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针灸

《邹孟城三十年临证经验集》针灸推拿气功类

耳中苦鸣辨治愈 一、客邪耳鸣 青年徒工乔某,于1974年初冒寒外出,忽觉寒风猛然吹过左耳,耳中嗡然一声,随即噪鸣不已。言语时耳中鸣响更甚,且觉有气自左耳中出。耳科未予结论,如此十余日不止,于3月3日就治于余。 夫耳鸣一症原因多端,盖耳者肾之窍,肾虚于下,阳浮于上则耳鸣,治宜滋填镇摄。若兼见心肾不交者,又当参以菖蒲、远志,以开心火下降、肾水上达之路,此曹仁伯之临证心得也。相火寓于肝胆,游行三焦,三焦与胆皆属少阳之经,环绕于耳。肝胆风火相煽,循经上扰,必病耳中苦鸣,清泄之法,又不可废也。而乔某之症,与此内发之病不同,乃风寒入于少阳经中,闭阻经气而成上述见症,一经解散,病必自除。治当疏解少阳以达其邪,即以毫针刺左侧听宫及两手中渚,以捻转法泻之,针尚未出,耳中鸣声已失。 二、风火耳鸣 打字员徐某,素体康健。1975年春,已届中年,常觉耳鸣盛于左侧,入夜尤甚。夜愈静则鸣声愈噪,深以为苦。急急寻余为开耳聋左慈丸。 余告之曰:耳鸣虽是小恙,治法亦宜分别,或虚或实,最须审辨清楚,否则投剂不确,效必不彰。无奈其执意甚坚,余思左慈丸即使误服,亦不致酿成大祸,若非事实教训,彼必不肯信服。即疏方予服左慈丸,凡三阅月耳鸣依旧,复问治于余。 诊得其六脉不衰,反多弦象,舌苔正常。耳鸣作则如蝉声高噪,止则沓无影踪。发时以手指紧按耳孔,则按之愈重鸣声愈甚。平时耳之前下方下关穴处常有胀满不适。余曰:此乃肝经之风火上扰清空,是实证而非肾虚也。《经》曰:“虚则补之,实则泻之,不虚不实以经取之。”为取患侧之耳门、中渚、下关三穴,行捻转泻法,留针二十分钟,隔日一次。首次针后,耳中鸣声显然减轻。连针五次,不复再鸣。 按:耳鸣一症有虚实之分:客邪气闭、痰火上扰、肝胆火炽等皆为实证;中气虚惫、肾气不足、水不涵木而致虚阳上僭等则为虚证。临证之时务宜分别,辨证施治,可获良效。 余治此证取穴以局部及远端相结合,局部于耳门、听会中选取一穴,远端则取患侧之中渚。盖耳为手足少阳经绕络之地,听会属足少阳胆经,耳门中渚为手少阳三焦经之俞穴,两者相配善疏少阳经气,有治耳鸣之良好作用。病情严重者加针翳风、侠溪。如因外感而致者,加外关、合谷;气闭者加太冲;痰火内盛者加内关、丰隆;肝阳上亢加太冲、丘墟;气虚加百会、气海;肾虚加肾俞、关元,或加三阴交、太溪。 上述二例皆属实证,一因风寒自外而入,袭于少阳经中,不能自行解散;一因肝胆之火自内而发,由下冲上,循经而达于耳中。两者病因虽异,而胆经受病、经气被阻则一一也,故取穴相似而皆获良效。 针余琐谈 一、颈肌挛痛针即和 某纺织厂车间主任钱女士,余幼年同学之室也,年将半百而素来康健。乙亥(1995年)夏末,一日晨起,觉右侧颈肌疼痛,牵强不适。急趋劳保医院摄片,示颈椎第五、六、七椎骨质增生。施用多法治疗而症不解,遂急急赶至余处。余查见右颈胸锁乳突肌痉挛突起,按之痛甚。项后僵硬,头部转侧则掣痛异常。行走及上肢活动时,颈项不能协调动作。先为针足三里双穴,以三寸针刺入,得气后行捻转提插二分钟,然后留针。次刺患侧外关。最后刺颈肌部,于痉挛处上下端及中间各刺一针,均以30号一寸半针刺之,手法同上。留针三十分钟,其间各行针三次。起针后颈部即可转动,颈肌明显松弛,疼痛减轻过半。共针五次,痛解肌平,颈项活动自如。 按:针经有“四总穴”诀曰:“肚腹三里留,腰背委中求,头项寻列缺,颜面合谷收。”颈椎病变所致之颈项不利或疼痛,若取列缺似不甚应,如针足三里,则颈部之紧张立可松弛,此余临证之所得也。 又按:颈椎病变时下患者甚众,治法虽多,仅能减轻症状,尚乏根治之术。忆昔余从杨永璇先生学习针灸时,先生自创一法:以皮肤针(即七星针)密叩患者颈部病变处之体表部位,使有轻微出血,然后以特制之紫铜质火罐拔之,拔去瘀血,颈可立松。每隔二、三日治疗一次,近期疗效颇佳。先生为当代沪上针灸学术界一代天骄,惜仅有《针灸治验录》一书行世。七十年代初,余随先生学习,蒙师厚爱,赠末学一册,并以毛笔挥毫题签。余求先生加钤“香士医庐”印章,先生素自谨慎,余不敢相强而罢。今先生仙逝有年,每见先生遗物,末学无不肃然起敬而心怀忆念也。 二、胸部摒伤循经取 新伤初起,以毫针刺之以疏通经气,即有卓效。针灸书谓承山穴治一身之震伤,固是先辈经验之谈,然亦有不必拘泥者。但依伤处所过经络,以经取之,每常应手取效。此举一例为证: 青年夏某,掮物不慎,左胸摒伤,左乳上方疼痛不已,呼吸牵掣,上休转侧时其痛更甚。随即来余处就诊,余诊视伤处无瘀肿,叩之按之则疼痛较甚,是伤在左乳之上,乃是阳明胃经所过之地。遂取内关.以开胸中滞气,左侧丰隆,以通阳明经络,以毫针刺之,得气后捻旋数十下。然后使患者转侧俯仰及呼吸吐纳,皆无多大妨碍,疼痛已极轻微,仅略有不适而已,只针一次,翌日痛即消失。 三、指掐商阳治急惊 医者以指甲重掐小儿穴位,以代替针刺治疗疾病,谓之“指针”。小儿肌肤柔嫩,穴位浅显,虽仅掐之以爪,亦已足够刺激量,虽不用针而病自去也。余临诊间未尝用此法,然曾目睹他人使用,且其功立见,故余记忆甚深。 六十年代后期,已忘为何年,余方行医之初,夏月去故乡探望长辈,某日中午赤日炎炎,烁石流金,余正闲坐屋前树荫下休息,邻家一男孩,约七、八岁,赤膊跣足,行走于烈日之中,忽卒然倒地,手足抽搐,双目上翻。余意识此为热极而惊风急起。然未经历,身边又无针具,竟不知所措。其父闻讯,忙将患儿抱至树荫下,其母在侧以扇降温,并遣一青年速往邻村请一“掐惊”之人。少顷,来一农妇,年约三十余,有掐惊之特技,故远近闻名,有病必请。余欲得其治法,紧随其后细加观察,见其两手拇食两指,各捏起患儿一食指,以拇指指甲掐住穴位,约二分钟,患儿四肢已不抽搐,两目上视亦解。嘱多饮冷开水,莫再受热,不受谢仪而去。现此儿已及壮年,后亦未闻因惊而有他故。余所见之法极简,竟有如此大效,倘非亲临,孰能信之!而所贵者乃农妇也,作善不受人谢,其思想境界之高,已超然脱俗矣。 四、特殊针法亲验记 余曾见一医书,有以三寸针,直刺中脘,并向上下左右刺四针,以治肝硬化等顽疾之报道,然不见有能者。后拜访一针灸医师,偶见为一患者针中脘穴,以三寸32号不锈钢细针垂直刺入,三寸针体几乎全部刺入穴中,随即缓缓提至皮下,逐次向上下左右各刺一针,均刺入三寸深,不捻转,不提插,不行任何手法,亦不留针,如此深针竟不剌伤内脏。余先惊讶,继则产生兴趣,最后亦欲一试。即付与诊金,请作此针,彼欣然乐从,即为余照章办理。 余觉针下仅有浅而成片之胀感,不如针四肢穴位针感往往成条索,并向远处放射。垂直下针时仅中脘有针感,向右刺时,则胀及右胁之下。斜向左胁刺则针感在于左胁之下,向上刺则在剑突下,向下刺则在脐上。针后中脘有轻松舒适感觉,余亦无他。余曾屡欲为病人针之而资研究,然医家对病人高度负责之责任心不容余作未有把握之事,故无经验可谈,仅记受针之始末如上,以供后来居上者参考。 肾虚感寒立时医 针书云:泻合谷、补复溜,可以止汗;补合谷、泻复溜,可以发汗。余曾以合谷配复溜治两例肾虚感寒者,俱以平补平泻而立竿见影。 例一 凤某正当中年,体质素健。于1971年8月13日深夜一时许,遣人叩门邀诊。其时正值秋令燠热,而患者自裹棉被犹浑身颤抖,所卧之床随之格格作响。口中不时呻吟,且连连呼冷。询知数日前有洒淅之感,自恃体壮,未予留意。刻下则恶寒、头痛剧烈,虽复厚被而全无点滴汗气。切脉浮紧,无疟疾病史,亦无发热证候。余思此乃肾虚感寒,虽无房事损伤于先,而恶寒、头痛、无汗、脉浮紧诸症已具,是感受寒邪无疑。而不发热者,是正虚不能御邪之明征。但其恶寒若此之甚,是正气犹存,尚能勉力拒邪,故所见仍属阳证,否则,必入三阴之途。是时也,宜扶正以达邪,若仅解表无益也。为刺合谷、复溜,针甫下,患者颤抖立止,恶寒亦减。留针十五分钟,病去七、八,于是出针,嘱其安卧,至次晨则病去若失矣,以后亦未再发。 例二 一中年男子,素体。肾精不充,形色衰惫。1989年秋房劳后即感畏寒、头痛,体温37.7℃,以感冒药治之不效,针曲池热亦不退。遂取合谷、复溜,平补平泻,夜间针一次,翌晨诸症全消。越数周,复病如前,再以上法刺之,又寻愈。以后亦未复作。 按:合谷配复溜治肾虚感寒效验卓著,而其机理诸书皆未详述。余昔年于夏宇仁先生案头,偶见“蜀彰明陈光昌景文先生”所著之《实用针灸学》,系1935年江阴承淡安先生“中国针灸学社”之油印本,为“东方针灸学社藏版”。书中对合谷、复溜配穴及治病之精义,阐发透辟,俾来学受益良多。余不敢自秘,录之于下,以飨同好。 “合谷复溜,二穴止汗发汗,书有明文,针家皆知之。而其所以能止汗发汗之理,则多未知也,试申言之。夫止汗补复溜者,以复溜属肾,能温肾中之阳、升膀胱之气,使达于周身而补卫自实也。泻合谷者,即所以清气分之热,热解则汗自止矣。发汗补合谷者,则以合谷属阳,清轻走表,故能发汗托邪,随汗出而解也。佐以泻复溜者,疏卫外之阳,而成其开皮毛之作用也。至若阳虚之自汗,阴虚之盗汗,固与外邪有别,而合谷复溜亦能止之者,盖亦以复溜非特能温肾中之阳,亦且以滋肾中之阴也。尤有进者,寒饮喘逆水肿等症,余推详其理,借用复溜以振阳行水,合谷以利气降逆,颇有奇效,可见此中变化无穷,学者当隅反之。” 点穴疗法愈儿疾 一、幼儿久泻仗点穴 知青马妹,余之亲戚也。于1975年5月15日自乡下来沪。其长女出生才四月,船中感受风寒,抵沪则发热、咳嗽、泄泻作矣。乃在附近市某医院儿科就诊,热退咳减而泻不止。诊治数次迁延一月,日仍大便五、六次,稀薄而夹有奶块。一日,遇余于戚家,余见此状,即照马秀裳点穴疗法为之试治。取合谷、足三里、内庭三穴,于早上先用平揉法,左右侧各穴均揉百次。再用按压法百次,继以点打法百次。晚间复施平揉一法,每穴各三百次。次日泄即全止,从此而愈。小儿肌肤稚嫩,经络浅显,故虽按摩于体表,而效则内应以脏腑,真有药石所不能及者。 按:《实用针灸学》曰:合谷三里“二穴皆属阳明,一手一足上下相应。合谷为大肠原穴,能升能降,能宣能通。三里为土中真土,补之益气升清,泻之通阳降浊。二穴相合,肠胃并调。若清阳下陷,胃气虚弱,纳谷不畅者,则补三里,应合谷以升下陷之阳,俾胃气升而食自进。”土厚清升,则泄泻自止矣。内庭为胃经之荥穴。极善止泻,奈何诸书皆不及此。内庭具益中气,升胃阳,化水湿之功,与合谷三里相伍,则善能协调畅达肠胃气机,运转升降枢纽,分清别浊中土自厚,何虑泄泻之不止哉! 二、点穴治愈荨麻疹 七十年代间,余治一位十三岁男孩,荨麻疹遍发于胸背、四肢。上午轻,下午重,晚上更甚。已服西药治疗月余,疹尚未退。其家长邀余为之针灸,余见该童瘦骨伶仃,心怀不忍,余虽不业推拿,不得已试用马秀棠点穴按摩法。取曲池、血海、足三里三穴,以大拇指或食指点住穴位,适当加压,然后于原位,手指作顺时针或逆时针转动,每穴一百次,每日治疗一次。二日后,疹块发作渐稀,治疗~一周,疹消而愈。 气功治病实验谈 气功之兴于中国,由来尚矣。其于保健强身及防病治病,功亦伟矣。尔今则大气功师人才辈出,应运而生。能发气于千里之外,疼痛立蠲;善加功于杯水之内,危疴饮除。一席之谈娓娓,满座受其感应,以跳踉叫号而得益;两掌之运徐徐,患者被其机锋,以透视遥测而知病。由是人成惊之,人咸奇之,人咸神之,人咸目之。然社会之上,学术界中,议论纷纷,褒贬不一。余稍涉气功之门,未窥堂奥,不足以论其短长,仅就亲身经历,略弁数端,以志其事。 (一) 余于1994年初夏之某日,因诊室取凉过甚,忽感头胀、鼻塞、恶寒而肢体不适。知是初感寒凉,邪尚在表,若能祛邪外出,则感冒可免。正巧气功教育与实践行家束先生来临,随即请其为余调治。束翁深谙治病功法。遂为余立一行功方案而发功焉。先对大杼、风门、肺俞穴处,施以“神仙一把抓”,以抓去病气;数十抓后,复以剑指上下直劈,以驱散残留之邪。又数十次后,即以两掌搓极热,按于肺俞、风门之上,谓之“魔掌疗法”。整个行功过程,达二十分钟。行功既毕,束翁满头是汗,而余则表解气畅矣。 (二) 一日,余下班刚及家门,邻居张某大声疾呼,速余往视。余甫进其家,见其长子跪仆于地,声声唤痛。询知自当日午饭后.腹痛阵作,渐渐加重,如绞如割。即往劳保医院诊治,给予药水一瓶,药片数包,俱是止痛之品,半日间药已服去大半,痛势不减。蜷卧伏地,倒可使疼痛稍缓。张氏子年将尔立,身材魁梧,若非痛剧,必不若此。余嘱其仰卧于床,为作检查后,考虑为左下腹肠痉挛,以气功试治之。先施以“神仙一把抓”,行功五分钟,患者呻吟之声渐消,自觉之痛已缓。复以剑指驱散病气,最后用掌心悬照以养其气血。前后治疗十分钟,患者已不甚觉痛,于是收功。数小时后,腹痛尽解。 (三) 女教帅方氏,精明干练,退休后于某机关二产任经理,直如伏枥老骥,暮年烈士,积极倍常,成绩雯然。可惜踌躇满志之时,病魔亦已暗渡陈仓。及至发现,竟是胃癌晚期。咽中梗阻,饮食难进,化疗不效,即在肠中插管,流汁饮食由是灌入,胃脘胀满痞痛,呕吐频频,所吐尽是痰涎、胃液。形体消瘦,神情淡漠萎顿。屡访名医,终乏金丹。不得已,商治于余。谓但得减轻痛苦,延续生命,则愿足矣。余见患者元气已戕,病邪嚣张,略无回天之可能。本不应援手授药,无奈其求生之心炽烈.哀恳之态可悯。于是勉以旋覆代赭汤加减化裁,幸得服后呕吐渐止,梗阻渐开,流汁可进,大便可通。由是精神日旺,生意日盛。当此时也,自一气功师来沪,方夫以上宾之礼求之,以上宾之礼待之,遂为发功治病。首次行功甫毕,患者顿觉食管胃脘之间气机流动,逐次降入腹中。上脘得以宽舒,立可平卧。诚可谓手到病退,其技神矣。于是制订方案,每日发功两次,须连续十日,并令停服一切药物。当时惟服余药,自然在禁之列。行功至第四日,患者自觉不支,僵卧于床,不再配合。十日功毕,方氏奄奄一息,仅剩游气,其夫速余往视。余见状而骇之,患者元气已漓,大势去矣,何用药为!余直告其夫曰:病者已在弥留之际,不日当行,后三四日即逝矣。 按:此气功师所发之功,确有行气开郁、散结降逆之力。然患者已病入膏肓,元气漓散,邪气方张,处治之道务须胆大心细,智圆行方,随机应变,谨慎从事。术者之功成垂败者,未谙此旨之故也。是以知气功确有一定之治病能力,无如施术者恒多缺乏良好之医学素养,每每由此弄巧成拙,本欲生之,反速其死。是以有志于为人司命者,练功之余,务必熟读医书,深识医理之为宜也。

