是不知道这种草药叫什么,他想这是老鹳帮自己找到的药,所以便给此药命名为“老鹳草”。 老鹳草为牻牛儿苗科植物老鹳草的全草。性味辛、苦,平。功能祛风除湿,疏经活络,止泻治痢。主治风湿痹痛,麻木拘挛,筋骨酸痛,泄泻痢疾等。现代药理证实全草煎剂对卡他球菌、金黄色葡萄球菌、福氏痢疾杆菌、乙型链球菌、肺炎球菌及亚洲甲型流感病毒京科68-1株和副流感病毒Ⅰ型仙台株有明显抑制作用;尚有止泻、抗炎、抗癌作用。 梓州治消渴 唐贞观十年(公元636年),梓州刺史李文博因久服丹石,患了消渴,小便频数,昼夜百行,证属阴虚火旺。孙思邈给他开了黄连丸,服药后症状明显好转。但他又因房劳过度,导致消渴之病加重,体质羸瘦,精神恍惚,口舌焦干而死。孙思邈对此颇为遗憾,并告诫后人:患消渴病,其所慎者有三:一饮酒,二房室,三咸食及面,能慎此者,虽不服药而自可无他;不知此者,纵有金丹亦不可救。他的论断至今看来也是非常科学的。因此在《备急千金要方·卷二十一》中,孙思邈不但对消渴病有详细的观察和描述,而且对其并发症如肺部感染、心血管病等也有详细论述。收载治疗此病的方剂有75首,药物达129种。可见他对此病有较深的研究。 消渴病类似现代医学的糖尿病,是一种全身慢性代谢性疾病。黄连丸由黄连、生地黄组成,研末制蜜丸服,有清热泻火、生津止渴作用。而其它方中,以栝楼根、地骨皮、生石膏、黄芪、麦冬、茯苓等出现频率最高,对后世治疗糖尿病的组方用药产生了深远影响。 公布屠苏酒 唐朝初年南方时有瘟疫发生,孙思邈在常州一带行医,不舍昼夜抢救病人。经过半个月的努力,瘟疫得到有效的控制。然而过了不久,又从小孩到大人流行起来。为了长期地预防和治疗此病,他经过潜心研究,发现葛洪《肘后备急方》中有预防瘟疫的药方——“屠苏酒”。他便精心配制药酒,让未得病的人喝,结果瘟疫再也没有发生。他为了普及防疫知识,便找来一大张黄绢,把药物组成及炮制方法全部写在上边,张榜公布在屠苏庵山门的柱子上,让人们广泛传抄。后来岁末饮“屠苏酒”,便成为江南各地流行的习俗,而且还传到日本等国。自此人们对他这种重视普及、从不保守的可贵精神大力传诵。 屠苏酒由大黄、川椒、白术、桂心、桔梗、乌头、菝葜等组成。原方制法是将药细切,以绢囊包贮,十二月晦日正中时悬至井中至泥,正月朔旦取药,置酒中,煮数沸,先从小量饮起,多少不拘。 命名“阿是穴” 终南山里有位老猎人,由于长年在外,得了腿痛病,发作时难以忍受。他多方求医无效,后来听说长安城有个“药王”孙思邈,医术非常高明,于是他来到长安求医。孙思邈就给他服药、扎针,但治了将近半个月,病却不见好转,他想,除了针十四经穴,是不是可以另寻新穴呢?他又担心会出什么危险,就先在自己身上试扎了数次。然后请老猎人躺在炕上,手指在腿上一分一寸地掐试针穴,并不停地问这里疼不疼?老猎人回答不是……当他掐到有个穴位时,老猎人突然大喊:“啊,是!”孙思邈便掐住这个点,毫不犹豫地把银针扎入这个穴位,过了一会儿,老猎人腿痛减轻了。因为疗效显著,孙思邈就记下这个新穴位。第二天又找到了一个点,就这样扎了7天针,换了5个穴位,老猎人的腿痛病终于痊愈了。此后,孙思邈思忖给这些新穴位命名,忽然想起老猎人的喊声,于是就将这些经外奇穴称为“阿是穴”,而且一直沿用至今。 “阿是穴”始于《备急千金要方》:“有阿是之法,言人有病痛,即令捏其上,若里当其处,不问孔穴,即得便成痛处,即云阿是。灸刺借验,故云阿是穴也。”因其无固定名称与位置,以病痛局部或压痛点为腧穴,故有疏通经络、运行气血的作用。 彩绘明堂图   唐代贞观年间,孙思邈奉敕修“明堂图”。就是把人体脉穴绘成图像,以便医生学习。他与承务郎司马德逸、太医令谢季卿、太常丞甄立言共同承担校定经穴图的任务。在此期间,他向专长针灸脉理的医学家甄权请教。甄权说:人体经络复杂难辨,自己从18岁研究孔穴,至今百岁已过,仍有许多疑问难以解决。孙思邈也发现古之“明堂图”错误甚多。于是他参照甄权所绘的针灸明堂图,又参考了大量的医学文献,进行反复研究,并亲手绘成了第一部仰人、背人、侧人的彩色《明堂三人图》,形象直观地绘出这些经穴的准确位置,使人能够一目了然。这便是我国最早绘制的彩色经络腧穴图。 孙思邈云:“其十二经脉,五色作之,奇经八脉以绿色为之,三人孔穴共六百五十穴,图之于后,亦睹之便令了耳。”其中仰人282穴,背人194穴,侧人174穴,穴名共349个,单穴48个,双穴301个。可谓精心细致,详尽明了。 创制抓药柜 孙思邈在太白山采集中草药,他不畏艰险、翻山越岭,或穿越茂密的森林,或攀登峻陡的山崖,由于所采之药很多,加之性味功效不同,因此放置不能混杂。为了便于分类使用,他就让老妻特意用布做了一个褡裢,在上面缝制了许多小口袋,凡采到一种中草药,就装到一个小口袋里,便于回家后整理和使用。就是平时背在肩上,看病用药也十分便利。 由于他看病时,总要把药从褡裢的小口袋里,一小撮一小撮地抓出来,时间一长,人们就习惯把此法称为“抓药”。后来,孙思邈受到“抓药”的启发,依据褡裢的小袋子的方式,让木匠做成许多小格子,格子里又有小抽屉,将抽屉隔成三、四个方格,用来存放各种药材,外边写上中药名称,类似木制的箱柜,因此称为“药柜”。由于这种方式非常方便实用,所以一直沿用至今。现在的药柜一般有81个药斗,每斗分装4味药,取药比较方便。(洪文旭 陕西省中医药研究院)