古今医统大全卷之七 针灸直指

素问针灸方宜始论 《素间·异法方宜论篇》帝曰∶医之治病也,一病而治各不同,皆愈,何也?! 岐伯对曰∶地势使然也。故东方之域,天地之所始生也。鱼盐之地,海滨傍水,其民食鱼而嗜咸,皆安其处,美其食。鱼者使人热中,盐者胜血,故其民皆黑色疏理,其病皆为痈疡,其治宜砭石。故砭石者,亦从东方来。西方者,金玉之域,沙石之处,天地之所收引也。其民陵居而多风,水土刚强,其民不衣而褐荐,其民华食而脂肥,故邪不能伤其形体,其病生于内,其治宜毒药。故毒药者,亦从西方来。北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冷冽,其民乐野处而乳食,藏寒生满病,其治宜灸 。故灸者,亦从北方来。南方者,天地所长养,阳之所盛处也。其地下,水土弱,雾露之所聚也。其民嗜酸而食 ,故其民皆致理而赤色,其病挛痹,其治宜微针。故九针者,亦从南方来。中央者,其地平以湿,天地所以生万物也众。其民食杂而不劳,故其病多痿厥寒热,其治宜导引接跷。故导引按跷者,亦从中央出也。故圣人杂合以治,各得其所宜,故治所以异,而病皆愈者,得病之情,知治之大理也。 灵枢九针论 岐伯曰∶夫圣人之起天地之数也,一而九之,故以立九野,九而九之,九九八十一,以起黄钟数焉,以针应数也。帝曰∶以针应九数奈何?岐伯曰∶一者,天也。天者阳也。五脏之应天者肺,肺者,五脏六腑之盖也;皮者,肺之合也,人之阳也。故为之治针,必大其头而锐其末,令毋得深入而阳气出。二者,地也。人之所以应土者,肉也。故为之治针,必 其身而圆其末,令毋得伤肉分,伤则气得竭。三者,人也。人之所以成生者,血肺也。故为之治针,必大其身而圆其末,令可以按肺而勿陷,以致其气,令邪气独出。四者,时也。时者,四时八风之客于经络之中,为瘤病也。故为之治针,必其身而锐其末,令深以泻热出血,而痼病竭。五者,音也。音者,冬夏之分,分于子午,阴与阳别,寒与热争,两气相搏,合为痈脓者也。故为之治针,必令其末如剑锋,可以取大脓。六者,律也。律者,调阴阳四时,而合十二经络。虚邪客于经络,而为暴痹者也。故为之治针,必令尖如 ,且圆且锐,中身微大,以取暴气。七者,星也。星者,人之七窍,邪之所客于经络,而为痛痹,舍于经络者也。故为之治针,令尖如蚊虻喙,静以徐往,微以久留,正气纳之,真邪俱往,出针而养者也。八者,风也。风者,人之股肱八节也。八正之虚风,八风伤人,内舍于骨解腰脊节腠理之间,为深痹也。故为之治针,必长其身,锋其末,可以深取远痹。九者,野也。野者,人之节解、皮肤之间也。 淫邪流溢于身,如风水之状,而溜不能通于机关大节者也。故为之治针,令尖如梃,其锋微圆,以取大气之不能过于关节者也。一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野,身形亦应之,针有所宜,故曰九针。人皮应天,人肉应地,人脉应人,人筋应时,人声应音,人阴阳合气应律,人齿面目应星,人出入气应风,人九窍三百六十五络应野。故一针皮,二针肉,三针肺,四针筋,五针骨,六针调阴阳,七针益精,八针除风,九针通九窍,除三百六十五节气。此之谓有所主也。 九针式 帝曰∶针之长短有数乎?岐伯对曰∶一曰 针,取法于巾针,头大,末锐,去末寸半,卒锐之,长一寸六分。二曰圆针,取法于絮针, 其身而卵其锋,针如卵形,圆其末,长一寸六分。三曰?针,(?,音低) 取法于黍粟之锐,长三寸半。四曰锋针,取法于絮针, 其身,锋其末,刃三隅,长一寸六分。五曰铍针,取法于剑锋,末如剑,广二分半,长四寸。六曰圆利针,取法于 针,且圆且锐,微大其末,反小其身,又曰中身微大,长一寸六分。七曰毫针,取法于毫毛,尖如蚊虻喙,长一寸六分。八曰长针,取法于綦针,锋利,身薄,长七寸。九曰大针,取法于锋针,尖如梃,其锋微圆,长四寸。针形毕矣。此九针之长短也。 九针图 九针图(图缺) ?针(平半寸,长一寸六分,头大末锐。其病热在头身,宜此。今之名箭头针是也。) 圆针(其身圆,锋如卵形,长一寸六分。肉分气满,宜此。今按摩家用之。) ?针(其锋如黍粟之锐,长三寸五分,脉气虚少,宜此。) 锋针(其刃三隅,长一寸六分。泻热出血,宜此。今之所谓三棱针者是也。) ?针(一名铍针,末如敛锋,广二分半,长四寸,破痈肿出脓。今名剑针是也。) 贝利针(尖如毫,且圆且利,中身微大,长一寸六分。调阴阳,去暴痹,飞经走气,今之医常用之是也。) 毫针(法象毫尖,如蚊虻喙,长三寸六分,调经络,去疾病。) 长针(锋如利,长七寸。痹深居骨解腰脊节腠之间者,用之,今之名跳针是也。) 火针(一名燔针,长四寸。风虚肿毒,解肌排毒用之。) 九针所宜 九针之用,各有所宜。长短大小,各有所施。刺热者,用 针。病在皮肤,取以针,于病所肤白勿取。刺寒者,用毫针。病痹气通而不去者,取以亳针。毫针者,静以徐往,微以久留而养,以取痛痹。刺大者,用锋针。锋针者,以发痼疾。刺小者,用圆利针。圆利针者,以取暴气,病痹气暴发者,取以圆利针。刺痈者,用铍针。铍针者,以取大脓,井荣分俞病为大脓者,取以铍针、 针,出泻阳气。圆针者,揩摩分内间,不得伤肌肉,以泻分气。 针者,主按脉勿陷,以致其气,令邪勿陷于病所。病在脉气少,当补之者,取之 针。长针者,可以致远痹,病在中者,取以长针。火针者,以泻机关之水,水肿不能过关节者,取以火针。以小治,小者,其功小,以大治大者,多害。故其以成脓血者,其惟砭石、铍针之所取也。 内经补泻 帝曰∶余闻刺法,有余者泻之,不足者补之。岐伯曰∶百病之生,皆有虚实,而补泻行焉。泻虚补实,神去其室,致邪失正,真不可定,粗之所败,谓之夭命。补虚泻实,神归其室,久塞其空,谓之良工。 凡用针者,随而泻之,迎而道之,虚则实之,满则泻之,菀陈者除之,邪胜则虚之,徐而疾则实,疾而实则虚。言实与虚,若有若无;察后与先,若存若亡;为虚与实,若得若失。虚实之要,九针最妙。补泻之时,以针为之。泻曰必持内之,放而出之,排阳得针,邪气得泄,按而引针,是谓内温,血不得散,气不得出也。 补曰随之,随之之意,若忘若行,若按,如蚊虻止,如留如环,去如 绝,令左属右,其气故止。外门已闭,中气乃实,必无留血,必取诛之。刺之而气不至,无问其数,刺之而气至,乃去之勿复针。 针有悬布天下者五∶黔首共余食,莫之知也。一曰治神,三曰知养身,三曰知毒药,四曰制砭石,五曰知五脏血气之诊。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虚者实之,满者泻之,此皆众工所共知也。若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影,道无鬼神,独来独往。帝曰∶愿闻其道。岐伯曰∶凡刺之真,必先治神。五脏已定,九候已备,后乃存针。众脉不见,众凶弗闻,外内相得,无以形先,可玩往来,乃施于人。人有虚实,五虚勿近,五实勿远。至其当发,间不容睫,手动若务,针耀而匀,静意视义,观适之变,是谓冥冥,莫知其形。见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁,伏如横弩,起如发机。 刺虚者,须其实;刺实者,须其虚。经气已至,慎守勿失,深浅在志,远近若一,如临深渊,手如握虎,神无营于众物。义无邪下,必正神。小针之要,易陈而难入,粗守形,上守神。神乎神,客在门,未睹其疾,恶知其原?刺之微,在速迟。粗守关,上守机。机之动,不离其空。空中之机,清净而微,其来不可逢,其往不可追。知机之道者,不可挂以发,不知机道,扣之不发。知其往来,要与之期,粗之暗乎,妙哉!工独有之。往者为逆,来者为顺,明知逆顺,正行无问。迎而夺之,恶得无虚?追而济之,恶得无实?迎之随之,以意和之,针道毕矣。 凡用针者,虚则实之,满则泄之,宛陈则除之,邪胜则虚之。《大要》曰∶持针之道,坚者为宝,正指直刺,无针左右,神在秋亳。属意病者,审视血脉,刺之无殆。方刺之时,必在悬阳,及与两卫。神属勿去,知病存亡。血脉者,在 横居,视之独澄,切之独坚。 刺虚则实之者,针下热也,气实乃热也。满而泄之者,针下寒也。菀陈则除之者,出恶血也。邪盛则虚之者,出针勿按。徐而疾则实者,徐出针而疾按之。疾而徐则虚者,疾出针而徐按之。言实与虚者,寒温气多少也。若无若有者,疾不可知也。察后与先者,知病先后也。为虚与实者,工勿失其法。若得若失者,离其法也。虚实之要,九针最妙者,为其各有所宜也。补泻之时者,与气开阖相合也。九针之名,各不同形者,针穷其所当补泻也。刺实须其虚者,留针,阴气隆至,乃去针也。刺虚须其实者,阳气隆至,针下热,乃去针也。经气已至,慎守勿失者,勿更改也。浅深在志者,知病之内外也。近远如一者,浅深其候等也。如临深渊者,不敢堕也。手如握虎者,欲其壮也。神无营于众物者,静志观病患,无左右视也。 义无邪下者,欲端以正也。必正其神者,欲胆病患,目制其神,令气易行也。 所谓易陈者,易言也。难入者,难着于人也。粗守形者,守刺法也。上守神者,守人之血气有余不足,可补泻也。神客者,正邪共会也。神者,正气也。客者,邪气也。在门者,邪循正气之所出入也。未睹其疾者,先知邪正何经之疾也。恶知其原者,先知何经之病,所取之处也。刺之微在数迟者,徐疾之意也。粗守关者,守四肢而不知血气正邪之往来也。上守机者,知守气也。机之动,不离其空者,知气之虚实,用针之徐疾也。空中之机,清静以微者,针以得气,密意守气勿失也。其来不可逢者,气盛不可补也。其往不可追者,气虚不可泻也。不可挂以发者,言气易失也。 扣之不发者,言不知补泻之意也,血气已尽而气不下也。知其往来者,知气之逆顺盛虚也。要与之期者,知气之可取之时也。粗之暗者,冥冥不知气之微密也。妙哉工独有之者,尽知针意也。往者为逆者,言气之虚而小。小者,逆也。来者为顺者,言气之平。平者,顺也。明知逆顺,正行无问者,言知所取之处也。迎而夺之者,泻也。追而济之者,补也。所谓虚则实之者,气口虚而当补之也。 满则泻之者,气口盛而当泻之也。菀陈则除之者,去血脉也。邪胜则虚之者,言诸经有盛,皆泻其邪也。徐而疾则实者,言徐内而疾出也。疾而徐则虚者,言疾内而徐出也。言实与虚,若有若无者,言实者有气,虚者无气也。察后与先,若亡若存者,言气之虚实,补泻之先后也。 察其气之已下与常存也。为虚与实,若得若失者,言补者必然若有得也,泻则恍然若有失也。是故工之用针也,知气之所在,而守其门户,明于调气,补泻所在,徐疾之意,所取之处。泻必用圆,切而转之,其气乃行。疾而徐出,邪气乃出;伸而逆之,摇大其穴,气出乃疾。补必用方,外引其皮,令当其门,左引其枢,右推其肤,微旋而徐推之,必端以正,安以静。坚心无解,欲微以留气下而疾出之,推其皮,盖其外门,神气乃存。用针之要无忘其神。泻必用方者,以气方盛也,以月方满也,以日方温也,以身方定也。以息方吸而纳针,乃复候其方吸而转针,乃复候其方呼而徐引针。故曰∶泻补必用圆者。圆者,行也。行者,移也。刺必中其荣,复以吸排针也。故圆与方,非针也。泻实者,气盛乃内针。针与气俱内,以开其门,如利其户,针与气俱出,精气不伤,邪气乃下。外门不闭,以出其疾,摇大其道,如利其路,是谓大泻,必切而出,大气乃屈,持针勿置,以定其意。候呼内针,气出勿针入,针空四塞,精无从出。方实而疾出针,气入针出,热不得远,闭塞其门,邪气布散,精气乃得存。动气候时,近气不失,远气乃来,是谓追之。 吸则内针,无令气忤;静以久留,无令邪布。吸则转针,以得气为故;候呼引针,呼尽乃出。大气皆出,故命曰泻。扪而循之,切而散之,推而按之,弹而怒之,爪而下之,通而取之。外引其门,以闭其神,呼尽内针,静以久留,以气至为故。如待所贵,不知日暮,其气以至,适而自护。候吸引针,气不得出,各在所处,推合其门,令神气存,大气留止,故命曰补。补泻弗失,与天地一,经气以至,慎守勿失。浅深在志,远近如一,如临深渊,手如握虎,神无营于众物。持针之道,欲端以正,安以静,先知虚实,向行疾徐,左手执骨,右手循之,无与肉果。泻欲端以正,补必闭肤。辅针导气,邪得淫 ,真气得居。帝曰∶ 皮开腠理奈何?岐伯曰∶因其分肉,左别其肤,微内而徐端之,适神不散,邪气得去。知其气所在,先得其道,稀而疏之,稍深以留,故能徐入之。大热在上,推而下之,上者引而去之。视先痛者,常先取之。大寒在外,留而补之;入于中者,从合泻之。上气不足,推而扬之,下气不足,积而从之。寒入于中,推而行之。 夫实者,气入也;虚者,气出也。气实者,热也;气虚者,寒也。入实者,左手开针孔也;入虚者,右手开针孔也。 形气不足,病气有余,是邪胜也,急泻之。形气有余,病气不足,急补之。形气不足,病气不足,此阴阳俱不足也,不可刺,刺之则重不足,不足则阴阳俱竭,血气皆尽,五脏空虚,筋骨髓枯,老者绝灭,壮者不复矣。形气有余,病气有余,此谓阴阳俱有余也,急泻其邪,调其虚实。故曰∶有余者泻之,不足者补之,此之谓也。故曰∶刺不知逆顺,真邪相搏,满而补之,则阴阳四溢,肠胃充郭,肝肺内 ,阴阳相杂。虚而泻之,则经脉空虚,血气竭枯,肠胃HT 僻,皮肤薄着,毛腠夭焦,予之死期。 凡用针之类,在于调气。气积于胃,以通营卫,各行其道,宗气留于海。其下者,经于气冲;其直者,走于息道。故厥在于足,宗气不下,肺中之血凝而留止,弗之火调,弗能取之。散气可收,取气可布,深居静处,占神往来,闭户塞牖,魂魄不散,专意一神,精气之分,毋闻人声,以收其精。必一其神,令志在针,浅而留之,微而浮之,以移其神,气至乃休,男内女外,坚拒勿出,谨守勿内,是谓得气。刺之而气不至,无问其数。刺之而气至,乃去之,勿复针。针各有所宜,各不同形,各任其所。为刺之要,气至而有效,效之信,若风之吹云,明乎若见苍天,刺之道毕矣。 用针者,必先察其经络之虚实,切而循之,按而弹之,视其应动者,乃复取之而下之。六经调者,谓之不病。虽病,谓之自已。一经上实下虚而不通者,此必有横络盛加于大经,令之不通,视而泻之,此所谓解结也。上寒下热,先刺其项太阳,久留之。已刺即熨项与肩胛,令热下合乃止,此所谓推而上之者也。上热下寒,视其脉虚而陷下于经者,取之,气下乃止,此所谓引而下之者也。大热遍身,狂而妄见妄闻妄语,视足阳明及大络取之。虚者补之,血而实者泻之,因其偃卧,居其头前,以两手四指挟按头动脉,久持之,倦而切推下至缺盆中,而复止如前,热去乃止,此所谓推而散之者也。帝曰∶余闻刺之言曰有余者泻之,不足者补之。何谓有余,何谓不足?岐伯曰∶有余有五,不足亦有五,帝欲何问?帝曰∶愿尽闻之。岐伯曰∶神有有余,有不足;气有有余,有不足;血有有余,有不足;形有有余,有不足;志有有余,有不足。凡此十者,其气不等也。帝曰∶人有精气津液,四肢九窍,五脏十六部,三百六十五节,乃生百病。百病之生,皆有虚实。今夫子乃言有余有五,不足亦有五,何以生之乎?岐伯曰∶皆生于五脏也。夫心藏神,肺藏气,肝脏血,脾藏肉,肾藏志,而此成形,志意内通连骨髓而成形。五脏六腑之道,皆出于经隧,以行血气。血气不和,百病乃变化而生。是故守经隧焉。帝曰∶神有余不足,何如?岐伯曰∶神有余则笑不休,神不足则悲。血气未并,五脏安定,邪客于形,洒淅起于亳毛,未入于经铬也,故命曰神之微。帝曰∶补泻奈何?岐伯曰∶神有余,则泻其小络之血,出血,勿之深斥,无中其大经,神气乃平;神不足,视其虚络,按而致之,刺而利之,无出其血,无泄其气,以通其经,神气乃平。帝曰∶刺微奈何?岐伯曰∶按摩勿释,着针勿斥,移气于不足。气有余则喘咳,上气不足则息利少气,血气不并,五脏安定。皮肤微病,命曰白气微泄。帝曰∶补泻奈何?岐伯曰∶气有余,则泄其经隧,无伤其经,无出其血,无泄其气。不足则补其经隧,无出其气。帝曰∶刺微奈何?岐伯曰∶按摩勿释,出针视之,曰我将深之,适人必革,精气自伏,邪气散乱,无所休息,气泄腠理,真气乃相得。帝曰∶善。血有余不足奈何?岐伯曰∶血有余则怒,不足则恐。血气未并,五脏安定,孙络水溢,则经有留血。帝曰∶补泻奈何?岐伯曰∶血有余,则泻其盛经出其血。不足,则视其虚经,针其脉中,久留而视,脉大,疾出其针,无令血泻。帝曰∶刺留血奈何?岐伯曰∶视其血络,刺出其血,无令恶血得入于经,以成其疾。帝曰∶善。形有余不足奈何? 岐伯曰∶形有余则腹胀,泾溲不利,不足则四肢不用。血气未并,五脏安定,肌肉蠕动,命曰微风。帝曰;补泻奈何?岐伯曰∶形有余则泻其阳经,不足则补其阳络。 帝曰∶刺微奈何?岐伯曰∶取分肉间,无中其经,无伤其络,卫气得复,邪气乃索。帝曰∶善。志有余不足奈何?岐伯曰∶志有余则腹胀飧泻,不足则厥。血气未并,五脏安定,骨节有动。帝曰∶补泻奈何?岐伯曰∶志有余则泻然谷筋血者,不足则补其复留。帝曰∶刺未并奈何?岐伯曰∶即取之,无中其经,邪所乃能立虚。 血清气浊,疾泻之则气竭;血浊气涩,疾泻之则经可通。 人身左右上下虚实不同刺 天不足西北,故西北方阴也,而人右耳目不如左明也。地不满东南,故东南方阳也,而人左手足不如右强也。东方,阳也。阳者,其精并于上,并于上则上明而下虚,故使耳目聪明而手足不便也。西方,阴也。阴者,其精并于下,并于下则下盛而上虚,故其耳目不聪而手足便也。故俱感于邪,其在上,则右甚;在下,则左甚。此天地阴阳所不能存也,故邪居之。故天有精,地有形;天有八纪,地有五里,故能为万物之父母。清阳上天,浊阴归地,是故天地之动静,神明之纲纪,故能以生长收藏,终而复始。惟贤人上配天以养头,下象地以养足,中傍人事以养五脏。天气通于肺,地气通于嗌,风气通于肝,雷气通于心,谷气通于脾,雨气通于肾。六经为川,肠胃为海,九窍为水注之器。以天地为之阴阳,阳之汗,以天地之雨名之∶阳之气,以天地之疾风名之。暴风象雷,逆风象阳。故治不法天之纪,不用地之理,则灾害至矣。故邪风之至,疾如风雨。故善治者,治皮毛,其次治肌肤,其次治筋脉,其次治六腑,其次治五脏。治五脏者,半死半生也。故天之邪气,感则害人五脏;水谷之寒热,感则害人六腑;地之湿气,感则害人皮肤筋脉。 故善用针者,从阴引阳,从阳引阴,以右治左,以左治右,以我知彼,以表知里,以观过与不及之理,见微得过,用之不殆。 人身左右补泻不同 《神应经》曰∶人身左边,右手以大指进前捻针为补,大指退后捻针为泻,右边以右手大指退后捻针为补,进前捻针为泻。 用针十四法 进者,凡不得气,男外女内,及春夏秋冬各有进退之理。 退者,为补泻。欲出针时,各先退针一豆许,然后却留针,方可出针。 动者,如气不行,将针伸提而已。 摇者,凡泻时欲出针,必须动摇而后出。 弹者,凡补时,用指甲轻弹,使气疾行也。如泻,不可用。 扪者,凡补者,出针时用手扪闭其穴也。 摄者,下针者,得气涩滞,随经络用大指甲上下切其气血,自得通行也。 循者,凡下针于部分经络之处,用手上下循之,使气血往来。经云∶推之则行,引之则止。 切者,凡下针,必先用大指甲左右于穴切之,令气血宣散,然后下针,使不伤于荣卫也。 按者,以手按针,无得进退,如按切之状。 爪者,凡下针,用手指作力置针,有准也。 盘者,如针腹部,于穴内轻盘摇而已。 搓者,凡令病患觉热,向外卧针,似搓线之状,勿转太紧。治寒面里卧,针根据前转法以为搓也。 捻者,以手指捻针也,务要记夫左右,左为外,右为内。 缪刺 (缪如纰缪纲纪) 帝曰∶予闻缪刺,未得其意。岐伯曰∶邪客于皮毛,入于孙络,留而不去,闭塞不通,不得入于经,流溢于大络而生奇疾也。夫邪客于大络者,左注右,右注左,上下左右,与经相干,而布于四末,其气无常处,不得入于经俞,命曰缪刺。 帝曰∶愿闻缪刺。以左取右,以右取左奈何?其与巨刺何以别之,曰∶络病者,其痛与经脉缪处,故命曰缪刺。邪客于足少阴之络,令人卒心痛,暴胀,胸胁支满,无积者,刺然谷之前出血,如食顷而已。不已,左取右,右取左。病新发者,取五日已。 邪客于手少阳之络,令人喉痹,舌卷,口干心烦,臂外廉痛,手不及头,刺手中指、次指爪甲上,去端如韭叶各一 。壮者立已,老者有顷已。左取右,右取左,此新病数日已。邪客于足厥阴之络,令人卒疝暴痛,刺足大指爪甲上与肉交者各一 ,男子立已,女子有顷已。左取右,右取左。邪客于足太阳之络,令人头项肩痛,刺足大指爪甲上与肉交者各一 ,立已。不已,刺外踝下三 ,左取右,右取左,如食顷已。邪客于手阳明之络,令人气满胸中,喘息支,胸中热,刺手大指、次指爪甲上去端如韭叶各一...

古今医统大全卷之六 经穴发明

取穴尺寸图说 人身经脉十四,络脉十五,原穴十二,诚为一身枢要。纲维之大,不可以不熟会于胸中。至于取法,如《标幽赋》云∶取五穴用一穴而必端,取三经用一经而可正。今世之医惟取中指中节,谓之同身寸,凡取诸穴悉根据之,其亦未之思耳。殊不知同身之义,随身之大小肥瘦长短,随处分折而取之,则自无此长彼短之弊,而庶几乎同身之义有准矣。若以中指为法,如瘦人指长而身小,则背腹之横寸岂不太阔耶;如肥人指短而身大,则背腹之横寸岂不太狭耶。古人所以特谓同身寸法者,盖必同其身体,随在而分析之,固无肥瘦长短之差讹也。如头部则以前眉中直上至后大杼骨共折一尺八寸,眼内 角至外 角为一寸,头部直横寸法悉根据此准。如背部自大椎下至尾 共折三尺,横寸第二行连脊分开各二寸,第三行连脊分开各三寸半,背部直横寸法悉根据此准。如腹部天突至膻中折六寸,歧骨至脐折八寸,脐下至毛际折五寸,两乳对折八寸,腹部直横寸法悉根据此准。如四肢尺寸,手肘内曲泽穴至经渠为一尺,足膝至踝尖为一尺六寸,踝尖至地为三寸,亦不独以中指为法也。何后世不论背腹,概以中指谓之同身,简面是行简,讹而愈讹。愚故悉图背腹,总较尺寸,以备考取之便。倘考有未尽、法有未周,惟同志者订之,庶斯集之无遗憾也。 背部穴俞歌 二节大椎,风门肺俞,厥阴心督,肝膈胆脾,胃俞三焦,肾俞气海,大肠关元,小肠膀俞,中膂白环,上次中下,(皆□也。)膏肓肓门,四花六穴,腰俞命门,穴皆可彻。 腹部中穴歌 天突璇玑,华盖紫宫。玉堂膻中,中庭鸠尾。巨阙上脘,中脘建里。下脘水分,神阙交海。 石门关元,中极曲骨。膀门二寸,夹脐天枢。期章二门,不可不知。 头部 前发际至后发际折作十二节,为一尺二寸。前发际不明者,取眉心直上行三寸。后发际不明者,取大椎上行三寸。前后俱不明者,折作一尺八寸,头部直寸并根据此法取。眼内 角至外 角为一寸,头部横穴并根据此穴寸法。 神庭穴至曲差穴,曲差穴至本神穴,本神穴至头维穴各一寸半,自神庭至头维共四寸半。 背部 大椎穴下尾 骨穴共计二十一椎,通作三尺。(故谓人为三尺之躯者此也。)上七椎每椎一寸四分一厘。(共九寸八分七厘。)中七椎每椎一寸六分一厘,十四椎与脐平。(共二尺一寸一分四厘。)下七椎每椎一寸二分六厘。(共八寸八分二厘。) 第二行,夹脊各一寸半,除脊一寸,共折作四寸分两傍。 第三行,夹脊各三寸,除脊一寸,共折作七寸分两傍。 腹部 膺部腹部横寸,并用对乳间横折作八寸,膺腹横寸取穴悉根据上法。直寸取穴,根据心胸歧骨下至脐共折八寸,脐下至毛际横骨折作五寸,天突至膻中折作六寸八分,下行一寸六分为中庭,上取天突至中庭共折八寸四分。手足穴并用中指寸取之。 谨按同身尺寸,头之大骨围二尺六寸,胸围四尺五寸,腰围四尺二寸,发所覆者颅至项尺二寸,发以下至颐长一尺,结喉以下至缺盆中长四寸,缺盆以下至 KT 长九寸,过则肺大,不满则肺小。 KT 以下至天枢长八寸,过则胃大,不及则胃小。天枢以下至横骨长六寸半,过则回肠广长,不满则短狭。横骨长六寸半,横骨上廉以下至内辅之上廉长一尺八才。内辅之上廉以下至下廉长三寸半。内辅下廉下至内踝长一尺三寸,内踝以下至地长三寸。膝 以下至跗属长一尺六寸,跗属以下至地长三寸。故骨围大则太过,小则不及。角以下至柱骨长一尺,行腋中不见者长四寸,腋以下至季胁长一尺二寸,季胁以下至髀枢长六寸,髀枢以下至膝中长一尺九寸,膝以下至踝长一尺六寸,外踝以下至京骨长三寸,京骨以下至地长一寸。耳后当完骨者广九寸,耳前当耳门者广一尺三寸,两颧之间相去七寸。两乳之间广九寸。两髀之间广六寸半。足长一尺二寸,广四寸半。肩至肘长一尺七寸,肘至腕长一尺二寸半。腕至中指本节长四寸,至其末节长四寸半。 项发以下至骨长二寸半,膂骨以下至尾 二十一节长三尺。(周身经穴随处而取之,则其长短阔狭各合其度,而自无过与不及之弊矣。今人悉以中指一寸通身取之,乌得为之同身?当曰同指。必其随所处而取其穴道,故曰同身寸。) 十四经脉长短尺寸 手之六阳经脉从手至头,长五尺,共计五六合三丈。 手之六阴经脉从胸走手,长三尺五寸,共计三六一丈八尺,五六合三尺,合二丈一尺。 足之六阳经脉从头走至足,长八尺,共计六八四丈八尺。 足之六阴经脉从足走入胸中,长六尺五寸,共计六六三十六,五六当三尺,合三丈九尺。 督脉、任脉各长四尺五寸,共合九尺。 两跷脉从足至目,各长七尺五寸,共合一丈五尺。 十四脉都合十六丈二尺,此气之大经隧也。 经脉说 夫所谓经者,以其气血流行之大经常而不息者。谓之脉者,以其血理分袤(音谋,言相去也。) 行体者而言也。谓之络者,本经之旁支而别出以联系于十二经者也。如手太阴经之支者,从腕后出次指端而交于阳明经者是也。 中指同身寸图 中指同身寸图(图缺) 凡量四肢穴道必用此中指寸法,盖四肢长短无不同者。量身上穴当同身。 男左女右,手中指第二内廷两横纹头相去为一寸,取稻秆心量,或用薄篾量,皆易折而不伸缩为准,用绳则伸缩不便,故多不准。 肺脏形(图缺) 手太阴肺经穴图 手太阴肺经穴图(图缺) 《内经》曰∶西方白色,入通于肺,开窍于鼻,藏精于肺,故病在背。其味辛,其类金,其畜马,其谷稻,其音商,其数九,其臭腥,其液涕。肺主鼻,其在天为燥,在地为金,在体为皮毛,在脏为肺,在色为白,在音为商,在声为哭,在变动为咳,在窍为鼻,在味为辛,在志为忧。 忧伤肺,喜胜忧。热伤皮毛,寒胜热。辛伤皮毛,苦胜辛。其应四时,上为太白星。是以知病之在皮毛也。 肺者,气之本,魄之处也,其华在毛,其充在皮,为阳中之太阳,通于秋气。 肺者,相傅之官,治节出焉。肺之合皮也,其荣毛也,其主心也。肺色白,欲如鹅毛,不欲如盐。 肺气绝则皮毛焦,皮毛焦则津液去,津液去则皮节伤,皮节伤则皮枯毛折,毛折者死不治。 手太阴肺脉起于中焦,下络大肠,还循胃口,上膈属肺,从肺系(喉咙是也)横出腋下,循内,行少阴心主之前,下肘中,循臂内上骨下廉,入寸口,上鱼,循鱼际,出大指之端,其支者,从腕后直出次指内廉,出其端。凡十一穴,左右共二十二穴。 经穴歌 手太阴十一穴,中府云门天府列。侠白尺泽孔最存,列缺经渠太渊涉。鱼际直出大指终,络过阳明大肠接。 肺经步穴歌 太阴肺兮出中府,云门之下一寸许。云门气户旁二寸,人迎之下二骨数。天府腋下三寸求,侠白去肘五寸主。尺泽肘中约文论,孔最腕中七寸许。列缺腕侧一寸半,经渠寸口陷中是。太渊掌后横纹头,鱼际节后(大指本节后)散脉举。少商大指内侧端,此穴若针疾咸愈。 中府(一名膺俞) 在云门下一寸,乳上三肋间,动脉应手陷中,去中行六寸,肺之募,(募犹结募也、经气聚此。)手足太阴二脉之会。针入三分,灸五壮。(《埤雅》云∶壮者,以壮人为法也。) 【主治】腹胀食不下,四肢肿,喘气胸满,肩背痛,呕 ,咳逆上气。肺系急,肺寒热,胸悚悚。胆热浊涕,风汗出,面肿少气不得卧,伤寒胸中热,飞尸遁注,瘿瘤。 云门 在巨骨下侠气户旁二寸陷中,动脉应手,举臂取之,去胸中行任脉两旁,相去各六寸。 针入三分,不宜深,深则使人气逆,灸五壮。 【主治】伤寒四肢热不已,咳逆短气上冲心胸,胁彻背痛,喉痹,臂不得举,瘿气。 天府 在腋下三寸,臂 内廉动脉陷中,以鼻取之。 《铜人》针四分,灸二七壮至百壮。(《资生》云∶非大急不灸。)《甲乙经》禁灸,灸之使人逆气。 【主治】暴痹内逆,肝脉相搏,血溢鼻口,鼻衄血不止,卒中恶风邪气,泣出,喜忘,飞尸恶疰,鬼语遁下,喘不得息,疟寒热目眩,远视KT KT ,瘿气。 侠白 在天府下去肘五寸动脉中。针三分,灸五壮。 【主治】心痛短气,干呕烦满。 尺泽 在肘中约纹上,屈肘横纹筋骨罅陷中,手太阴肺脉所入为合水,肺实泻之。 针三分,灸三壮。(《铜人》禁灸,《素问》灸五壮。) 【主治】肩背痛,汗出中风,小便数而久溺色变,遗失无度,面白善嚏,悲愁不乐,洒淅寒热,风瘅,肘挛,手臂不得举,喉痹上气,呕吐口舌干,咳嗽 疟,四肢肿臂寒,短气心痛,肺积息贲,小儿慢惊风。 孔最 去腕上七寸,《铜人》针三分,灸五壮。 【主治】热病汗不出,咳逆,肘臂屈伸难,吐血失音,咽痛头痛。 列缺 手太阴别络走阳明,去腕侧上一寸五分,滑氏以手交叉,头食指末筋罅中是穴。《铜人》针二分,灸三壮。(《明堂》针三分,灸七壮。) 【主治】偏风口面 斜,手肘无力,半身不遂,口噤不开,寒热疟,呕沫,咳嗽,善笑惊痫妄见,面目四肢痈肿,肩痹,胸背寒栗,少气不足以息,尸厥寒厥。 按《素问》曰∶直行者谓之经,旁出者谓之络。手太阴之支,从腕后直出次指内廉出其端是列缺,为太阴别走阳明之络。人或有寸关尺三部脉不见,自列缺至阳溪脉见者,俗谓反关脉。此经脉虚而络脉满,《千金翼》谓阳脉逆反大于寸口三倍。惜叔和尚未之及,而况高阳生哉? 经渠 在寸口陷中。针三分,禁灸。(灸伤人神明。) 【主治】疟寒热,胸背拘急,臌胀喉痹,咳逆上气,伤寒热病汗不出,心痛呕吐。 太渊(一名太泉,避唐祖讳。) 在掌后陷中,肺脉所注为俞。经曰∶脉会太渊。 疏曰∶脉病治此。平旦寅时气血从。此始,故曰寸口者,脉之大要会,手太阴之动也。针一分,灸三壮。 【主治】胸痹逆气善呕哕,饮水咳嗽,烦躁不得眠,肺胀鼓,眼痛,眼青生翳赤筋,缺盆痛引臂肩背痛,寒喘不息,气上逆,心痛,咳血,狂言,溺色变,遗失无度。 鱼际 在大指本节后内侧陷中,又云散脉中,肺脉所溜为荥。针一分,灸三壮。 【主治】酒病,身热恶风寒,虚热,舌上黄,头痛咳嗽哕,伤寒汗不出,痹走胸背痛,目眩烦心少气,腹痛不下食,肘挛支满,喉中干燥,寒栗溺出,呕血悲恐,心痹乳痈。 少商 在大指端内侧,去爪甲角如菲叶,白肉际宛宛中。肺脉所出为井木。针一分,灸一壮。 【主治】项肿喉痹,烦心善呕心下满,汗出而烦,咳逆, 疟振寒,腹满,唾沫引饮,食不下,小儿乳鹅。(唐刺史项肿如升,喉中闭塞,水粒不下,甄权以三棱针刺之,微出血而立愈。) 大肠腑形 大肠腑形图(图缺) 《内经》曰∶大肠者,传道之官,变化出焉。又云∶大肠为白肠。 食下则肠实而胃虚,故曰∶实而不满,满而不实。 手阳明大肠之脉,起于大指次指之端,循指上廉,出合谷两骨之间,上入两筋之中。大指之次指谓食指也。凡经脉之道,阴脉行手足之里,阳脉行手足之外。此经多血多气,循臂上廉入肘外廉,上循 外前廉,上肩出 骨之前廉,上出柱骨之会上,下入缺盆,络肺,下膈属大肠。其支者,别从缺盆上颈贯颊,入下齿缝中,远出挟口交人中,左之右,右之左,上挟鼻孔。凡二十穴,左右共四十穴。 商阳(一名绝阳)...

医学纲目卷之八·阴阳脏腑部

穴法上 □ 〔《灵》〕肺出于少商。少商者,手大指端内侧也,为井木。 □ 〔《铜人》〕云∶少商二穴木也,在大指端内侧去爪甲角韭叶许,手太阴脉之所出也,为井。以三棱针刺之出血,以泻诸藏之热,不宜灸。《甲乙经》云∶针入二分,留一呼,灸一壮。 溜于鱼际。鱼际者,手鱼也,为荥。 □ 〔《铜人》〕云∶鱼际二穴,火也。在大指本节后内侧散脉中,手太阴脉之所行也,为荥。针入二分,留三呼,可灸二壮。 注于太渊。太渊,鱼后一寸陷者中也,为 。 □ 〔《铜人》〕云∶太渊二穴,土也。在手掌后陷中,手太阴脉之所注也,为 。针入二分,可灸三壮。行于经渠。经渠,寸口中也,动而不居为经。 □ 〔《铜人》〕云∶经渠二穴,金也。在寸口陷中,手太阴脉之所行也,为经。针入二分,留三呼,禁灸,灸即伤人神。入于尺泽。尺泽,肘中之动脉也,为合,手太阴经也。 □ 〔《铜人》〕云∶尺泽二穴,水也。在肘中约纹上动脉中,手太阴脉之所入,为合。针入二分,可灸五壮。 心出于中冲。中冲,手中指之端也,为井木。 □ 〔《铜人》〕云∶中冲二穴,木也。在手中指端去爪甲如韭叶陷中,手厥阴心主脉之所出也,为井。针入一分,留三呼,可灸一壮。 溜于劳宫。劳宫,掌中中指本节之内间也,为荥。 □ 〔《铜人》〕云∶劳宫二穴,火也。在掌中央动脉中心原虚处,屈中指无名指取之,手厥阴脉之所溜也,为荥。针入三分,留六呼,可灸。 注于大陵。大陵,掌后两骨之间方下者也,为 。 □ 〔《铜人》〕云∶大陵二穴,土也。在掌后两筋间陷中,手厥阴脉之所注也,为 。针入六分,可灸三壮。 行于间使。间使之道,两筋之间三寸之中也。有过则至,无过则止,为经。 □ 〔《铜人》〕云∶间使二穴,金也。在掌后三寸两筋间陷中,手厥阴心包络脉之所行也,为经。针入三分,可灸五壮。其穴有大络为限,故入络过 ,掌后正劳宫后三寸,寸止处是穴。故经曰有过则至,无过则止也。 入于曲泽。曲泽,肘内廉下陷者之中也,屈而得之,为合。手少阴也。 □ 〔《铜人》〕云∶曲泽二穴,水也。在肘内廉下陷中,屈肘得之,心包络脉之所入也,为合。针入三分,留七呼,可灸三壮。手少阴“少”字当作“厥”。 肝出于大敦。大敦者,足大指之端及三毛之中也,为井木。 □ 〔《铜人》〕云∶大敦二穴,木也。在足大指端去爪甲如韭叶及三毛中,足厥阴脉之所出也,为井。针入三分,留六呼,可灸二壮。 溜于行间。行间,足大指间也,为荥。 □ 〔《铜人》〕云∶行间二穴,火也。在足大指间动脉应手陷中,足厥阴脉之所溜也,为荥。针入六分,留十呼,灸三壮。 注于太冲。太冲,行间上二寸陷者之中也,为 。 □ 〔《铜人》〕云∶太冲二穴,土也。在足大指本节后二寸,或云一寸五分陷中,足厥阴脉之所经也,为 。针入三分,留十呼,可灸三壮。 行于中封。中封,内踝之前一寸半陷者之中,使逆则宛,使和则通,摇足而得之,为经。 □ 〔《铜人》〕云∶中封二穴,金也。在足内踝前一寸,仰足而取之陷中,伸足乃得之,足厥阴脉之所行也,为经。刺入四分,留七呼,可灸三壮。其穴使足逆仰则穴有宛陷可定,针使手足和,其穴有巷道可通,故曰使逆则宛,和则通也。 入于曲泉。曲泉,辅骨之下,大筋之上也,屈膝而得之,为合。足厥阴也。 □ 〔《铜人》〕云∶曲泉二穴,水也。在膝内辅骨下大筋上小筋下陷中,屈膝得之,足厥阴脉之所入也,为合。 刺入六分,留十呼,可灸三壮。 脾出于隐白。隐白者,足大指之端内侧也,为井木。 □ 〔《铜人》〕云∶隐白二穴,木也。在足大指端内,去爪甲如韭叶,足太阴脉之所出也,为井。针入一分,留三呼,可灸三壮。 溜于大都。大都,本节之后下陷者之中也,为荥。 □ 〔《铜人》〕云∶大都二穴,火也。在足大指本节后陷中,足太阴脉之所溜也,为荥。刺入二分,留七呼,可灸三壮。按本节后“后”字当作“前”更详。 注于太白。太白,腕骨之下也,为 。 □ 〔《铜人》〕云∶太白二穴,土也。在足大指内侧核骨下陷中,足太阴脉之所注也,为 。刺入三分,留七呼,可灸三壮。 行于商丘。商丘,内踝之下陷者之中也,为经。 □ 〔《铜人》〕云∶商丘二穴,金也。在足内踝骨下微前陷中,足太阴脉之所行也,为经。刺入三分,留七呼,可灸三壮。 入于阴之陵泉。阴之陵泉,辅骨之下陷者之中也,伸而得之,为合。足太阴也。 □ 〔《铜人》〕云∶阴陵泉二穴,水也。在膝下内侧辅骨下陷中,伸足乃得之,足太阴脉之所入也,为合。 刺入五分,留七呼,可灸三壮。 肾出于涌泉。涌泉者,足心也,为井木。 □ 〔《铜人》〕云∶涌泉二穴,一名地冲,在足心陷中,屈足卷指宛宛中,跪取之。少阴脉之所出也,为井。刺入三分,留七呼,可灸三壮。 溜于然谷。然谷者,然骨之下者也,为荥。 □ 〔《铜人》〕云∶然谷二穴,火也。一名龙渊,足内踝前起大骨下陷中,足少阴脉之所溜也,为荥。刺入三分,留三呼,灸三壮,刺之多见血,使人立饥欲食。 注于太溪。太溪,内踝之后,跟骨之上陷中者也,为 。 □ 〔《铜人》〕云∶太溪二穴,土也。在趺上踝后跟骨上动脉陷中,足少阴肾脉之所注也,为 。刺入三分,留七呼,灸三壮。凡人病有此脉则生,无则死。 行于复溜。复溜,上内踝二寸,动而不休,为经。 □ 〔《铜人》〕云∶复溜二穴,金也,一名伏白,一名昌阳。在足内踝上二寸筋骨陷中,足少阴脉之所行也,为经。刺入三分,留三呼,可灸五壮。 入于阴谷。阴谷,辅骨之后,大筋之下,小筋之上也,按之应手,屈膝而得之,为合。足少阴经也。 □ 〔《铜人》〕云∶阴谷二穴,水也。在膝下内辅骨之后,大筋下小筋上,足少阴脉之所入也,为合。刺入三分,可灸三壮。 膀胱出于至阴。至阴者,足小指之端也,为井金。 □ 〔《铜人》〕云∶至阴二穴,金也。在足小指外侧去爪甲如韭叶,足太阴脉之所出也,为井。刺入一分,留五呼,可灸三壮。 溜于通谷。通谷,本节之前外侧也,为荥。 □ 〔《铜人》〕云∶通谷二穴,水也。在足小指外侧本节前陷中,足太阳脉之所溜也,为荥。刺入二分,留五呼,可灸三壮。 注于束骨。束骨,本节之后陷者中也,为 。 □ 〔《铜人》〕云∶束骨二穴,木也。在足小指外侧本节后陷中,足太阳脉之所注也,为 。刺入三分。 留五呼,可灸三壮。 过于京骨。京骨,足外侧大骨之下,为原。 □ 〔《铜人》〕云∶京骨二穴,在足外侧大骨下赤白肉际陷中,按而得之,足太阳脉之所过也,为原。 刺入三分,留七呼,可灸七壮。 行于昆仑。昆仑,在外踝之后,跟骨之上,为经。 □ 〔《铜人》〕云∶昆仑二穴,火也。在足外踝后跟骨上陷中,足太阳脉之所行也,为经。刺入五分,留十呼,可灸五壮。 入于委中。委中,在 中央,为合,委而取之。足太阳也。 □ 〔《铜人》〕云∶委中二穴,土也。在 中央约文中动脉陷中,足太阳脉之所入也;为合。刺入五分,留七呼,可灸三壮。 胆出于窍阴。窍阴者,足小指次指之中也,为井金。 □ 〔《铜人》〕云∶窍阴二穴,金也。在足小指次指之端去爪甲角如韭叶,足少阳脉之所出也,为井。刺入一分。留三呼,可灸三壮。 溜于侠溪。侠溪,足小指次指之间也,为荥。 □ 〔《铜人》〕云∶侠溪二穴,水也。在足小指次指二岐骨间本节前陷中,足少阳脉之所溜也,为荥。刺入二分,留三呼,可灸三壮。 注于临泣。临泣,上行一寸半陷者中也,为 。 □ 〔《铜人》〕云∶临泣二穴,木也。在足小指次指本节后间陷中,去侠溪一寸五分,足少阳脉之所注也,为。刺入二分,留三呼,可灸三壮。 过于丘墟。丘墟,外踝之前,下陷者中也,为原。 □ 〔《铜人》〕云∶丘墟二穴,在足外踝下如前陷中,去临泣三寸,足少阳脉之所过也,为原。刺入五分,留七呼,可灸三壮。 行于阳辅。阳辅,外踝之上,辅骨之前,及绝骨之端也,为经。 □ 〔《铜人》〕云∶阳辅二穴,火也。在足之外踝上四寸,辅骨前、绝骨端三分,去丘墟七寸,足少阳脉之所行也,为经。刺入五分,留七呼,可灸三壮。 入于阳之陵泉。阳之陵泉,在膝外陷者中也,为合,伸而得之。足少阳也。 □ 〔《铜人》〕云∶阳陵泉二穴,土也。在膝下一寸 外廉陷中,足少阳脉之所入也,为合。刺入六分,留十呼,可灸七壮至四十九壮。 胃出于厉兑。厉兑者,足大指次指之端也,为井金。 □ 〔《铜人》〕云∶厉兑二穴,金也。在足大指次指之端去爪甲角如韭叶,足阳明胃脉之所出也,为井。刺入一分,留一呼,可灸一壮。 溜于内庭。内庭,次指外间也,为荥。 □ 〔《铜人》〕云∶内庭二穴,水也。在足大指次指外间陷中,足阳明胃脉之所溜也,为荥。刺入三分,留十呼,可灸二壮。 注于陷谷。陷谷者,上中指内间上行二寸陷者中也,为 。 □ 〔《铜人》〕云∶陷谷二穴,木也。在足大指次指本节后陷中,去内庭二寸,足阳明胃脉之所注也,为。刺入五分,留七呼,可灸三壮。 过于冲阳。冲阳,足跗上五寸陷者中也,为原。摇足而得之。 □ 〔《铜人》〕云∶冲阳二穴,一名会原,在足跗上五寸,去陷谷各三寸骨间动脉,足阳明脉之所过也,为原。 刺入三分,留十呼,可灸三壮。 行于解溪。解溪,上冲阳一寸半陷者中也,为经。 □ 〔《铜人》〕云∶解溪二穴,土也。在膝下冲阳后一寸五分腕上陷中,足阳明脉之所行也,为经。刺入五分,留五呼,可灸三壮。 入于下陵。下陵,膝下三寸, 骨外廉三里也,为合。复下三里三寸为巨虚上廉,复下上廉三寸为巨虚下廉也。大肠属上,小肠属下,足阳明胃脉也。 □ 〔《铜人》〕云∶三里二穴,土也。在膝下三寸 外廉,足阳明脉之所入也,为合。刺入一分,留七呼,可灸三壮。《素问》在膝下三寸陷中,外廉两间肉分间。《甲乙》云∶巨虚上廉,足阳明与大肠合在三里下三寸,刺入三分,灸三壮。巨虚下廉,足阳明与小肠合。在上廉下三寸,刺入三分,可灸三壮。按足阳明胃也,大肠、小肠皆属于胃,是足阳明也。 三焦者,上合手少阳,出于关冲。关冲者,小指次指之端也,为井金。 □ 〔《铜人》〕云∶关冲二穴,金也。在手小指次指之端去爪甲角如韭叶,手少阳脉之所出也,为井。 刺入一分,留三呼,可灸三壮。 溜于液门。液门,小指次指之间也,为荥。 □ 〔《铜人》〕云∶液门二穴,水也。在手小指次指陷中,握拳取之,手少阳脉之所溜也,为荥。刺入三分,留三呼,可灸三壮。 注于中渚。中渚,本节之后陷者中也,为 。 □ 〔《铜人》〕云∶中渚二穴,木也。在手小指次指本节后间陷中,液门下一寸,手少阳脉之所注也,为。刺入二分,留三呼,可灸三壮。 过于阳池。阳池,在腕上陷者之中也,为原。 □ 〔《铜人》〕云∶阳池二穴,一名别阳。在手表腕上陷中,手少阳脉之所过也,为原。刺入二分,留三呼,可灸三壮。 行于支沟。支沟,上腕三寸,两骨之间陷者中也,为经。 □ 〔《铜人》〕云∶支沟二穴,火也。在腕后三寸,两骨之间陷中,手少阳脉之所行也,为经。刺入二分,留七呼,可灸二七壮。 入于天井。天井,在肘外大骨之陷者中也,为合。屈肘乃得之。 □ 〔《铜人》〕云∶天井二穴,土也。在肘外大骨后肘上一寸,两筋间陷中,屈肘取之。手少阳脉之所入也,为合。刺入一寸,留七呼,可灸三壮。 三焦下 ,在于足大指之前,少阳之后,出于 中外廉,名曰委阳。足太阳络也,手少阳经也。 □ 〔《铜人》〕云∶委阳,在足太阳之前,少阳之后,出于...