唐代药王孙思邈名方选

孙思邈《备急千金要方》是中国古代中医经典著作之一,被誉为中国最早的临床百科全书,对后世医家影响极大。孙思邈总结了唐代以前医学成就,书中首篇所列的“大医精诚”、“大医习业”,是中医学伦理学的基础;其妇、儿科专卷的论述,奠定了宋代妇、儿科独立的基础;其治内科病提倡以“五脏六腑为纲,寒热虚实为目”,并开创了脏腑分类方剂的先河。 温胆汤:枳实、竹茹、半夏、陈皮、茯苓、甘草、生姜、大枣。 【功效主治】祛痰剂,具有理气化痰,和胃利胆之功效。主治胆郁痰扰证。胆怯易惊,头眩心悸,心烦不眠,夜多异梦;或呕恶呃逆,眩晕,癫痫。苔白腻,脉弦滑。临床常用于治疗神经官能症、急慢性胃炎、消化性溃疡、慢性支气管炎、梅尼埃病、更年期综合征、癫痫等属胆郁痰扰者。 【配伍特点】综合全方,半夏、陈皮、生姜偏温,竹茹、枳实偏凉,温凉兼进,令全方不寒不燥,理气化痰以和胃,胃气和降则胆郁得舒,痰浊得去则胆无邪扰,如是则复其宁谧,诸症自愈。 黄连温胆汤:半夏、陈皮、茯苓、甘草、枳实、竹茹、黄连、大枣。 【主治】伤暑汗出,身不大热,烦闭欲呕,舌黄腻。 温脾汤:附子、人参、大黄、甘草、干姜。 【功效主治】泻下剂,温下,具有攻下冷积,温补脾阳之功效。主治阳虚寒积证。腹痛便秘,脐下绞结,绕脐不止,手足不温,苔白不渴,脉沉弦而迟。本方临床常用于治疗急性单纯性肠梗阻或不全梗阻等属中阳虚寒,冷积内阻者。 【方解】寒实冷积阻于肠间,腑气不通,故便秘腹痛、绕脐不止;脾阳不足,四末失于温煦,则手足不温;脉沉弦而迟,是阴盛里实之征。本方证虽属寒积便秘,但脾阳不足是为致病之本,若纯用攻下,必更伤中阳;单用温补,则寒积难去,惟攻逐寒积与温补脾阳并用,方为两全之策。方中附子配大黄为君,用附子之大辛大热温壮脾阳,解散寒凝,配大黄泻下已成之冷积。芒硝润肠软坚,助大黄泻下攻积;干姜温中助阳,助附子温中散寒,均为臣药。人参、当归益气养血,使下不伤正为佐。甘草既助人参益气,又可调和诸药为使。 橘皮汤:橘皮、麻黄、柴胡、紫苏、杏仁、生姜、石膏。 【功效主治】治肺热气上咳息奔喘 独活寄生汤:独活、桑寄生、秦艽、防风、细辛、当归、芍药、川芎、干地黄、杜仲、牛膝、人参、茯苓、甘草、桂心。 【功效主治】祛湿剂,具有祛风湿,止痹痛,益肝肾,补气血之功效。主治痹证日久,肝肾两虚,气血不足证。 【方义】原书主治:治腰背痛,独活寄生汤。夫腰背痛者,皆犹肾气虚弱,卧冷湿地当风所得也,不时速治,喜流入脚膝,为偏枯冷痹缓弱疼重,或腰痛挛脚重痹,宜急服此方。 驻车丸:黄连、阿胶、当归、干姜。 【功能与主治】滋阴,止痢。用于久痢伤阴,赤痢腹痛,里急后重,休息痢。 苇茎汤:苇茎、生薏仁、冬瓜子、桃仁。 【功效主治】清热剂,具有清脏腑热,清肺化痰,逐瘀排脓之功效。主治肺痈,热毒壅滞,痰瘀互结证。身有微热,咳嗽痰多,甚则咳吐腥臭脓血,胸中隐隐作痛,舌红苔黄腻,脉滑数。 生脉散:人参、麦冬、五味子。 【功效主治】补益剂,具有益气生津,敛阴止汗之功效。主治温热、暑热、耗气伤阴证。汗多神疲,体倦乏力,气短懒言,咽干口渴,舌干红少苔,脉虚数。 生姜甘草汤:生姜、甘草、人参、大枣。 【功效主治】治肺痿咳唾涎沫不止,咽燥而渴。

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