医学纲目卷之七·阴阳脏腑部

刺灸通论(刺虚实刺寒热入治寒热法) □ 〔《灵》〕小针之要,易陈而难入。(《针解》云∶易陈者,易言也。难入者,难着于人也。)粗守形,上守神。(粗守形者,守刺法也。上守神者,守人之血气,有余不足可补泻也。)神乎神,客在门。(神客者,正邪共会也。神者。 正气也。 客者,邪气也。在门者,邪循正气之所出入也。)未睹其疾,恶知其原。(未睹其疾者,先知邪正何经之疾也。恶知其原者,先知何经之病所取之处也。)刺之微,在速迟。(速迟者,疾徐之意也。)粗守关,上守机。(粗守关者,守四肢而不知血气正邪之往来也。上守机者,知守气也。)机之动,不离其空。(知气之虚实,用针之疾徐也。)空中之机,清净以微。(针以得气密,意守气勿失也。)其来不可逢,(气盛不可补也。)其往不可追,(气虚不可泻也。)知机之道者,不可挂以发。(言气易失也。)不知机道,叩之不发。(言不知补泻之意,血气已尽,而气不下也。)知其往来,要与之期。(知其往来者,知气之逆顺盛虚也。要与之期者,知气之可取之时也。)粗之暗乎,(冥冥不知气之微密也。)妙哉,上独有之者。(尽知针意也。)往者为逆,(言气之虚而小。小者,逆也。)来者为顺,(言气之平。平者,顺也。)明知逆顺,正行无问。(言知所取之处也。)迎而夺之,恶得无虚,追而济之,恶得无实,迎之随之,以意和之,针道毕矣。(迎而夺之者泻也,追而济之者补也。《难经》云∶所谓迎随者,知荣卫之流行,经脉之往来,随其逆顺而取之,故曰迎随。又云∶迎而夺之者,泻其子也,追而济之者,补其母也。假令心病,泻手心主俞,是谓迎而夺之也,补手心主井者,是谓随而济之也)凡用针者,虚则实之。(气口虚而当补之也。《素》云∶针下热也,气实乃热也。谨按∶针下,犹言针后也。) 满则泄之,(气口盛而当泻之也。《素》云∶针下寒也,气虚乃寒也。)宛陈则除之,(去血脉也。《素》云∶出恶血也。)邪盛则虚之,(诸经有盛者,皆泻其邪也。《素》云∶出针勿按。)《大要》曰∶徐而疾则实,(徐内而疾出也。《素》云∶徐出针而疾按之。)疾而徐则虚,(疾内而徐出也《素》云∶疾出针而徐按之。)言实与虚,若有若无。(言实者有气,虚者无气也。《素》云∶言实与虚者,寒温气多少也。有若无者,疾不可知也。)察后与先,若亡若存。(言气之虚实,补泻之先后也。察其气之已下与常存也。)为虚与实,若得若失。(言补者 然若有得也,泻则恍然若有失也,《难经》云∶气未实牢者为得,濡虚者为失,故曰若得若失。《素》云∶为虚与实者,工勿失其法。若得若失者,离其法也。)虚实之要,九针最妙。(《素》云∶为其各有一宜也。)补泻之时,以针为之。(《素》云∶补泻之时者,与气开闭相合也。)泻曰迎之,必持而内之,放而出之,排阳得针,邪气得泄。按而引针,是谓内温,血不得散,气不得出也。补曰随之,意若忘之,若行若按,如蚊虻止,如留如还,去如弦绝,令左属右,其气故止,外门已闭,中气乃实,必无留血,急取诛之。持针之道,坚者为宝。正指直刺,无针左右。神在秋毫,属意病者。审视血脉者,刺之无殆。方刺之时,必在悬阳,及与两卫,神属勿去,知病存亡。血脉者在 横居,视之独澄,切之独坚。刺之而气之不至,无问其数。刺之而气至,乃去之,勿复针。针各有所宜,各不同形,各任其所为刺之要,气至而有效,效之信,若风之吹云,明乎若见苍天,刺之道毕矣。邪气来也紧而疾,谷气来也徐而和。(并见九针十二原并小针解。) 凡刺之属,三刺至谷气,邪僻妄合,阴阳易居,逆顺相反,浮沉异处,四时不得,稽留淫 ,须针而去。故一刺则阳邪出,再刺则阴邪出,三刺则谷气至,谷气至而止。所谓谷气至者,已补而实,已泻而虚,故以知谷气至也。所谓三刺则谷气出者,先浅刺绝皮,以出阳邪;再刺则阴邪出者,少益深绝皮,致肌肉,未入分肉间也;已入分肉之间,则谷气出。故刺法曰∶始浅刺之,以逐邪气,而来血气。后刺深之,以致阴气之邪。最后刺极深之,以下谷气,此之谓也。故用针者,不知年之所加,气之盛衰,虚实之所起,不可以为工也。(并见终始、官针二篇) 上候气有二∶一曰邪气,二曰谷气。凡刺气至则候邪气尽,尽则谷气至,至则止针矣。所谓邪气者,曰紧而疾,曰补而未实,泻而未虚也。所谓谷气者,曰徐而和,曰补而已实,泻而已虚也。睹其色,察其目,知其散,复一其形,听其动静。(上工知相五色于目,有知调尺寸小大缓急滑涩以言所病也。)知其邪正者,(知论虚邪与正邪之风也。)右主推之,左持而御之者。(言持针而出入也。)气至而去之。(言补泻气调而去之也。) 以上见针解。凡将用针必先诊视脉气之剧易,乃可以治也。 □ 〔《素》〕五脏已定,九候已备,后乃存针。(王注云∶先定五脏之脉,次循九候之诊,然后乃存意于用针之法。)黄帝问曰∶经言气之盛衰,左右倾移,以上调下,以左调右,有余不足,补泻于荥俞,余知之矣。此皆荣卫之倾移,虚实之所生,非邪气从外入于经也。余愿闻邪气之在经也,其病患何如?取之奈何?岐伯对曰∶夫圣人之起度,必应于天地。 故天有宿度,地有经水,人有经脉。天地温和,则经水安静。天寒地冻,则经水凝泣。天暑地热,则经水沸溢。 卒风暴起,则经水波涌而陇起。夫邪之入于脉也,寒则血凝泣,暑则气淖泽,虚邪因而入客,亦如经水之得风也。经之动脉,其至也亦时陇起,其行于脉中循循燃,其至寸口中手也时大时小,大则邪至,小则平。其行无常处,在阴与阳,不可为度。从而察之,三部九候,卒然逢之,早遏其路。帝曰∶候气奈何?岐伯曰∶夫邪去络入于经也,舍于血脉之中,其寒温未相得,如涌波之起也,时来时去,故不常在。故曰∶方其来也,必按而止之,止而取之,无逢其冲而泻之。真气者,经气也,经气太虚,故曰其来不可逢,此之谓也。(《灵枢》云∶其来不可逢者,气盛不可补也。)故曰∶候邪不审,大气已过,泻之则真气脱,脱则不复。邪气复至,而病益蓄。故曰其往不可追,此之谓也。(《灵枢》云∶其往不可追者,气虚不可泻也。)不可挂以发者,待邪之至时而发针泻矣。(不可挂以发者,言气易失也。)若先若后者,血气已尽,其病不可下。故曰∶知其可取如发机,不知其取如叩锥。故曰知机道者,不可挂以发;不知机者,扣之不发,此之谓也。帝曰∶补泻奈何?岐伯曰∶此攻邪也,疾出以去盛血,而复其真气,此邪新客,溶溶未有定处也。推之则前,引之则止,逆而刺之,温血也。刺出其血,其病立已。邪之新客来也,未有定处,推之则前,引之则止,逢而泻之,其病立已。(俱离合真邪论) 上候邪气新客经脉而取之之法也。言邪之初客经脉,其寒温未相搏,如涌波之起也,时来时去,故不常在。欲取之者,必于三部九候之间,诊察以待之。傥于一部一候,见其如涌波之来,则按而止之,然后取之,不可逢其冲来便泻之,故曰∶其来不可逢。其或候气不审,至于涌波之大气已过去而泻之,则真气脱,邪气复至,而病益蓄,故曰∶其往不可追也。凡诊三部九候而待邪至之机以发刺者,必专心致意,故曰∶知机道者,不可挂以发也。所谓涌波者,脉浮大也。三部九候,非寸关尺,乃面有三部,手有三部,足有三部,合三部为九部也。 帝曰∶善。然真邪已合,波陇不起,候之奈何?岐伯曰∶审扪循三部九候之盛虚而调之,察其左右上下相失及相减者,审其病藏以期之。不知三部者,阴阳不别,天地不分。地以候地,天以候天,人以候人,调之中府,以定三部。故曰∶刺不知三部九候病脉之处,虽有大过且至,工不能禁也。诛罚无过,命曰大惑。反乱大经,真不可复。用实为虚,以邪为真。用针无义,反为气贼。夺人正气,以从为逆。荣卫散乱,真气已失。邪独内着,绝人长命,予人夭殃。不知三部九候,故不能长久,因不知合之四时五行,因加相胜,释邪攻正,绝人长命。(离合真邪论) 上候邪客已久,真邪已合,而取之之法也。言取邪之新容者,但候波陇之脉来处取之。今其邪已合,波陇不起,而不知邪客之处也,故又必当扪循三部九候之盛虚,视其盛处泻之,虚处补之。左右相失,而左大右细者,泻左补右。上下相失,而上大下小者,泻上部补下部。上小下大者,补上部泻下部。左右上下皆相减而细者,审其何脏之减,以其减脏日时之衰者补其所减经,减脏日时之盛者泻其所胜经,候邪去真复而止。故曰∶刺不知三部九候病脉之处,则诛罚无过,反乱大经,用实为虚,以邪为真,真气已失,邪独内着,绝人长命也。 上工救其萌芽,必先见三部九候之气,尽调不败而救之,故曰上工。下工救其已成,救其已败。救其已成者,言不知三部九候之相失,因病而败之也。知其所在者,知诊三部九候之病脉处而治之,故曰守其门户,莫知其情,而见邪形也。(八正神明论) □ 〔《难》〕言上工治未病,中工治已病者,何谓也?然,所谓治未病者,见肝之病,则知肝当传之于脾,故先实其脾气,无令得受肝之邪也。故曰治未病焉。中工见肝之病,不晓相传,但一心治肝,故曰已病也。(七十七难)自篇首至此,乃察病用针切要之旨。学人当潜心体认之。医而不知此,非工也。噫,今世稍知穴法,便自骄满,由不知粗守形上守神之论也,可慨哉。 □ 〔《灵》〕夫气之在脉也,邪气在上。(针解云∶言邪气之中人也高,故邪气在上也。)浊气在中。(言水谷皆入于胃其精气上注于肺,浊溜于肠胃。若寒暑不适,饮食不节而病生于肠胃,故命曰浊气在中也。)清气在下。(言清湿地气之中人也,必从足始,故曰清气在下。)针陷脉则邪气出。(取之上。)针中脉则邪气出。(取之阳明合也。)针大深则邪气反沉。(言浮浅之病不欲深刺也,深则邪气从之入,故曰反沉。)皮肉筋脉各有所处,(言经络各有所主也。)病各有所宜,《甲乙经》“宜”字作“合”。)各不同形,各以任其所宜。(见小针解及九针十二原) □ 〔《素》〕病有浮沉,刺有深浅,各至其理,无过其道。过之则内伤,不及则生外壅,壅则邪从之,浅深不得,反为大贼,内动五脏,后生大病。故曰∶病有在毫毛腠理者,有在皮肤者,有在肌肉者,有在脉者,有在筋者,有在骨者,有在髓者云云。(刺要论) 病在脉调之血,病在血调之络,病在气调之卫,病在肉调之分肉,病在筋调之筋,病在骨调之骨。燔针劫刺其下及与急者,(王注云∶调筋法也。)病在骨, 针药熨,(调骨法也。)病不知所痛,两跷为上,身形有痛,九候莫病,则缪刺之。(刺络脉也。)痛在于左而右脉病者,巨刺之。(刺经脉也。见调经论篇) □ 〔《灵》〕手屈而不伸者,其病在筋。伸而不屈者,其病在骨。在骨守骨,在筋守筋。(终始篇) □ 〔《难》〕言刺荣无伤卫,刺卫无伤荣,何谓也?然,针阳者卧针而刺之,刺阴者先以左手摄按所针荣俞之处,气散乃纳针,是谓刺荣无伤卫,刺卫无伤荣也。(见七十一难) □ 〔《素》〕刺骨者无伤筋,刺筋者无伤肉,刺肉者无伤脉,刺脉者无伤皮,刺皮者无伤肉,刺肉者无伤筋,刺筋者无伤骨。刺骨无伤筋者,针至筋而去,不及骨也。刺筋无伤肉者,至肉而去,不及筋也。刺肉无伤脉者,至脉而去,不及肉也。刺脉无伤皮者,至皮而去,不及脉也。(林注云∶此谓浅深不至所当刺之处也。)所谓刺皮无伤肉者,病在皮中,针入皮中,无伤肉也。刺肉无伤筋者,过肉中筋也。刺筋无伤骨者,过筋中骨也。此之谓反也。(戒其太深也。刺齐论) □ 〔《灵》〕凡针之要,官针最妙。九针之宜,各有所为,长短大小,各有所施也。不得其用,病弗能移。疾浅针深,内伤良肉,皮肤为痈。病深针浅,病气不泻,反为大脓。病小针大,气泻太甚,疾必为害。病大针小,气不泄泻,亦复为败。失针之宜,大者泻,小者不移,已言其过,请言其所施。(官针篇) □ 〔《灵》〕一曰 针,长一寸六分。头大末锐,去泻阳气。(九针十二原, 锄街切。洁古云∶平半寸,长一寸六分,其头大末锐,主热在头分宜此。) □ 〔《甲》〕一者天,天者阳也,五脏之应天者肺也,肺者五脏六腑之盖也,皮者肺之合也,人之阳也,故为治针。 针者,取法于巾针,去末半寸卒锐之,长一寸六分,大其头,锐其末,令无得深入而阳气出,主热在头身者。故曰∶病在皮肤无常处者,取之 针于病所。肤白勿取。 □ 〔《灵》〕二曰员针,长一寸六分。针如卵形,揩摩分间,不得伤肌肉以泻分气。(九针十二原 洁古云∶其身长针,针如卵形,肉分气病宜此。) □ 〔《甲》〕二者地,地者土也,人之所以应土者肉也,故为之治员针。员针者,取法于絮针,必 其身而员其末,其锋如卵,长一寸六分,以泻肉分之气,令不伤肌,则阳气得泻,故曰∶病在分肉间,取以员针。 □ 〔《灵》〕三曰 针,长三寸半。锋如黍粟之锐,主按脉勿陷以致其气。(九针十二原 洁古云∶脉气虚少者宜此。) □ 〔《甲》〕三者人也,人之所以成生者血脉也,故为之治 针。 针者,取法于黍粟,大其身而员其末,如黍粟之锐,长三寸五分,令可以按脉勿陷以致其气,使邪气独出。故曰∶病在脉,气少,当补者取以 针,针于井荥分输。 □ 〔《灵》〕四曰锋针,长一寸六分。刃三隅以发痼疾。(九针十二原 洁古云∶泻热出血,发泄痼疾。) □ 〔《甲》〕四者时也,时者四时八风之客于经络之中、为瘤病者也,故为之治锋针。锋针者,取法于絮针, 其身而锋其末,刃三隅,长一寸六分,令可以泻热出血,发泄痼疾。故曰∶病在五脏固居者,取以锋针,泻于井荥分输,取以四时也。 □ 〔《灵》〕五曰铍针,长四寸,广二分半。末如剑锋,以取大脓。(九针十二原 铍音皮。洁古云∶一名破针,用以破痈肿血脓。) □ 〔《甲》〕五者音也,音者冬夏之分,分于子午,阴与阳别,寒与热争,两气相搏,合为痈脓者也,故为之治铍针。铍针者,取法于剑,令其末如剑锋,广二分半,长四寸,可以取大脓出血。故曰∶病大脓血,取以铍针。 □ 〔《灵》〕六曰员利针,长一寸六分。大如氅,且员且锐,中身微大,以取暴气。(九针十二原 洁古云∶尖如毫,且员且利,身中微大,调阴阳,除暴气。) □ 〔《甲》〕六者律也,律者调阴阳四时而合十二经脉,虚邪客于经络而为暴痹者也,故为之治员利针。员利针者,取法于 针,且员且锐,身中为微大,长一寸六分,以取痈肿暴痹,令尖如 ,微大其末,反小其身,令可深内也。故曰∶病痹气暴发者,取以员利针。 □ 〔《灵》〕七曰毫针,长三寸六分。尖如蚊虻喙,静以徐往,微以久留之,而养以取痛痹。(九针十二原洁古云∶尖如蚊虻喙,调经络,去痛痹。) □ 〔《甲》〕七者星也,星者人之七窍,邪之所客于经,舍于络而为痛痹者也,故为之治毫针。毫针者,取法于毫毛,长一寸六分,令尖如蚊虫喙,静以徐往,微以久留,正气因之,真邪俱往,出针而养,主以治痛痹在络也。故曰∶痹病气通而不去者,取之毫针。 □ 〔《灵》〕八曰长针,长七寸。锋利身薄,可以取远痹。(九针十二原 沽古云∶锋利痹深居骨解腰脊节腠之间者) □ 〔《甲》〕八者风也,风者人之股肱八节也,八正之虚风伤人,内舍于骨解腰脊节腠之间,为深痹也,故为之治长针。长针者,綦针也,长七寸,长其身而锋其末,令可以取深邪远痹。故曰∶病在中者,取以长针。(綦,巨其切。) 九曰大针,长四寸。尖如挺,其锋微员,以泻机关之水也。(九针十二原...

卫生宝鉴卷二十杂方门和针灸

杂方门 【八毒赤丸】治鬼疰病.入国信副使许可道至雄州.请予看脉.予诊之.脉中乍大乍小.乍短乍长.此乃血气不匀.邪气伤正.本官说在路到邯郸驿中.夜梦一妇人.着青衣.不见面目.用手去胁下打了一拳.遂一点痛.往来不止.兼之寒热而不能食.乃鬼击也.予曰.可服八毒赤丸.本官言尝读名医录中.见李子豫八毒赤丸.为杀鬼杖.予遂与药三粒.临卧服.明旦下清水二斗.立效.又进白海青陈庆玉第三子.因昼卧于水仙庙中.梦得一饼食之.心怀忧思.心腹痞满.饭食减少.约一载有余.渐渐瘦弱.腹胀如蛊.屡易医药及师巫祷之.皆不效.又不得安卧.召予治之.予诊之.问其病始末.因思之.此疾既非外感风寒.又非内伤生冷.将何据而医.予思李子豫八毒赤丸.颇有相当.遂合与五七丸服之.下清黄涎斗余.渐渐气调.而以别药理之.数月良愈.不二年身体壮实如故.故因录之.此药可谓如神.合时宜斋戒沐浴.净室.志心修合. 雄黄 矾石 朱砂 附子(炮)藜芦 牡丹皮 巴豆(各一两) 蜈蚣(一条) 上八味为末.炼蜜丸如小豆大.每服五七丸.冷水送下.无时. 【蝉花散】治夏月犬伤.及诸般损伤.蛆虫极盛.臭恶不可近者.晋州吴权府佃客.五月间收麦.用骡车搬载.一小 引头.被一骡跑倒.又咬破三两处.痛楚不可忍.五七日脓水臭恶难近.又兼蛆蝇极盛.药不能救.无如之何.卧于大门外车房中.一化饭道人见之云.我有一方.用之多效.我传与汝.修合既得.方合服之.蛆皆化为水而出.蝇亦不敢近.又以寒水石为末敷之.旬日良愈.众以为神.故录之. 蝉蜕 青黛(各半两) 华阴细辛(二钱半) 蛇蜕皮(一两.用烧存性) 上为末和匀.每服三钱.酒调下.如驴、马、牛畜损伤成疮用酒灌之.如犬伤用酵子和与吃.蛆皆化为水.蝇不敢再落.又以生寒水石末干掺上. 【定风散】治风狗咬破.先口含浆水洗净.用绵子 干贴药.更不再发.无脓.大有神效.凡恶犬伤人.咬破.或一年、二年、三年、四五年至七八年.被犬伤咬破处.或发疼痛.或先发憎寒.或甚至发风.遍身搐搦.数日不食而死.十死八九.余亲见死者数人.此药但凡犬伤咬破.无有不愈.(申显卿传) 防风(去芦) 天南星(生用.各等分) 上为细末.干上药.更不再发.无脓.不可具述. 治食诸鱼骨鲠久而不出.以皂角末少许.吹入鼻中.得嚏鲠出.多效. 【乌白散】治蝎螫痛不可忍. 乌鱼骨(一两) 白矾(二钱) 上同为极细末.不以多少.搐鼻.如在右者左鼻孔内搐之.在左者右鼻搐之. 【雄黄消毒膏】治蝎螫痛不可忍. 矾(一两.生) 雄黄 信(各半两) 巴豆(三钱)黄蜡(半两) 上为末.熔开蜡.入药末在内.搅匀为铤子.如枣子大.每用时.将铤子于热焰上炙开.滴于患处.其痛立止. 【圣核子】治蛇咬蝎螫.大有神效.五月五日.不闻鸡犬.及孝子妇人见之.修合. 雄黄(三钱) 信(一钱) 皂角子(四十九个) 巴豆(四十九个)耳塞(少许) 麝香(少许) 上为末.入在合子内封之.用时针挑出.上病处. 【复生散】治卒病死、压死、溺死、一切横死.但心头温者.救之. 半夏(不以多少) 上一味为细末.心头温者.用一字许吹入鼻中.立活.良法. 【衣香方】 茅香(锉.蜜炒) 零陵香(各二两) 香百芷 甘松(去土.各一两)檀香(五钱)...

医学入门内集·卷一 针灸

针灸 古谓医者必通三世之书∶其一《黄帝针灸》,其二《神农本草》,其三《岐伯脉诀》。脉诀察症,本草辨药,针灸祛疾,非是三者,不足言医。集本草于后者,均卷帙也。 子午八法 针法多端,今以《素》、《难》为主。子者,阳也;午者,阴也。不曰阴阳,而曰子午者,正以见人身任督,与天地子午相为流通,故地理南针不离子午,乃阴阳自然之妙用孔。八法者,奇经八穴为要,乃十二经之大会也。言子午八法者,子午流注兼奇经八法也。 神针大要有四∶ 曰穴法 周身三百六十穴,统于手足六十六穴。六十六穴,又统于八穴,故谓之奇经。 曰开阖 燕避戊己,蝠伏庚申,物性且然,况人身一小天地乎?故缓病必俟开阖,犹瘟疫必根据运气;急病不拘开阖,犹杂病舍天时而从人之病也。 曰迎随 迎者,逆也;随者,顺也。逆则为泻,顺则为补。迎随一差,气血错乱,目前或见小效,久后必生异症。谚云∶目不针不瞎,脚不针不跏。 曰飞经走气 今人但知飞经走气为难,而不知迎随明,而飞走在其中矣。 穴法子午流注。 流,往也;注,住也。神气之游行也。 十二经脉,每经各得五穴,以应五行。 井荥俞经合也。经言所出为井,井,常汲不乏,常注不溢,言其经常如此也。应东方春,万物之所始。 所流为荥,所注为俞,所行为经,所入为合。 应北方冬,万物之所藏也。夫人身经脉,犹水行地中。井者,若水之源始出也;流之尚微者,谓之荥;水上流下注,而流之不息者,谓之俞;水流过者,谓之经;经过于此,乃入脏腑与众经会者,谓之合。《素问》云,六经为川,肠胃为海是也。 井主心下痞满, 肝邪治之于井。 荥主身热, 心邪治之于荥。 俞主体重(四肢)节痛, 脾邪治之于俞。 经主喘咳寒热, 肺邪治之于经。 合主逆气而泄。 肾邪治之于合。 手不过肘,足不过膝,阳干三十六穴,阴干三十穴,共成六十六穴。其阳干多六穴,乃原穴合谷、腕骨、丘墟、冲阳、京骨、阳池是也。 脏井荥有五,腑井荥有六。经言胆原丘墟,肝原太冲,小肠原腕骨,心原神门,胃原冲阳,脾原太白,大肠原合谷,肺原太渊,膀胱原京骨,肾原太溪,三焦原阳池,胞络原大陵。十二经皆以俞为原者,三焦阳气通行诸经,脐下肾间动气者,十二经之根本也,故曰原。五脏六腑皆有病者取其原,脏病针俞,腑病针合。 井穴肌肉浅薄,多不宜针,故经每言荥俞。 歌曰∶手大指内太阴肺,少商为井荥鱼际,太渊之穴号俞原,行入经渠(经)尺泽(合)类。盐 指阳明曰大肠,商阳(井)二间(荥)三间(俞)详,合谷(原)阳溪(经)根据穴取,曲池为合正相当。中指厥阴心包络,中冲(井)掌中劳宫(荥)索,大陵为俞本是原,间使(经)从容求曲泽。(合)无名指外是三焦,关冲(井)寻至液门(荥)头,俞原中渚阳池取,经合支沟天井求。手小指内少阴心,少冲少府井荥寻,神门俞穴为原穴,灵道(经)仍须少海(合)真。手小指外属小肠,少泽(井)流于前谷(荥)内,后溪腕骨是俞原,阳谷为经合小海。足大指内太阴脾,井荥隐白大者推,太白俞原商丘(经)穴,阴陵泉合要须知。足大指端厥阴肝,大敦为井(荥)行间,太冲为俞原都是,经在中封合曲泉。第二指端阳明胃,厉兑(井)内庭(荥)须要会,陷谷(俞)冲阳(原)经解溪,三里(合)膝下三寸是。足掌心中少阴肾,涌泉(井)然谷(荥)天然定,太溪为俞又为原,复溜(经)阴谷(合)能医病。足第四指少阳经,窍阴为井侠溪荥,俞原临泣丘墟穴,阳辅(经)阳陵泉(合)认真。足小指外属膀胱,至阴通谷井荥当,束骨(俞)次寻京骨(原)穴,昆仑经合委中央。 经曰∶左盛则右病,右盛则左病。右痛未已。而左脉先病。 左痛未已而右脉先病。 如此者,必巨刺之。此五穴临时变合,刺法之最大者也。 巨刺者,刺经脉也。 窦师曰∶公孙冲脉胃心胸,内关阴维下总同;临泣胆经连带脉,阳维目脱外关逢。后溪督脉内背颈,申脉阳跷络亦通。列缺任脉行肺系,阴跷照海膈喉咙。 又云∶阳跷阳维并督脉; 三脉属阳。 主肩背腰腿在表之病;阴跷阴维任冲带, 五脉属阴。 去心腹胁肋在里之 ,此奇经主病要也。 《兰江赋》云∶先将八法为定例,流注之中分次节,欲解之病内关担,脐下公孙用拦法。头部须逢寻列缺,痰涎壅塞及咽干,噤口喉风针照海,三棱出血刻时安。伤寒在表并头疼,外关泻动自然安,眼目之症诸疾苦,更用临泣使针担。后溪专治督脉病,癫狂此法治还轻,申脉能除寒与热,头风偏正及心惊。耳鸣鼻塞胸中满,好用金针此穴寻。盖公孙配内关为子母,合于心胸胃冲脉;临泣配外关为妻夫,合于目锐 耳后、颊车肩颈缺盆胸;后溪配申脉为夫妻,合于小肠膀胱内、背颈耳肩膊属,列缺配照海为母子,合于肺及肺系喉咙胸膈,此八脉交会也。凡脾经左右四十二穴,统于公孙二穴,一切脾病皆治。余经仿此。心包络内关,胆临泣,三焦外关,小肠后溪,膀胱申脉,肺列缺,肾照海。 配卦后天,干坎艮震巽离坤兑,以五行生旺为次。就干宫起甲顺行,则甲胆窍阴配干,乙肝大敦(附干),丙小肠少泽配坎,丁心少冲配艮,戊胃厉兑配震,己脾隐白配巽,庚大肠商阳配离,辛肺少商配坤,壬膀胱至阴(附坤),癸肾涌泉配兑,三焦寄壬,包络寄癸,此论天干然也。地支干宫起子顺行,则子属干,午属巽,卯属艮,酉属坤,(即子午卯酉四正也) 寅属坎,申属离,巳属震,亥属兑。(即寅申巳亥四旁也) 辰戌丑未寄旺,故不入卦,但在卦则为老阴老阳、少阴少阳;(干三男震坎艮,坤三女巽离兑) 在十二经脉与奇经,则为大阴大阳、少阴少阳;(卦为虚,穴为实,犹地理用穴不用卦,卦向穴中作也) 经曰∶邪客大络者,左注右,右注左,上下左右,其气无常,不入经俞,命曰缪刺。(缪刺者,刺络脉也。言络脉与经脉缪处,身有蜷挛疼痛,而脉无病,刺其阴阳交贯之道) 此八穴配合定位刺法之最奇者也,是故头病取足,而应之以手;足病取手,而应之以足;左病取右,而应之以左;右病取左,而应之以右。散针亦当如是也。(头为阳,足为阴,头病取足者,头走足也。足病不取头者,头不走头也。左右病必互针者,引邪复正故也) 散针者,治杂病而散用某穴,因病之所宜而针之,初不拘于流注也。若夫折伤跌扑、损逆走痛,因其病之所在而针之,虽穴亦罔顾其得与否也。(指痛针痛,徐氏谓之天应穴) 此穴法之大概也。 附∶杂病穴法 针家以起风废瘫痪为主,虽伤寒内伤,亦皆视为杂病。《灵枢》杂证论某病取某经,而不言穴者,正欲人随经取用。大概上部病,多取手阳明经,中部足太阴,下部足厥阴,前膺足阳明,后背足太阳。因各经之病,而取各经之穴者,最为要诀。百病一针为率,多则四针,满身针者可恶。 杂病随证选杂穴,仍兼原合与八法;经络原会别论详, 十二原穴与八会穴,皆经络气血交会之处。别即阳别,乃阳交穴也。前论颇详。 脏腑俞募当谨始; 五脏六腑之俞,俱在背二行,肺俞三椎下,心五、肝九、脾十一、肾十四椎下是也。五脏之募俱在腹部,心募巨阙、肝期门、脾章门、肺中府、肾京门。惟三焦、胞络、膀胱无募,此言脏腑杂病,当刺俞募之穴。但《素问》明言中脏腑者不立死,则为害非小,故禁针穴多,后世每以针四肢者为妙手,初学可不谨哉! 根结标本理玄微, 经云∶足太阴根于隐白,结于中脘;足少阴根于涌泉,结于廉泉;足厥阴根于大敦,结于玉堂;足太阳根于至阴,结于目也;足阳明根于厉兑,结于钳耳也;足少阳根于窍阴,结于耳;手太阳根于少泽,结于天窗、支正也;手少阳根于关冲,结于天牖、外关也;手阳明根于商阳,结于扶突、偏历也,手三阴之经未载,不敢强注此言。能究根结之理,根据标本刺之,则疾无不愈。足太阳之本在足跟上五寸,标在目也;足少阳之本在窍阴,标在耳也;足阳明之本在厉兑,标在人迎颊挟项颡也;足太阴之本在中封前上四寸,标在胃俞与舌本也;足少阴之本在内踝上三寸中,标在肾俞与舌下两脉也;足厥阴之本在行间上五寸中,标在肝俞也;手太阳之本在手外踝后,标在命门之上一寸也;手少阳之本在小指、次指之间上一寸,标在耳后上角下外 也;手阳明之本在肘骨中上别阳,标在颔下合钳上也;手太阴之本在寸口之中,标在腋内动脉也;手少阴之本在兑骨之端,标在心俞也;手厥阴之本在掌后两筋之间二寸中,标在腋下三寸也∶此十二经之标本。有在标而取本者,有在本而取标者,有先治其标者,有先治其本者,无非欲其阴阳相应耳。此《内经》至论。 四关三部识其处。 四关,合谷、太冲穴也。十二经原皆出于四关。三部,大包为上部,天枢为中部,地机为下部。又百会一穴在头应天,璇玑一穴在胸应人,涌泉一穴在足应地,是谓三才。以上兼原、合八法诸穴,虽不悉针,亦不可不知其处也。 伤寒一日刺风府,阴阳分经次第取。 伤寒一日太阳风府,二日阳明之荥,三日少阳之俞,四日太阴之井,五日少阴之俞,六日厥阴之经。在表刺三阳经穴,在里刺三阴经穴,六日过经未汗刺期门、三里,古法也。惟阴证灸关元穴,为妙。 汗吐下法非有他,合谷内关阴交杵。 汗针合谷,入针二分,带补行九九之数,搓数十次,男左搓,女右搓,得汗方行泻法,汗止身温,方可出针;如汗不止,针阴市,补合谷。吐针内关、入针三分,先补六次,泻三次,行子午捣臼法三次,多提气上行,又推战一次,病患多呼几次,即吐;如吐不止,补九阳数,调匀呼吸三十六度,吐止徐徐出针,急扪其穴;如吐不止,补足三里。下针三阴交,入针三分,男左女右,以针盘旋右转,行六阴之数毕,用口鼻闭气,吞鼓腹中,将泻插一下,其人即泻,鼻吸手泻三十六遍,方开口鼻之气,插针即泻;如泻不止,针合谷,升九阳数。 凡汗吐下,仍分阴阳补泻,就流注穴行之,尤妙。 一切风寒暑湿邪,头痛发热外关起。 只此一穴。 头面耳目口鼻(咽牙)病,曲池合谷为之主。 二穴又治肩背肘膊疼痛及疟疾。 偏正头疼左右针,列缺太渊不用补。 左痛针右,右痛针左,左右俱痛,左右俱针。余仿此。如列缺不应,再泻太渊。 头风目眩项捩强,申脉金门手三里。 头风连项肿,或引肩者,针此三穴。头目昏眩者,补申脉、金门,雷头风亦效。虚痛者,上星一穴。 赤眼迎香出血奇,临泣太冲合谷似。 赤眼肿痛,迎香出血,立愈。甚者更泻太冲。眼红或瞳人肿痛,流泪出血,烂弦风,俱泻足临泣,或太冲、合谷。 肉倒睫,俱泻合谷、足三里。 耳聋临泣与金门,合谷针后听人语。 耳暴聋,补足临泣。耳鸣或出血作痛,及聩耳,俱泻申脉、金门、合谷。 鼻塞鼻痔及鼻渊,合谷太冲随手努。 鼻塞不闻香臭,针迎香、合谷。鼻痔鼻流浊涕者,泻太冲、合谷。鼻渊鼻衄虚者,专补上星。 口噤 斜流涎多,地仓颊车仍可举。 颊车针沿皮向下地仓, 左泻右, 右泻左,针透亦无害。轻者只针合谷、颊车。 口舌生疮舌下窍,三棱刺血非粗卤。 口唇及舌生疮,针合谷。舌肿甚及重舌者,更取舌下两边紫筋津液所出处,以三棱针刺出其血。 舌裂出血寻内关,太冲阴交走上部。舌上生苔合谷当,手三里治舌风舞。 舌风左右舞弄不停,泻两手三里立止。驴嘴风唇肿开不得者,亦泻三里。 牙风面肿颊车神,合谷临泣泻不数。 坐牙风肿连面,泻手三里、颊车。满口牙痛牙酸,泻合谷、足临泣。下牙痛,泻合谷。 二陵二跷与二交,头顶手足互相与。 二陵∶阴陵泉、阳陵泉。二跷∶申脉、照海。二交∶阳交、三阴交。此六穴递相交接于两手两足头顶也。 两井两商二三间,手上诸风得其所。 两井∶天井、肩井;两商∶商阳、少商;二间、三间。此六穴相根据相倚,分别于手之两支,手上诸病治之。 手指连肩相引疼,合谷太冲能救苦。 项连肘痛,针少海。 手三里治肩连脐,脊间心后称中渚。 久患伤寒肩背痛,但针中渚,即愈。脊膂痛者,针人中尤妙。 冷嗽只宜补合谷,三阴交泻实时住。霍乱中脘可入深,三里内庭泻几许。 甚者补中脘,泻三里、内庭。 心痛翻胃刺劳宫,寒者少泽细手指。 热心痛、气痛,泻劳宫。寒心痛,补少泽。 心痛手战少海求,若要除根阴市睹;太渊列缺穴相连,能祛气痛刺两乳。 赋云∶气刺两乳求太渊,未应之时泻列缺。 胁痛只须阳陵泉, 专治胁肋痛满欲绝及面肿。 肿痛公孙内关尔。 腹痛轻者,只针三里。 疟痰《素问》分各经,危氏刺指舌红紫。 足太阳疟,先寒后热,汗出不已,刺金门。足少阳疟,寒热心惕,汗多,刺侠溪。足阳明疟,寒甚久,乃热汗出,喜见火光,刺冲阳。足太阴疟,寒热善呕,呕已乃衰,刺公孙。足少阴疟,呕吐甚,欲闭户牖,刺大钟。足厥阴疟,小腹满,小便不利,刺太冲。心疟刺神门,肝疟中封,脾疟商丘,肺疟列缺,肾疟大钟,胃疟厉兑。危氏只刺十手指出血,及看舌下有紫肿红筋,亦须去血。 痢疾合谷三里宜,甚者必须兼中膂。 白痢针合谷,赤痢针小肠俞,赤白针三里中膂俞。凡针背腹两边穴,分阴阳经补泻,针背上中行左转,腹上中行右转。女人背中行右转,腹中行左转为补。盖男子背阳腹阴,女子背阴腹阳故也。但用穴背腹甚少,而手足多者,以寒月及妇人不便故也。 心腹痞满阴陵泉,针到承山饮食美。 胸膈宽能饮食也。 泄泻吐腹诸般疾,三里内庭功无比。 一切泄泻、呕吐、吞酸、 癖、胀满诸疾。 水肿水分与复溜, 俱泻水分穴,先用小针,后用大针,以鸡翎管透之,水出浊者死,清者生。急服紧皮丸敛之,此必乡村无药,粗人体实者方可用之,若清高贵客,鲜不为祸。自古病机,惟水肿禁刺,针经则不禁也。取血法,先用针补入地部,少停泻出人部,少停复补入地部,停少时泻出针来,其瘀血自出。虚者只有黄水出,若脚上肿大欲放水者,仍用此法收,复溜穴上取之。 胀满中脘三里揣。 《内经》针腹以布缠缴,针家另有盘法,先针入二寸五分,退出二寸,只留五分,在内盘之。如要取上焦胞络中之病,用针头迎向上刺入二分补之,使气攻上。若脐下有病,用针头向下退出二分泻之,此二句特备古法耳,初学人不可轻用。 腰痛环跳委中神,若连背痛昆仑武。 轻者委中出血,便愈。甚者补环跳,泻委中,久者俱补。腰连背痛者,针昆仑、委中。 腰连脚痛腕骨升,三里降下随拜跪。 补腕骨,泻足三里。 腰连脚痛怎生医?环跳行间与风市。 补环跳,泻风市、行间、足三里。 脚膝诸痛羡行间,三里申脉金门侈。 脚膝头红肿痛痒及四时风脚,俱泻行间、三里、申脉、金门。五足指痛,泻行间。 脚若转筋眼发花,然谷承山法自古。两足难移先悬钟,又名绝骨。 条口后针能步履。两足酸麻补太溪,仆参内庭盘跟楚。 脚盘痛者,泻内庭。脚跟痛者,泻仆参。 脚连胁腋痛难当。环跳阳陵泉内杵。冷风湿痹针环跳,阳陵三里烧针尾。 痹不知痛痒者,用艾粟米大于针尾上烧三五炷,知痛即止。 七疝大敦与太冲, 七疝太冲出血,泻大敦,立止。膀胱气,泻侠溪、然谷。小肠气,泻侠溪、三阴交。偏坠,泻照海、侠溪。 五淋血海通男妇。 此穴极治妇人血崩、血闭不通,但不便耳。气淋、血淋最效,兼治偏坠疮疥。 大便虚秘补支沟,泻足三里效可拟。热秘气秘先长强,大敦阳陵堪调护。 不针长强针承山。 小便不通阴陵泉,三里泻下溺如注。 小便不通及尿血、砂淋俱宜泻之,又治遗尿失禁。上吐下闭关格者,泻四关穴。 内伤食积针三里,璇玑相应块亦消。 不针璇玑者,针手足三里,俱能消食积痞块。 脾病气血先合谷,后刺三阴针用烧。 烧针法见前,有块者兼针三里。 一切内伤内关穴,痰火积块退烦潮。 兼针三里尤妙。 吐血尺泽功无比,衄血上星与禾 。喘急列缺足三里,呕噎阴交不可饶。 恶心呕吐膈噎,俱泻足三里、三阴交。虚甚者,补气海。 劳宫能治五般痫,更刺涌泉疾若挑。神门专治心疾呆,人中间使祛颠妖。 上星亦好。 尸厥百会一穴美,更针隐白效昭昭。 外用笔管吹耳,凡脱肛、久痢、衄血不止者,俱宜针此提之,所谓顶门一针是也。不针百会,针上星亦同。 妇人通经泻合谷,三里至阴催孕妊。 通经催生,俱宜泻此三穴。虚者补合谷,泻至阴。 死胎阴交不可缓,胞衣照海内关寻。 死胎不下,泻三阴交,胞衣不下,泻照海、内关。 小儿惊风少商穴,人中涌泉泻莫深。 小儿急、慢惊风皆效。 痈疽初起审其穴,只刺阳经不刺阴。 凡痈疽须分经络部分,血气多少,俞穴远近用针。从背出者,当从太阳经至阴、通谷、束骨、昆仑、委中五穴选用;从鬓出者,当从少阳经窍阴、侠溪、临泣、阳辅、阳陵泉五穴选用;从髭出者,当从阳明经厉兑、内庭、陷谷、冲阳、解溪五穴选用;从脑出者,则以绝骨一穴治之。凡痈疽已破,尻神、朔望不忌。 伤寒流注分手足,太冲内庭可浮沉。 二穴总治流注,又能退寒热。在手针手三里,在足太冲,在背行间,在腹足三里。 熟此筌蹄手要活,得后方可度金针;又有一言真秘诀,上补下泻值千金。 此备古法,知流注者不用。 开阖经言∶春刺(十二)井者,邪在肝;夏刺(十二)荣者,邪在心;季夏刺(十二)俞者,邪在脾;秋刺(十二)经者,邪在肺;冬刺(十二)合者,邪在肾。其肝心脾肺肾而系于春夏秋冬者,何也?然五脏一病,辄有五也。假令肝病,色青者肝也,臊臭者肝也,喜酸者肝也,喜叫者肝也,喜泣者肝也,其病众多,不可尽言。 针之要妙,在于秋毫者也。经以观之,甲乙者,日之春也;丙丁者,日之夏也∶戊己者,日之四季也;庚辛者,日之秋也,壬癸者,日之冬也。寅卯者,时之春也;巳午者,时之夏也∶辰戌丑未者,时之四季也;申酉者,时之秋也;亥子者,时之冬也。括其要者,惟《明堂》二诗。 一诗∶甲胆乙肝丙小肠;一诗∶肺寅大卯胃辰经,见运气总论。凡人秉天地壬之气生,膀胱命门癸生肾,甲生胆,乙生肝,丙生小肠,丁生心,戊生胃,己生脾,庚生大肠,辛生肺。地支亦然。一气不合,则不生化,故古圣立子午流注之法,以全元生成之数也。 先圣推衍其义,法以天干,戊土起甲逆行,甲丙戊庚壬为阳,井荥俞经合;乙丁己辛癸为阴,井荥俞经合。 起例∶甲己还加甲,乙庚丙作初,丙辛从戊起,丁壬庚子居,戊癸何方是,壬子是真从。 阳则金(井)水(荥)木(俞)火(经)土(合),阴则木(井)火(荥)土(俞)金(经)水(合),每日一身周流六十六穴,每时周流五穴。 除六原穴,乃过经之所。 相生相合者为开,则刺之∶相克者为阖,则不刺。 阳生阴死,阴生阳死。如甲木死于午,生于亥;乙木死于亥,生于午;丙火生于寅,死于酉;丁火生于酉,死于寅;戊土生于寅,死于酉;己土生于酉,死于寅;庚金生于巳,死于子;辛金生于子,死于巳;壬水生于申,死于卯;癸水生于卯,死于申。凡值生我、我生及相合者。乃气血生旺之时,故可辨虚实刺之。 克我、我克及阖闭时穴,气血正值衰绝,非气行未至,则气行已过,误刺妄引邪气,坏乱真气,实实虚虚,其祸非小。 假如甲日胆经行气,脉弦者,本经自病也,当窍阴为主。 乙日肝行间。余仿此。本经自病者,不中他邪,非因子母虚实,乃本经自生病也。当自取其经,故以窍阴井为主,而配之以井,或心井、胃井。或俞穴为主,亦配以心、胃俞穴,荥经合,主应皆然。 如虚则补其母,当刺肾之涌泉(井),或膀胱之至阴(井)。实则泻其子,可取心之中冲(井),或小肠之少泽(井)。甲木能制戊土,则不宜针。 甲日胆木能制戊土,乙日肝木能制己土,丙日小肠火能制庚金,丁日心火能制辛金,戊日胃土能制壬水,己日脾土能制癸水,皆不宜针。 然阴阳相制者,岂无变化之机?故甲与己合而化土,亦可取脾之隐白。盖见肝之病,则知肝当传之脾,故先实其脾,无令受肝之邪。所谓上工不治已病治未病是也。 实脾者,必先于足太阴经补土字一针,又补火字一针;后于足厥阴经泻木字一针,又泻火字一针,其邪即散,其经即平。此与后迎随条,有以虚实言者互看。 推之六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸皆然,徐氏有歌云∶甲日戌时胆窍阴,丙子时中前谷荥,戊寅陷谷阳明俞,返本丘墟木在寅,庚辰经注阳溪穴,壬午膀腕委中寻,甲申时纳三焦水,荣合天干取液门。 六甲日,甲戌时开穴,胆井窍阴,或合脾井隐白。相生,膀胱井至阴,肾井涌泉,小肠井少泽,心井中冲;相克,肺、大肠、脾胃井及阖穴。乙亥时不录,后仿此。丙子时开穴,小肠荥前谷,合肺荥鱼际。相生,胆荥侠溪,肝荥行间,胃荥内庭,脾荥大都。戊寅时开穴,胃俞陷谷,或合肾俞太溪,相生。小肠俞后溪,心俞神门,大肠俞三间,肺俞太渊,又木原生在寅,可取胆原穴丘墟。庚辰时开穴,大肠经阳溪,或合肝经中封。 相生。胃经解溪,脾经商丘,膀胱经昆仑,肾经复溜。壬午时开穴,膀胱合委中,或合心合少海。相生,大肠合曲池,肺合尺泽,胃合三里,脾合阴陵泉。甲申时乃三焦引气归元,可取液门荥穴,水生木也,返本还元。 乙日酉时肝大敦,丁亥时荥少府心,己丑太白太冲穴,辛卯经渠是肺经,癸巳肾宫阴谷合,乙未劳宫水穴荥。 六乙日,乙酉时开穴,肝井大敦,或合大肠井商阳。相生,肾井涌泉膀胱井至阴,心井少冲,小肠井少泽。丁亥时开穴,心荥少府,或合膀胱荥通谷。相生,肝荥行间,胆荥侠溪,脾荥大都,胃荥内庭。己丑时开穴,脾俞太白,或合胆俞临泣。相生,心俞神门,小肠俞后溪,肺俞太渊,大肠俞三间,又丑时可刺肝原穴太冲。辛卯时开穴。肺经经渠,或合小肠经阳谷。相生,脾经商丘,胃经解溪,肾经复溜,膀胱经昆仑。癸巳时开穴,肾合阴谷,或合胃合三里。相生,肺合尺泽,大肠合曲池,肝合曲泉,胆合阳陵泉。乙未时乃包络引血归元,可刺劳宫荥穴,木能生火也,俱以子母相生。后皆仿此。 丙日申时少泽当,戊戌内庭治胀康,庚子时在三间俞,本原腕骨可祛黄,壬寅经水昆仑上,甲辰阳陵泉合长,丙午时受三焦木,中渚之中子细详。 六丙日,丙申时开穴,小肠井少泽,或合肺井少商。相生,胆井窍阴,肝井大敦,脾井隐白,胃井厉兑。 戊戌时开穴,胃荥内庭,或合肾荥然谷。相生,小肠荥前谷,心荥少府,大肠荥二间,肺荥鱼际。庚子时开穴,大肠俞三间,或合肝俞太冲。相生,胃俞陷谷,脾俞太白,膀胱俞束骨,肾俞太溪,又子时刺小肠原穴腕骨。 壬寅时开穴,膀胱经昆仑,或合心经灵道。相生,大肠经阳溪,肺经经渠,胆经阳辅,肝经中封。甲辰时开穴,胆合阳陵泉,或合脾合阴陵泉。相生,膀胱合委中,肾合阴谷,小肠合小海,心合少海。丙午时三焦引气归元,可取中渚俞穴,木生火也。 丁日未时心少冲,己酉大都脾土逢,辛亥太渊神门穴,癸丑复溜肾水通,乙卯肝经曲泉合,丁巳包络大陵中。 六丁日,丁未时开穴,心井少冲,或合膀胱井至阴。相生,肝井大敦,胆井窍阴,脾井隐白,胃井厉兑。 己酉时开穴,脾荥大都,或合胆荥侠溪。相生,心荥少府,小肠荥前谷,肺荥鱼际,大肠荥二间。辛亥时开穴,肺俞大渊,或合小肠俞后溪,相生,脾俞太白,胃俞陷谷,肾俞大溪,膀胱俞束骨,又亥时刺心原穴神门。癸丑时开穴,肾经复溜,或合胃经解溪。相生,肺经经渠,大肠经阳溪,肝经中封,胆经阳辅。乙卯时开穴,肝合曲泉,或合大肠合曲池。相生,肾合阴谷,膀胱合委中,心合少海,小肠合小海。丁巳时包络引血归元,可取大陵俞穴,火生土也。 戊日午时厉兑先,庚申荥穴二间廷,壬戌膀胱寻束骨,冲阳土穴必还原,甲子胆经阳辅是,丙寅小海穴安然,戊辰气纳三焦脉,经穴支沟刺必痊。 六戊日,戊午时开穴,胃井厉兑,或合肾井涌泉。相生,小肠井少泽,心井少冲,大肠井商阳,肺井少商。庚申时开穴,大肠荥二间,或合肝荥行间。相生,脾荥大都,胃荥内庭,膀胱荥通谷,肾荥然谷。壬戌时开穴,膀胱俞束骨,或合心俞神门。相生,大肠俞三间,肺俞太渊,胆俞临泣,肝俞太冲,又戌时刺胃原穴冲阳。 甲子时开穴,胆经阳辅,或脾经商丘。相生,膀胱经昆仑,肾经复溜,小肠经阳谷,心经灵道,丙寅时开穴,小肠合小海,或合肺合尺泽。相生,胆合阳陵泉,肝合曲泉,胃合三里,脾合阴陵泉。戊辰时三焦引气归元,可取支沟经穴,火生土也。 己日巳时隐白始,辛未时中鱼际取,癸酉太溪太白原,乙亥中封内踝比,丁丑时合少海心,己卯间使胞络止。 六己日,己巳时开穴,脾井隐白,或合胆井窍阴。相生,心井少冲,小肠井少泽,肺井少商,大肠井商阳。 辛未时开穴,肺荥鱼际,或合小肠荥前谷。相生,脾荥大都,胃荥内庭,肾荥然谷,膀胱荥通谷。癸酉时开穴,肾俞太溪,或合胃俞陷谷。相生,肺俞太渊,大肠俞三间,肝俞太冲,胆俞临泣,又酉时刺脾原穴太白。乙亥时开穴,肝经中封,或合大肠经阳溪。相生,肾经复溜,膀胱经昆仑,心经灵道,小肠经阳谷。丁丑时开穴,心合少海,或合膀胱合委中。相生,胆合阳陵泉,肝合曲泉,脾合阴陵泉,胃合三里。己卯时胞络引血归元,可取间使经穴,土生金也。 庚日辰时商阳居,壬午膀肮通谷之,甲申临泣俞为木,合谷金原返本归。丙戌小肠阳谷火,戊子时居三里宜,庚寅气纳三焦合,天井之中不用疑。 六庚日,庚辰时开穴,大肠井商阳,或合肝井大敦。相生,胃井厉兑,脾井隐白,膀胱井至阴,肾井涌泉。壬午时开穴,膀胱荥通谷,或合心荥少府。相生,大肠荥二间,肺荥鱼际,胆荥侠溪,肝荥行间。甲申时开穴,胆俞临泣,或合脾俞太白。相生,膀胱俞束骨,肾俞太溪,小肠俞后溪,心俞神门,又申时刺大肠原穴合谷。丙戌时开穴,小肠经阳谷,或合肺经经渠。相生,胆经丘墟,肝经中封,胃经解溪,脾经商丘。戊子时开穴,胃合三里,或合肾合阴谷。相生,小肠合小海,心合少海,大肠合曲池,肺合尺泽。庚寅时三焦引气归元,可取天井合穴,土生金也。 辛日卯时少商本,癸巳然谷何须忖,乙未太冲原太渊,丁酉心经灵道引,己亥脾合阴陵泉,辛丑曲泽胞络准。 六辛日,辛卯时开穴,肺井少商,或合小肠井少泽。相生,脾井隐白,胃井厉兑,膀胱井至阴,肾井涌泉。癸巳时开穴,肾荥然谷,或合胃荥内庭。相生,肺荥鱼际,大肠荥二间,肝荥行间,胆荥侠溪。乙未时开穴,肝俞太冲,或合大肠俞三间。相生,肾俞太溪,膀胱俞束骨,心俞神门,小肠俞后溪,又未时刺肺原穴太渊。丁酉时开穴,心经灵道,或合膀胱经昆仑。相生,肝经中封,胆经丘墟,脾经商丘,胃经解溪。己亥时开穴,脾合阴陵泉,或合胆合阳陵泉。相生,心合少海,小肠合小海,肺合尺泽,大肠合曲池。辛丑时胞络引血归元,可取曲泽合穴,金生水也。 壬日寅时起至阴,甲辰胆脉侠溪荥,丙午小肠后溪俞,返求京骨本原寻。三焦寄有阳池穴,返本还元似的亲,戊申时注解溪胃,大肠庚戌曲池真,壬子气纳三焦寄,并穴关冲一片金,关冲属金壬属水,子母相生恩又深。 六壬日,壬寅时开穴,膀胱井至阴,或合心井少冲。相生,大肠井商阳,肺井少商,胆井窍阴,肝井大敦。甲辰时开穴,胆荥侠溪,或合脾荥大都。相生,肾荥然谷,膀胱荥通谷,心荥少府,小肠荥前谷。丙午时开穴,小肠俞后溪,或合肺俞太渊。相生,胆俞临泣,肝俞太冲,胃俞陷谷,脾俞太白,又午时可刺膀胱原穴京骨,乃水原在午,水入火乡,故壬丙、子午相交也,兼刺三焦原阳池。戊申时开穴,胃经解溪,或合肾经复溜。相生,小肠经阳谷,心经灵道,天肠经阳溪,肺经经渠。庚戌时开穴,大肠合曲池,或合肝合曲泉。相生,胃合三里,脾合阴陵泉,膀胱合委中,肾合阴谷。 壬子时三焦引气归元,可取关冲井穴,金生水也。 癸日亥时井涌泉,乙丑行间穴必然,丁卯俞穴神门是,本寻肾水太溪原,胞络大陵原并过,己巳商丘内踝边,辛未肺经合尺泽,癸酉中冲胞络连,子午截时安定穴,留传后学莫忘言。 六癸日,癸亥时开穴,肾井涌泉,或合胃井厉兑。相生,肺井少商,大肠井商阳,肝井大敦,胆井窍阴。乙丑时开穴,肝荥行间,或合大、肠荥二间。相生,肾荥然谷,膀胱荥通谷,心荥少府,小肠荥前谷。丁卯时开穴,心俞神门,或合膀胱俞束骨。相生,肝俞太冲,胆俞临泣,脾俞太白,胃俞陷谷,又卯时可刺肾原穴太溪及胞络原穴大陵。己巳时开穴,脾经商丘,或合胆经阳辅。相生,心经灵道,小肠经阳谷,肺经经渠,大肠经阳溪。 辛未时开穴,肺合尺泽,或合小肠合小海。相生,脾合阴陵泉,胃合三里,肾合阴谷,膀胱合委中。癸酉时胞络引血归元,可取中冲井穴,水生木也。 大要∶ 阳日阳时阳穴,阴日阴时阴穴。阳以阴为阖,阴以阳为阖。阖者,闭也,闭则以本时天干,与某穴相合者针之,故又曰开合。 阳日遇阴时,阴日遇阳时,则前穴已闭,取其合穴针之,合者,甲与己合化土,乙与庚合化金,丙与辛合化水,丁与壬合化木,戊与癸合化火。赋云∶五门十变,十干相合为五,阴阳之门户。十变却十干,临时变用之谓也。 其所以然者,阳日注腑,则气先至而血后行;阴日注脏,则血先至而气后行。顺阴阳者,所以顺气血也。 阳日,六腑值日者,引气;阴日,六脏值日者,引血。 或曰∶阳日阳时已过,阴日阴时已过,遇有急疾奈何?曰∶夫妻子母互用,必适其病为贵耳。 妻闭则针其夫,夫闭则针其妻,子闭针其母,母闭针其子,必穴与病相宜,乃可针也。 噫!用穴则先主而后客,用时则弃主而从宾。 假如甲日胆经为主,他穴为客,针必先主后客。其甲戌时,乃癸日戌时,则不必用,只用丙子时起。余仿此。愚反复思玩,乃悟徐氏诸书,未尝明言也。 按日起时,循经寻穴,时上有穴,穴上有时,分明实落,不必数上衍数,此所以宁守子午,而舍尔灵龟也。 灵龟八法专为奇经八穴而设,其法具载徐氏针灸,乃窦文真公之妙悟也。但子午法自上古,其理易明,其八穴亦肘膝内穴。又皆以阴应阴,以阳应阳,岂能逃子午之流注哉! 迎随。迎者,迎其气之方盛而夺之,为泻;随者,随其气之方虚而济之,为补。 《素问》曰∶泻必用方,补必用圆。又曰∶呼尽内针,候吸引针,命曰补;吸则内针,候呼引针,命曰泻。 此万世不易法也。 泻必用方,以气方盛也,月方满也,日方温也,身方定也。息方吸而内针,及复候其方吸而转针,及复候其方呼而徐引出针,故曰泻。补必用圆,圆者行也,行者移也。行谓行不宣之气,移谓移未复之脉,故刺必中其荥。及复候吸而推针至血,故圆与方非针也。 《图注难经》云∶ 手三阳从手至头, 手三阳经穴皆起于手也。 针芒从外往上为随,针芒从内往下为迎。 足三阳从头至足, 足三阳经穴皆起于头也。 针芒从内往下为随,针芒从外往上为迎。 足三阴从足至腹, 足三阴经穴皆起于足也。 针芒从外往上为随,针芒从内往下为迎。 手三阴从胸至手, 手三阴经穴皆起于胸也。 针芒从内往下为随,针芒从外往上为迎,大要以子午为主。 左为阳,从子至午左行阳络为补。 右为阴,从午至子右行阴络为泻。阳主进,阴主退故也。 手为阳,左手为纯阳。 足为阴。右足为纯阴。 左手阳经,为阳中之阳;左手阴经,为阳中之阴;右手阳经,为阴中之阳;右手阴经,为阴中之阴。右足阴经,为阴中之阴;右足阳经,为阴中之阳;左足阴经,为阳中之阴;左足阳经,为阴中之阳。今细分之,病者左手阳经,以医者右手大指进前(盐指退后),呼之为随;午后又以大指退后为随,每与午前相反。所谓进前,即经之从外;退后,即经之从内。退后吸之为迎。 病者左手阴经,以医者右手大指退后吸之,为随;进前呼之为迎。病者右手阳经,以医者右手大指退后吸之,为随;进前呼之为迎。病患右手阴经,以医者右手大指进前呼之,为随;退后吸之为迎。病者右足阳经,以医者右手大指进前呼之,为随;退后吸之为迎。病者右足阴经,以医者右手大指退后吸之,为随;进前呼之为迎。病者左足阳经,以医者右手大指退后吸之,为随;进前呼之为迎。病者左足阴经,以医者右手大指进前呼之,为随;退后吸之为迎。男子午前皆然,午后与女人反之。 手上阳进阴退,足上阳退阴进,合六经起止故也。凡针起穴,针芒向上气顺行之道;凡针止穴,针芒向下气所止之处。左外右内,令气上行;右外左内,令气下行。或问∶午前补泻与午后相反,男子补泻与妇人相反。 盖以男子之气,早在上而晚在下;女人之气,早在下而晚在上。男女上下,平腰分之故也。至于呼吸男女人我皆同,何亦有阴阳之分耶?盖有自然之呼吸,有使然之呼吸。入针出针,使然之呼吸也。转针如待贵客,如握虎尾,候其自然呼吸。若左手足候其呼而先转,则右手足必候其吸而后转之;若右手足候其吸而先转,则左手足必候其呼而后转之。真阴阳一升一降之消息也。故男子阳经,午前以呼为补,吸为泻;阴经以吸为补,呼为泻,午后反之。女人阳经,午前以吸为补,呼为泻;阴经以呼为补,吸为泻,午后亦反之。或者又曰∶补泻必资呼吸,假令尸厥中风,不能使之呼吸者奈何?曰∶候其自然之呼吸而转针,若当吸不转,令人以手掩其口鼻,鼓动其气可也。噫!补泻提插分男女早晚,其理深微。原为奇经不拘十二经常度,故参伍错纵如是。若流注穴,但分左右阴阳可也。尝爱雪心歌云∶如何补泻有两般,盖是经从两边发,古人补泻左右分,今人乃为男女别。 男女经脉一般生,昼夜循环无暂歇。此诀出自梓桑君,我今授汝心已雪,此子午兼八法而后全也。 然补泻之法,非必呼吸出内针也,有以浅深言者。 病在脉,刺脉无伤皮;病在皮,刺皮无伤肉;病在肉,刺肉无伤筋;病在筋,刺筋无伤骨;病在骨,刺骨无伤筋。 经言春夏宜浅,秋冬宜深。 春夏阳气在上,人气亦在上,故当浅取之。然春夏时温,补入针五分,即沉之至肾肝之部,俟得气,乃引针而持之至于心肺之分,取阴以和阳也,则能退热。秋冬阳气在下,火气亦在下,故当深取之。然秋冬时寒,初入针三分,浅而浮之当心肺之部,俟得气,乃推针而内之至于肾肝之分,取阳以和阴也,则能止寒。 有以荣卫言者,经言从卫取气,从荣置气。 补则从卫取气,宜轻浅而针,从其卫气随之于后,而济益其虚也;泻则从荣弃置其气,宜重深而刺,取其荣气迎之于前,而泻夺其实也。然补之不可使太实,泻之不可使反虚,皆欲以平为期耳。又男子轻按其穴而浅刺之,以候卫气之分;女子重按其穴而深刺之,以候荣气之分。 有以虚实言者,经言虚则补其母,实则泻其子,此迎随之概也。 假令心病针手心主俞,是泻其子也;针手心主井,是补其母也。木盛热则生风,则泻南以补北。水盛冷则生气,则补木以抑水。如肺实肝虚,用针不补其肝而反实其肺,是谓实实虚虚。补不足而益有余,杀人必矣。 窦太师云∶凡针逆而迎夺,即泻其子也。如心之热病,必泻于脾胃之分。针顺而随济,即补其母也。如心之虚病,必补于肝胆之分。 飞经走气,亦不外于子午迎随。 凡言九者,即子阳也;言六者,即午阴也。但九六数有多少不同,补泻提插皆然。言初九数者,即一九也,然亦不止于一九便了。但行至一九少停,又行一九,少停又行一九,三次共三九二十七数,或四九三十六数。 言少阳数者,七七四十九数,亦每次七数略停。老阳数者,九九八十一数,每次二十七数少停,共行三次。 言初六数者,即一六也,然亦不止于一六便了。但行至一六少停,又行一六,少停又行一六,三次共三六一十八数。言老阴数者,六六三十六数,每次一十八数少停,共行二次。言少阴数者,八八六十四数,每次八数略停。或云∶子后宜九数补阳,午后宜六数补阴。阴日刺阳经,多用六数补阴;阳日刺阴经,多用九数补阳,此正理也。但见热症即泻,见冷症即补,舍天时以从人之病者,权也,活法也。 经言知为针者,信其左;不知为针者,信其右。当刺之时,先将同身寸法比穴,以墨点记;后令患人饮食,端正坐定,或偃卧。缓病必待天气温晴,则气易行;急病如遇大雷雨,亦不敢针。夜晚非急病亦不敢针。若空心立针,侧卧必晕。 必先以左手压按所针荥俞之处。 阳穴以骨侧陷处按之酸麻者为真,阴穴按之有动脉应手者为真。 切而散之, 切者,以手爪掐按其所针之穴上下四旁,令气血散。 爪而下之, 爪者,先以左手大指爪重掐穴上,亦令气血散耳。然后用右手盐指顶住针尾,以中指大提紧执针腰,以无名指略扶针头,却令患人咳嗽十声,随咳下针。针入皮内,撒手停针十息,号曰天才。少时再进针刺入肉内,停针十息,号曰地才。此为极处,再停良主,却令患人吸气一口,随吸退至人部,审其气至未。如针下沉重紧满者,为气已至;若患人觉痛则为实,觉酸则为虚。如针下轻浮虚活者,气犹未至,用后弹努循扪引之;引之气犹不至,针如插豆腐者死。凡除寒热病,宜于天部行气;经络病,宜于人部行气;麻痹疼痛,宜于地部行气。 弹而努之,弹者,补也,以大指与次指爪相交而迭。病在上,大指爪轻弹向上;病在下,次指轻弹向上,使气速行,则气易至也。努者,以大指次指捻针,连搓三下,如手颤之状,谓之飞。补者,入针飞之,令患人闭气一口,着力努之。泻者,提针飞之,令患人呼之,不必着力。一法二用,气自至者,不必用此弹努。 扪而循之,扪者,摩也。如痛处未除,即于痛处扪摩,使痛散也,复以飞针引之,除其痛也。又起针之时,以手按其穴,亦曰扪。循者,用手于所针部分,随经络上下循按之,使气往来,推之则行,引之则至是也。 动而伸之,推而按之,动者,转动也;推者,推转也。凡转针太急则痛,太慢则不去疾。所谓推展,即分阴阳左转右转之法也。 伸者,提也;按者,插也。如补泻不觉气行,将针提起,空如豆许,或再弹二三下以补之。紧战者,连用飞法三下,如觉针下紧满,其气易行,即用通法。若邪盛气滞,却用提插先去病邪,而后通其真气。提者,自地部提至人部天部;插者,自天部插至人部地部。病轻提插初九数,病重者提插三九二十七数,或老阳数,愈多愈好。或问∶治病全在提插,既云急提慢按如水冷,慢慢急按火烧身。又云∶男子午前提针为热,插针为寒;午后提针为寒,插针为热。女人反此,其故何耶?盖提插补泻,无非顺阴阳也。午前顺阳性,提至天部则热;午后顺阴性,插至地部则热。《奇效良方》有诗最明。补泻提插活法,凡补针先浅入而后深入,泻针先深入而后浅。凡提插,急提慢按如冰冷,泻也;慢提急按火烧身,补也。或先提插而后补泻,或先补泻而后提插可也,或补泻提插同用亦可也。如治久患瘫痪;顽麻冷痹,遍身走痛及癞风寒疟,一切冷证,行浅入针,而后渐深入针,俱补老阳数。气行针下紧满,其身觉热,带补慢提急按老阳数,或三九二十七数,即用通法。扳倒针头,令患人吸气五口,使气上行,阳回阴退,名曰进气法,又曰烧山火。治风疾痰壅盛,中风喉风癫狂,疟疾单热,一切热证,先深入针,而后暂浅退针,俱泻少阴数。得气觉凉,带泻急提慢按初六数,或三六一十八数,再泻再提,即用通法。徐徐提之,病除乃止,名曰透天凉。治疟疾先寒后热,一切上盛下虚等症,先浅入针,行四九三十六数,气行觉热,深入行三六一十八数。如疟疾先热后寒,一切半虚半实等症,先深入针行六阴数,气行觉凉,渐退针行九阳数,此龙虎交战法也,俾阳中有阴,阴中有阳也。盖邪气常随正气而行,不交战,则邪不退而正不胜,其病复起。治 癖 瘕气块,先针入七分行老阳数,气行便深入一寸,微伸提之,却退至原处,又得气根据前法再施,名曰留气法。治水蛊膈气胀满,落穴之后,补泻调气均匀,针行上下九入六出,左右转之千遭自平,名曰子午捣臼。治损逆赤眼,痈肿初起,先以大指进前捻入左,后以大指退后捻入右,一左一右三九二十七数,得气向前推转内入,以大指弹其针尾,引其阳气,按而提之,其气自平,未应再施,此龙虎交腾法也。杂病单针一穴,即于得气后行之,起针之际行之亦可。 通而取之,通者,通其气也,提插之后用之。如病患左手阳经,以医者右手大指进前九数,却扳倒针头,带补以大指努力,针嘴朝向病处,或上或下,或左或右,执住直待病患觉热方停。若气又不通者,以龙虎龟凤飞经接气之法驱而运之。如病患左手阴经,以医者右手大指退后九数,却扳倒针头,带补以大指努力,针嘴朝病,执住直待病患觉热方停。右手阳经与左手阴经同法,右手阴经与左手阳经同法,左足阳经与右手阳经同法,左足阴经与右手阴经同法,右足阳经与左手阳经同法,右足阴经与左手阴经同法。如退潮,每一次先补六而后泻九,不拘次数,直待潮退为度。止痛同此法。痒麻虚补,疼痛实泻,此皆先正推衍《内经》通气之法,更有取气、斗气、接气之法。取者,左取右,右取左,手取足,足取头,头取手足三阳,胸腹取手足三阴,以不病者为主,病者为应,如两手蜷挛,则以两足为应。两足蜷挛,则以两手为应,先下主针而后下应针,主针气已行而后针应针。 左边左手左足同手法,右边亦然。先斗气、接气而后取气,手补足泻,足补手泻,如搓索然。久患偏枯蜷挛甚者,必用此法于提插之后。徐氏曰∶通气接气之法,已有定息寸数。手足三阳,上九而下十四,过经四寸;手足三阴,上七而下十二,过经五寸。在乎出纳,呼吸同法,上下通接,立时见功。所谓定息寸数者,手三阴从胸走手,长三尺五寸,左右共长二丈一尺∶手三阳从手走头,长五尺,左右共长三丈;足三阳从头走足,长八尺,左右共长四丈八尺;足三阴从足走腹,长六尺五寸,左右共长三丈九尺;阴阳两跷从足走目,长七尺五寸,左右共长一丈五尺;督脉长四尺五寸;任脉长四尺五寸。诸脉共长一十六丈二尺也。行血气,通阴阳以荣于身,络脉则传注而不息也。一曰青龙摆尾,以两指扳倒针头朝病,如扶船舵,执之不转,一左一右,慢慢拨动九数,或三九二十七数,其气遍体交流。二曰白虎摇头,以两指扶起针尾,以肉内针头轻转,如下水船中之橹,振摇六数,或三六一十八数。如欲气前行,按之在后;欲气后行,按之在前。二法轻病亦可行之,摆动气血。盖龙为气,虎为血,阳日先行龙而后虎,阴日先行虎而后龙。 三曰苍龟探穴,以两指扳倒针头,一退三进,向上钻剔一下,向下钻剔一下,向左钻剔一下,向右钻剔一下,先上而下,自左而右。如入土之象。四曰赤凤迎源,以两指扶起针插入地部,复提至大部,候针自摇,复进至人部,上下左右四围飞旋,如展翅之象。病在上,吸而退之;病在下,呼而进之。又将大指爪从针尾刮至针腰,此刮法也。能移不忍痛,可散积年风。午后又从针腰刮至针尾。又云∶病在上,刮向上;病在下,刮向下。 有挛急者,频宜刮切循摄。二法须连行三五次,气血各循经络,飞走之妙,全在此处,病邪从此退矣。放针停半时辰之久,扶起针头,审看针下十分沉紧,则泻九补六;如不甚紧,则泻六补九,补泻后针活即摇而出之。 摄者,用大指甲随经络上下切之,其气自得通行。 摇而出之,外引其门以闭其神。 摇者,退也。以两指拿针尾,向上下左右各振摇五七下,提二七下,能散诸风。出针,直待微松方可出,针豆许。如病邪吸针,正气未复,再须补泻停待。如再难,频加刮切,刮后连泻三下,次用搜法,不论数。 横搜,如龙虎交腾,一左一右,但手更快耳。直搜,一上一下,如捻法而不转,泻刮同前。次用盘针,左转九次,右转六次,泻刮同前。次用子午捣臼,子后慢提,午后略快些,缓缓提插,摇出应针,次出主针。补者吸之,急出其针,便以左手大指按其针穴,及针外之皮,令针穴门户不开,神气内守,亦不致出血也。泻者呼之,慢出其针,勿令气泄,不用按穴。凡针起速,及针不停,久待暮者,其病即复。一针晕者,神气虚也。不可起针,以针补之,急用袖掩病患口鼻回气,内与热汤饮之即苏,良久再针。甚者针手膊上侧筋骨陷中,即蛤蟆肉上惺惺穴,或三里即苏,若起针坏人。二针痛者,只是手粗。宜以左手扶住针腰,右手从容补泻。如又痛者,不可起针,须令病患吸气一口,随吸将针捻活,伸起一奚即不痛。如伸起又痛,再伸起又痛,须索入针,便住痛。三数针者,再将原针穴边复下一针。补之即出。 嗟夫!神针肇自上古,在昔岐伯已叹失其传矣,况后世乎!尚赖窦、徐二氏,能因遗文以究其意,俾来学有所悟,而识其梗概,括为四段,聊为初学开关救危之用,尚期四方智者裁之。 补泻一段,乃庐陵欧阳之后所授,与今时师不同。但考《素问》,不曰针法,而曰针道,言针当顺气血往来之道也。又曰∶凡刺者,必别阴阳。再考《难经图注》,及徐氏云左与右不同,胸与背有异,然后知其源流有自。 盖左为阳,为升,为呼,为出,为提,为午前,为男子之背;右为阴,为降,为吸,为入,为插,为午后,为男子之腹。所以女子反此者,女属阴,男属阳,女子背阴腹阳,男子背阳腹阴,天地男女阴阳之妙自然如此。 禁针穴 脑户囟会及神庭,玉枕络 到承灵;颅囟角孙承泣穴,神道灵台膻中明。水分神阙会阴上,横骨气冲针莫行;箕门承筋手五里,三阳络穴到青灵。孕妇不宜针合谷,三阴交内亦通称;石门针灸应须忌,女子终身孕不成。外有云门并鸠尾,缺盆主客深晕生;肩井深时亦晕倒,急补三里人还平。刺中五脏胆皆死,冲阳血出投幽冥;海泉颧...

续名医类案卷二十二虫蛊和针灸等

蛊 有人行蛊毒以病患。若欲知其姓名者,以败鼓皮烧作末,饮服方寸匕,须臾自呼蛊家姓名。可语之,令呼唤将去则愈。治之亦有方。(《医学纲目》。) 干宝外姊夫蒋士先,得疾下血,言中蛊。家人密以囊荷置其席下,士先忽大笑曰∶蛊我者,张小也。乃收小,小至,并令解之,士先获瘳。世以此物,为治蛊之良方。( ,音穣。 荷草名,本草无。《本草通志略》∶出闽 。) 《梅师方》云∶凡中蛊毒,或下血如鹅肝,或吐血,或心腹切痛,如有物咬,不即治之,食人五脏,即死。欲知是蛊,但令病患吐水,沉者是,浮者非也。用败鼓皮烧灰,服方寸匕,须臾自呼蛊主姓名。(《本草纲目》。) 夷方有蛊毒之害,须袖中尝带当归,遇饮食讫,即咀嚼少许。若有毒则实时呕吐,无不安然矣。(《漱石闲谈》。)生甘草五钱,煎汁半杯,温饮之,入咽即吐。国中蛊毒,入腹未久,其虫未生,得吐即出矣。如恐未尽,再煎五钱服之,加麻黄半盏更妙。 食不辍醋,蛊不入肚。又《肘后方》云∶马兜铃藤能逐蛊从小便出。用至十两,水一斗,酒二升,煮三升,分三服。不瘥更服。上人呼为三百两银药。 大蜘蛛一个,研烂,生蜂蜜半盏和服。蛊畏蜘蛛,故用蜘蛛治蛊。而蜘蛛有毒,又用蜂蜜制之。此方独治金蚕蛊。蛊毒在上,则服升麻吐之;在腹,服郁金下之。或合升麻、郁金服之,不吐即下。李侍郎焘初为雷郡推官,鞠狱得此方,活人甚多。(《范石湖集》。) 新州郡境有药,人呼为吉财,解诸毒及蛊,神用无比。昔人有尝至雷州,途中遇毒,而貌颇异,自谓即毙,得吉财数寸饮之,一吐而愈。俗云∶昔有遇毒者,其奴吉财得是药,因以奴名名之。实草根也,类芍药。凡人遇毒,夜中潜取二三寸,或锉或磨,少加甘草,诘旦煎饮之,得吐即愈。俗传将服是药,不欲显言,故曰潜取。或云∶昔有里媪病蛊,其子为小胥,邑宰命以吉财饮之,暮乃具药。及旦,其母谓曰∶吾梦人告我,若饮是,且死。亟去之,即仆于地。其子又告县尹,县尹固令饮之,果愈。岂中蛊者,亦有神若二坚哉。(《投荒杂录》。)吉利,草类石斛,根类芍药。吴黄武中李俣以罪徙合浦,入境遇蛊,其奴吉利取此草解之,遂以为名。(即前之吉财也。) 常抚军安,己酉岁,秉钺西臬,谳案有为蛊毙命者,狱已定。因检卷阅之,缘养蛊妇女,觇富室贸易远归,知其必携财。倩邻媪诣其家,初作问候状,后乘机藏蛊于指,弹之立毙。事主疑而执之,送诸官,究得其实。据供,妇女初嫁时,已附带十九蛊,嫁后与根据夫又害六人,后增至二十五蛊矣。其所害六人,施察出确证者三,挖土得尸骸者二,其一即犯事之家。予怪之而未信,次日,提妇女复亲鞫之,历历不讳。因令呈所养蛊视之,出初一竹筒,空然无所有。女禀法堂听政之所,邪祟不敢入,必咒祭司户而后可。如是,则果现,乃蠕蠕赤蛊耳,遂令以足践踏之泥水。吏曰∶却未灭,令妇女呼之蛊仍在筒中,依然如前数。于是访所以绝之法,用石函入蛊虫,封以印纸,投于江,蛊乃灭。盖蛊之为害甚毒,有谓刺 能捕蛊虫,使无遗匿。殊不知蛊之为类不一,其最毒者,虽刀断石碎,火焚土埋,而蛊依然不灭,根据附妇女,中人立死,死后财物为蛊搬运,以利养蛊者。每害一人,则增一蛊。或云∶其人被害,魄即附而为蛊。(《宦游笔记》。雄按∶虽非医案,足广见闻。) 陈自明云∶两广山谷间有草曰胡蔓,又曰断肠,亦有感蛇毒致生恶菌,名为定年药。有淫妇与北人交好者,别时阴以药置饮食中,仍解之曰,子必某时来。若根据期而至,彼复以药解之,若过期不往,必死,故谓之定年药。如服神仙追毒丸一粒,其病即瘥。五倍子三两,山茨菰二两,麝香三钱,千金子去油一两,红芽大戟一两半,各为末,用糯米煮浓饮为丸,分为四十粒。每服一粒,用井花水或薄荷汤磨服,利一二次,用粥止之。此丸能解一切毒,一名太乙丹紫金丹,一名神仙太乙丹,一名玉枢丹,又名神仙解毒万病丹。宜于端午重阳七夕合之,须洁净之所,尤忌一切冲犯。(雄按∶胡蔓又名野葛,又名雷公藤,浙东亦有之。土人用以杀菜虫,遂呼为虫药。余在婺每闻轻生者,服之辄死。狱讼频兴禁之不止,似比定年药之毒尤烈也。蛇蕈杀人亦速,恐虫药非此二物所造,然皆可以玉枢丹救之。) 诸虫 《贾谊新书》云∶楚惠王食寒 得蛭,恐监食当死,遂吞之,腹有疾而不能食。令尹曰∶天道无亲,惟德是辅。王有仁德,病不为伤,王病果愈。王充《论衡》云∶蛭乃食血之虫,楚王殆有积血之病,故食蛭而病愈也。 陶弘景曰∶楚王食寒 见蛭,食之果能去结积,虽曰阴 ,亦是物性兼然。(《本草纲目》。) 唐时京盛医人吴元祯治一妇人,从夫南京还,曾误食一虫,常疑之,由是致疾,频治不减。请吴医之,吴揣知所患,乃择主人姨奶中谨密一人,预戒之曰,今以药探吐,以盆盂盛之,当吐时但言有一小虾蟆走去,然切不可令病患知之,是诳 也。奶仆如约,此疾顷除。(《北梦琐言》。) 元载不饮酒,人强之,辞以鼻闻酒气即醉,人谓可治。取针挑载鼻尖,出一小青虫。曰∶此犹魔也,闻酒即畏之,去此无患。是日载酒一斗,五日倍之。(《清赏录》。) 孙兆治向大王宫中有一宫人,七太尉所宠也,忽患一疾,凡恶心则吐虫数条,后仍频作。七太尉甚愍之,累治不瘥,每用杀虫药,则吐虫愈多。诸医殆遍召。孙诊之,孙曰∶六脉皆细,非虫脉也。今虽吐出,乃脏寒而虫不安,移居上膈,因而吐出。复用杀虫之药,为药所苦,不能自安,所以吐出愈多也。孙遂用药,不三五钱,皆一色丸子,虫遂不吐。明日再召孙至,六脉渐大,进前药其病不作。后求方,乃硫黄、附子各一两,并末,糯米糊为丸。每三十丸,米饮下。(《纲目》。此张景岳治虫用温脏丸之蓝本也。但大寒大热,虫俱不安,亦未可执一。) 窦材治一妇人,病腹胀,诸药不效。令解腹视之,其皮黄色,光如镜面,乃蛲瘕也。先炙牛肉一片,令食,后用生麻油调轻粉五分服之取下,下蛲虫一合,如线如须状,后服安虫散而愈。 张子和曰∶汴梁诸匠氏,有木匠赵作头、铁匠杜作头,行次失路,迷至大宅乞宿,主人不纳,曰家中有人重病,不敢纳君。杜作头 ∶曰∶此赵公乃汴梁太医之家,今蒙上司见召,迷路至此,盖病者当愈,而遇此公也。主人然而入,良久复出,将邀二人入室,与之食已,主人起请曰∶烦太医看病何如?赵见而笑曰∶一药可愈。二人窃议曰∶来时所携熟药,寄他车上,此中实无奈何?杜曰∶此甚易耳。潜出门得牛粪一块,作三十粒,下以温水。少顷病患觉胸中如虫行,一涌而出,状若小蜣 一二升。以手探之,又约一升,顿觉病去。明日主人出谢曰∶百岁老人,未尝见此神效之药也。礼饯二人遂归。此二子小人也。(欲苟一时之宿,遂以秽物治人,亦偶得吐法耳。) 周汉卿治武城人,病胃痛,奋掷乞死。汉卿纳药于鼻,俄喷赤虫寸许,口眼悉具,痛旋止。(《明史》。) 钟大延治一僧,嗜盐,每食斤许。众医虽知为虫,然服药辄痛闷欲绝。大延曰∶是虫不受药也,当有以饵之。以盐笋干用药煮,仍加以盐,令服。越数日,果呕虫数斤许而愈。(《宁波府志》。雄按∶此则诱之以所好也,治病皆宜如此,而治虫尤宜。) 李明甫东阳人,善医,尤妙针法。义乌令病心痛垂死,明甫视之曰∶有虫在肺下,药所不及,惟砭乃可,然非易也。谬谓于背上点穴,密取水以 之,令方惊而针已入。曰∶虫已死矣。既而腹大痛,下黑水数升,虫亦去,遂愈。(《两淅名贤录》) 尹蓬头者,传称骑铁鹤仙,盖异人也。一贵人闺女弱病,形容俱变,医人束手,无药可愈。母钟爱不能舍,偶邀视之,曰∶有痨虫,尚可医。请用何药?曰∶药力不能治,只消与我同宿一夜,便好也。母信其仙术,决无戏言,白之于父。父大怒云∶胡说,岂有公侯家女,与一风道士同宿之理!后见女殊无生意,母又涕泣言之,恳切不已,从之。尹令纸糊一室,室不许留孔,设一榻,不用障。令女去其袒衣,用手摩足心极热如火,抵女阴户,东西而睡。戒女云∶喉中有虫出,可急叫我。女不能合眼,而尹鼻息如雷。天将明,女报虫从口中飞出。尹四顾觅之不见,曰;从何处钻去?不能除根,定要害一人也。盖乳母不放心,因开一孔窥之,虫出女口,已入乳母之腹也。天明,父母视之,女之颜色已变,尹大笑而去。后数月,女方择婿,而乳母死矣。(《续金陵琐事》。) 冯益斋给谏每发言,腹中辄有声应之,此应声虫病也。遂告病卜居南京。杨守极用小蓝煎饮之,即吐出其虫。(《续金陵琐事》。) 郭茂倩嫂,金华君,产七日不食,始言头痛,头痛已又心痛作,即而目睛痛,如割如刺,更作更止,相去无瞬息间。每头痛甚,欲取大石压,良久渐定。心痛作,则以十指抓壁,血流满掌。痛定,目复痛,又以两手自剜取之。如是十日不已,众医无计。进黑龙丹半粒,疾少间。中夜再服下,瞑目寝如平昔。至平旦下一行约三升许,如蝗虫子,疾减半。巳刻又行如前,则霍然顿愈矣。(《纲目》。) 孙文垣治一妇人,心痛唇红,痛则大发热头痛,少顷出汗,脉大小不一。(虫脉。)曰∶此虫痛之症,痛吐白沫可征也。(凡心腹痛而唇红吐白沫者,多属虫症。)槟榔、川椒各二钱,杏仁一钱五分,石菖蒲一钱,乌梅七个,(太多。)炮姜、草豆仁、陈皮各五分,山栀一钱,一剂痛减半,再服痛全愈。 闵蜃楼乃政,体肥性躁,患痛风,手不能栉沐,足不能步履,痛处略肿,呻吟喊叫。(此风木生虫也。)凡治七,越月不减。孙诊之曰∶湿痰凝滞经络作痛,(也猜错了。)医作血虚,投以补剂,宜其不愈。乃用二陈汤加乌药叶、苍术、僵蚕、海桐皮、南星,服至六帖,遂不肯药。强之,曰∶医以疗痛,今反加痛,吾何药焉?时巳申刻,知其骄蹇性成,亦不再强。改以芫花醋炒过三分,海金沙一钱,为末,白汤调下。(仿更衣丸意。)至晚泻一次,下稠痰半盏,足痛减大半,稍能动止。初更后忽腹中大痛,促进诊,行至后堂,家人出曰∶病者卒矣。曰∶此必痛厥,非竟死也。(临症者不可不知。)且视之,至则冷汗淋漓,兀坐溺器,面青息断。诊之,手冷如冰,六脉俱在,但沉伏耳。知为痛极使然,用姜汤灌之乃苏。徐语侍女适来腹中痛甚,火气迸出,肛门如焚,大响一声,不知泻下何物。视之,乃血鳅一条,长六寸余,鳞目悉具,尚能游动。众问如何,曰∶此蛔物也,得下幸耳。但此剂实为行痰,初不如其有虫如是。盖芫花乃杀虫之品,故偶中,亦疾人之福也。次日,手足皆能动,仍以二陈汤加苡仁、红花、五加皮,四帖脱然。(雄按∶病变万端,病机百出,天下事莫难于医。) 叶润斋年近四十,心膈嘈杂,好啖肉,尤好啖鸡,一日不可缺,缺即身浮力倦,神魂无措,必急得乃大嚼入腹,腹又大痛,痛极则吐酸水稠涎,然后稍定,少顷又思啖矣。其痛苦之态,喊叫之声,闻见酸鼻,而彼则甘心焉。或劝其勿啖肉,谓久病脾虚,肉入难化,故作楚也。曰∶吾岂不知?盖痛甚苦尚能熬,若嘈杂则遍身淫淫苏苏,左右无可奈何,手足无所把捉,顷刻不能自存,有逾于死也。孙诊之,六脉大小不等,观其色,唇红面黄,曰∶据色脉乃虫病也。先与雄黄丸一服,以腻粉五分,使君子末一钱,用鸡子打饼,五更空心饲之。(方可录。)辰下长蛲十条,内有二大者,长足有咫,自首贯尾皆红,下午又下小虫百余。自此不嗜肉,而嘈杂良愈。 龚子才治一妇,年四旬,心胃刺痛,时痛时止,(虫痛。)不思饮食,食即吐,手足厥冷,胸中痞闷,口干作渴,曰∶此胃中有虫也。以二陈汤加槟榔、枳实、乌梅、花椒、黑姜、苦楝根皮、生姜,煎一服,下虫一大碗而愈。 孙一奎在吴下时,有吴生谭震者,博雅士也。一日偶谈及鼓胀,吴乃诘予曰∶鼓有虫否乎?予卒不敢应,俯思久之,对曰∶或有之。《本事方》云,脐腹四肢悉肿者为水,只腹胀而四肢不肿者为蛊。注曰,蛊即鼓胀也。由是参之,古人曾以鼓蛊同名矣。且蛊以三虫为首,岂无旨哉。盖鼓胀,即今云气虚中满是也。以其外坚中空,有似于鼓,故以名之。彼蛊症者,中实有物,积聚既久,理或有之。吴曰∶子诚敏也。予堂嫂病鼓三载,腹大如箕,时或胀痛,四肢瘦削,三吴名剂,历尝不瘳。吴俗死者多用火葬,烧至腹忽响声如炮,人皆骇然。乃见虫从腹中爆出,高三丈许,烧所之天为昏,俄尔坠地。细视之,皆蛔也,不下千万数,大者长尺余,虫腹中复生小虫,多者十五六条。虫在人腹中,蕃息如此,曷不令人胀而死哉?惜诸书未有言及者。予后至淮阴,有王卿官者,其子年十六,新娶后腹胀大,按之有块,形如稍瓜,发热昼夜不退,已年半矣。医惟以发热消胀之剂投之,其胀愈甚,喉中、两耳俱疮。诊其脉滑数,望其唇则红,其腹则痛,又多嗜肥甘。(腹痛而唇红好啖者,皆属虫。)因思凡腹痛者,唇色必淡,不嗜饮食,今其若此,得非虫乎?遂与阿魏积气丸服之,下虫数十,大者数条,小者亦三四条。虫下则热渐减,腹渐消,三下而愈,益信前闻之不虚也。(《景岳全书》。雄按∶前条龚氏案,不思饮食,亦虫证也。病情变幻,莫执一端。) 李士材治侯给谏,腹中嘈痛,按其左肱,手不可近。凡饮食到口,喉间若有一物接之者然。曰∶脉大而数,腹痛呕涎,面色萎黄,此虚而有湿,湿热相兼,虫乃生焉。当用人参汤送槟榔丸,以下虫积。虫若不去,虽服补汤,竟何益乎?病家畏谨之甚,不敢轻投,终莫能起。(何不改用平善杀虫之剂?) 张远公三年久嗽,服药无效,委命待尽。姑乞诊之,问曰∶饥时胸中痛否?曰∶大痛。视其上唇,白点如粞者十余处,此虫啮其肺也。用百部膏一味,加乌梅、槟榔与服,不十日而痛若失,咳顿止。令其家人从净桶中觅之,有寸白虫四十余条,自此永不复发。(立斋案云∶上唇白点,虫蚀上部,下唇白点,虫蚀下部。) 王海藏云∶有杨时者,因患风气冲心,饮食吐逆,遍身枯瘦。日服万病紫菀丸,至二十日,泻出肉块虾蟆五六枚,白脓二升愈。又赵侍郎,先食后吐,目无所见,耳无所闻,亦服万病紫菀丸,泻出青蛇五七条,下恶脓三四升方愈。紫菀丸,即浓朴丸加羌活、独活、防风是也。浓朴、蜀椒、川乌头、紫菀、吴茱萸、菖蒲、柴胡、桔梗、茯苓、官桂、皂角、干姜、人参、黄连、巴豆霜。(雄按∶必有的实证据,始可投之。) 益昌伶人刘清啸,昵一娼,名曰花翠,年逾笄,病好食生米,否则终日不乐,至憔悴萎黄,不思饮食。惠民局监赵尹,用苍术,米泔水浸一夜,锉焙为末,蒸饼丸梧子大。每服五十丸,食前米饮下,日三服,两旬而愈。盖生米留滞肠胃,受湿则谷不磨,至生虫。苍术能去湿,温消谷也。(杨氏藏经验。《本草纲目》。) 戴元礼奉太祖命,往治燕王患瘕,见他医所用药良是,念何以不效?乃问王何嗜?曰∶嗜生芹。元礼曰∶得之矣。投一剂,夜暴下,皆细蝗也。(《明史》。) 葛可久治一人患腹痛。脉之,谓其家曰∶腹有肉龟。视熟寐,吾针之,勿令患者知,知则龟藏矣。患者问故,家人诳曰∶医云寒气凝结,多饮醇酒自散矣。患者喜引觞剧饮,沉酣而卧。家人亟报葛,以针刺其患处,病者惊寤,俾以药饵。须萸有物下,俨如龟形,厥首有穴。盖针所中也,病遂愈。(黄日升《蓬窗类记》。雄按∶俟寐而针,固是治法。至于一诊而知其为龟,一针而恰中龟首,未免神其说矣。) 杭州府通判王某,河间人,病腹胀,服药不效。梦人语云∶鬼蒺藜可治。王觅取煎饮,饮之痛不可忍,俄顷洞泄,迸出一虫,长丈余,寻愈。(《览余漫抄》。) 山野人好啮虱,在腹生虫,为虱症,用败梳、败篦各一枚,各破作两分,以一分烧研,以一分用水五升,煮取一升,调服即下出。 张路玉曰∶近有女子咳逆腹痛,后忽喜呼叫,初是呀呷连声,渐至咿唔不已,变易不常,或如母鸡声,或如水哇鸣,或如舟人打号,每作数十声,日发十余次,忍之则胸中闷闷不安。此为叫虫,即应声虫之类也。复有一人,忽发热痞满,后常兀兀欲吐,吐中必有虫数枚,状如虾形,跳跃不已,诸治不应。或令服铜绿涌之,不过二三度遂绝,不复见矣。 黄履素曰∶人阴毛中生虱,名八角子,贴伏毛根最痒恼。人相传此虫不医,延及头髦眉毛,其人当死。治法以生银杏捣烂,敷合毛上,隔宿其虫尽死。有少年曾患此,此法神效。有友为予言,生此虫者,运会将否之兆。予患此之后,抱病十余年,备尝苦楚,其言果验。 虫之类能入耳者,不独蚰蜒,凡虫皆然。有人患脑痛,为虫所食,或教以桃叶作枕,一夕虫自鼻出,形如瓮嘴,人莫能识其名。(《 斋闻觅》。) 有人患脚疮,冬月顿然无事,夏月臭烂,痛不可言。遇一道人云∶尔因行草上,惹蛇交遗沥,疮中有蛇儿,冬伏夏出故也。以生虾蟆捣敷之,日三换。凡三日,一小蛇自疮中出,以铁钳取之,其病遂愈。(《摭青集说》、《医说》。) 至顺辛未上埠一妇人,就山林中探笋归,觉手粘如饴,一时不暇洗盥,既剥 壳,又以齿啮之,由是成症,产蛇而死,盖受蛇遗之毒也。(静斋至止直记孔行素。) 张子和治酒官杨仲臣,病必气痛。此人常好饮酒,初饮三二杯,必奔走跛懒两足三五十次,其酒稍散,方能复席。饮至前量,一醉必五七次,至明呕青黄水,数日后变鱼腥臭,六七日始安。张曰∶宜涌。乃吐虫一条,赤黄色,长六七寸,口、目、鼻皆全,两目膜 ,状如蛇类,以盐淹干示人。 张子和曰∶予昔过夏邑西,有妇人病胀如鼓,饮食乍进乍退,寒热更作,而时呕吐,且三年矣。巫觋符咒,无所不至,惟俟一死。会十月农隙,田夫聚猎,一犬杀死,磔于大树根盘,遗腥在其上。病妇偶至树根,顿觉昏愦,眩瞀不知人,枕于根侧,口中虫出,其状如蛇,口眼皆具,以舌舐其遗腥。其人惊见长蛇,两袖裹其手,按虫头极力出之,且两尺余,重几斤。剖而视之,以示诸人,其妇遂愈,虫亦无名。此正与华元化治法同,亦偶中吐法耳。 小校毕联元偃师人,忽得奇疾,左股痛不可忍,呻吟累日。有僧诣门乞食,问其所苦。曰∶此肉鳗也,早治可活,今病深矣。因刺其膝,出小蛇十余条。僧持之,余逾数日,蛇复涌出,竟死焉。(《三冈识略》。) 陆肖愚治陈曙光,患饥,必食肉方解,否则遍腹淫走,身体如在空中。每食肉,初一脔必满心如箭攒作痛,至数脔方定。少则频饥,多则不能克化而作泻。医治半年,饥削骨立。脉之,六部皆弱,而浮沉大小迟数不等,面黄而带青纹,曰∶此患虫也,可立拯之。令购使君子肉半斤,猪精肉半斤同煮,俟肉极熟,去使君子,入腻粉一钱,令连汁顿食之。初食亦如箭攒,食后半日不饥。至五更下盆许皆虫,有全者有半烂者,间有活动者,宿疾顿除。乃以参苓白术等调理,禁其一年勿食肉,遂全安。 浦南一人,少时每向溪边执蚌,三旬外患肠痛,痛时几不欲生,发必三四日。偶一僧过其门,闻其叫号,出药七丸,大如菜子,用白汤送下,少顷下虫二三十,作红白色,其形如蚌,旋愈。后二年死。(《云间杂志》无名氏。) 薛立斋治一男子,患腹痛,热则痛甚,诸药不应,半年后,腹加肿胀,面色萎黄。诊其脉不洪滑,非痈也。询之云∶始于渴甚,俯饮涧水。意其误吞水蛭而然,令取河泥为丸,空心用水送下百丸,果下水蛭而愈。又一子因跌沟中,腹作痛,服积惊等药不应,亦根据前症疗之。 一妇人于壁上取鸡翎卷耳,适蜈蚣生子在翎上,带入耳中,生小蜈蚣,穿脑内且痒,百药莫效。梦神人传一方,令炒鸡肉热置一器,内留一小孔,盖上,令病者以耳受之,鸡气熏入,蜈蚣悉攒鸡肉上,其病乃立愈。(《广笔记》。) 钱国宾治周氏子,业儒,年二十,脚常肿,生黄泡数十,水出即愈,及昏厥之症,不时常发。偶家宴,忽然仆地。延诊,按诸经脉不动,独肾濡数,或乱或静。因思濡生湿也,数主热也,乱主虫动也,静虫伏也,脚掌生疮属肾也,是肾经湿热生虫,虫气上攻昏厥。以雄黄丸∶巴霜、郁金、大黄各五分,炼蜜为丸绿豆大,雄黄为衣。姜汤送十五丸,以姜汤再灌,虫化如胶黑汁,解于露地数堆。后用冷米汤补之,恐防再举,又食榧子一二升,遂不复发。 济宁店主女,年十八,劳病三载,体瘦神昏,疾日重矣。视其形神憔悴,眼露光芒,六脉杂乱。细问起居,女曰∶腹中常隐隐痛,喜食糖果。及看面生白点,方知是虫也,非劳也。与雄黄丸十粒,槟榔汤送下。至午不动,又催五丸,腹中大响,下虫百余,形如土鳖,上有鱼鳞,下有黑嘴,四足能动。此女昏晕半日方醒,饮以薄粥,用人参、当归、槟榔、紫苏、赤茯苓各一钱,丁香五个,乌梅一个,数服除虫之根。又以调理方而别。(钱案。) 苕中唐国学子,年十八,骨立修长而乏肌肉,面白筋青,小腹近胁微痛,医莫知其证。脉乍长乍短,虫之候也。筋青暴露,肝之病也。小腹近胁,肝之地也。遂知肝内湿热生虫,薄蚀久矣。以 存性肥皂一两,芦荟一钱,共研为细末,每日糖汤调下一钱。蚀虫受药,便于露地,日日一堆,虫化胶浓青苔,二十五日虫尽。服参、 、归、术收功,两月身体大壮。(同上。) 蒋仲芳曰∶姚轶指妇,年二十余,骨蒸潮热,干咳口干,百治无效。遇一方士曰∶肺中有虫,今当盛夏,正可引出。即用童子鸡一只,去毛杂,煮熟贮漆盘中,以盘盖半开半闭,俟病者睡着,以半开处置病患鼻边,觉来即将盘盖盖紧。侵晨用水一大桶,置盘中,揭开视其鸡上,小虫有翅者二三百,即倾在长流水中。第二夜用鸡引之,又去虫七八十,虫尽而病愈,至今无恙。予意鸡喜食虫,故虫亦喜食鸡,正如蜈蚣与鸡相仇之意。煮熟者取其香,盛夏则虫四散,睡着不动,则虫闻香易出。付之长流水者,欲其去而水不来也。后试他人亦验,然其要处,不可令病患先知,恐虫亦知,而避去耳。 王宇泰曰∶汪仲嘉谓余曰∶公知王节斋所以死乎?曰∶不知也。汪曰∶节斋为四川参政时,得心腹痛疾,医疗之,百方不衰,日甚一日。闻峨眉有道者善医,然不可至也。节斋亲至山,摒舆从,徒步诣之。道者望见即惊,曰∶病深矣。既坐,问公,于服饵有生用气血之物焙制未彻者乎?曰∶有之,常服补阴丸,数十余年矣。中用龟甲,酒炙而入之。曰∶是矣,宜亟归。屈其指曰∶犹可将及家也。节斋遽投檄归,至吴阊辄便,下赤色小龟无数,是夕卒于舟中。王曰∶本草称龟甲所主,大率破 瘕,已疟痔阴蚀,漏下赤白,不言补心肾,服之反有害。(《医暇卮言》程云来。雄按∶龟、鳖甲等,但宜入煎剂。如入丸,须熬胶代蜜用,始无弊也。) 蛔证 孙文垣治马迪庵内人,原以饮食过伤,又为风寒外袭。或以内伤外感治之,致五更发热,(盛于阳分。)唇燥,胸中冲跳不已,手足皆冷,(热厥。)脉两寸俱滑数,(寸盛是火上冲。)曰∶此奇痰症也。(杜撰。)以小陷胸汤加白芍、萝卜子、前胡、酒芩,二帖,次早大便行,下蛔虫八条,(却不见有奇痰。)胸中既不冲跳,但觉力怯。再诊之,两寸减半,尺脉稍起,以二陈汤加白芍、酒芩调理,后四帖加当归全愈。(雄按∶伏痰挟火上冲,而胸中跳动者,亦有其证。余尝治蒋左侯室人之病,以雪羹和竹沥调紫雪而瘳焉。证虽非奇痰,其论未可浓非。) 按∶此由发热过散,则扰动其火,上冲胸跳,蛔亦不安而动。辄以小陷胸汤投之,则黄连之苦寒能降火,蒌仁之甘寒能清火,枳实之峻削能攻下,病去厥止,蛔亦从而下行。其力怯,良由攻之猛耳,非真有奇痰为病也。孙君生平专以痰揣病,其不经处,类多如此。(雄按∶蛔因热动,以致胸跳,热降蛔下,则病自安。孙君之治,固为幸中;魏氏之评,亦有未当。) 张景岳治王氏少妇,年未二旬,素喜瓜果生冷,常病心腹痛,每发必数日不食,后数年发必吐蛔。初吐尚少,既而日多,每吐必一二十条,每发必旬日不食。医者但知攻虫,旋去旋有,百药不瘳。察其脉症,因知其伤于生冷,致脾胃虚寒,阴湿气聚,故为是症。使不温胃养脾,以杜寒湿生化之源,虫去复生,终无济也。乃制温脏丸与之,药未完而病愈。后仍耽生冷果,旧病复作,与前药而安。(原注∶凡治虫之法,但察以别无疳热等症者,悉以温补脾胃为主。雄按∶议论超卓,然因于热者较多也。) 中毒 唐崔铉镇渚宫,有富商船居,中夜暴亡,迨晓气犹未绝。邻房有武陵医工梁新闻之,乃与诊视,曰∶此乃食毒也。三两日中,曾外食耶?仆夫曰∶主翁少出访,亦不食于他人。梁曰∶寻常嗜食何物?仆夫曰∶好食竹鸡。曰∶竹鸡吃半夏,必半夏毒也。命捣姜捩汁,折齿而灌,由是而苏。崔闻而异之,召至乃安慰称奖,资以仆马,劝入京,致书于朝士,声大振,仕至尚药奉御。有一朝士诣之,常曰∶何不早见示,风疾已深,请速归,处置家事,委顺而已。朝士闻而慌,遽告退,策马而归。时有 州马医赵鄂者,新到京都,于通衢自榜姓名,云攻医术。此朝士下马告之,赵亦言疾危,与梁生之说同。谓曰∶即有一法,请官人急吃消梨,不限多少,咀嚼不及,捩汁而饮,或希万一。此朝士又策马而归,以书筒质消梨,马上旋 。行到家旬日,惟吃消梨,顿觉爽朗,其恙不作。却访赵生感谢,又诣奉御,且言得赵生所教。梁惊异,且曰∶大国必有一人相继者。遂召赵生,资以仆马钱帛,广为延誉,官至太仆卿。(《北梦琐言》见。见《筠斋漫录》。雄按∶梨甘寒而清风热,即此可知治中风之肯綮矣。至崔之好贤慷慨,梁之服善颖悟,赵之学识精深,朝士之知恩感德,皆非今人所能及也。) 绍兴十九年三月,有客自番禺至舟中,士人携一仆,仆病脚弱不能行。舟师悯之曰∶吾有一药,治此病如神,饵之而瘥者,不可胜计,当以相与。既赛庙毕,饮胙颇醉,乃入山求得药,渍酒授病者,令天未明服之。如其言,药入口,即呻吟云∶肠胃极痛,如刀割截。迟明而死。士人以咎,舟师恚,随即取昨日所余渍,自渍酒服之,不超时亦死。盖山多断肠草,人食之辄死。而舟师所取药,为根蔓所缠结,醉不暇择,径投酒中,是以及于祸,则知草药,不可妄服也。(《洗冤录》出中志,见《医说》。雄按∶断肠草即胡蔓也。观此则蛊门定年药,未必即此物也。) 黄启东治分巡检事戚公,过县,晨兴欲发,疾作不语,呼黄视之。黄曰∶脉与证不应。乃询其左右云,夜烹食鸡。黄曰∶此必食即就寝,有蜈蚣过其鼻口中毒耳,为处剂投之立苏。戚犹未信,乃更置烹鸡寝处,果有蜈蚣三枚,自榻顶下。(《湖广通志》。雄按∶虽未明载药治,不可为案,而医者勘病,于脉证不应处,不可不审问慎思也。且可使饮食之人,有所鉴戒。) 盛启东明初为御医,晨值御药局,忽昏眩欲死,募人疗之莫能应。一草泽医人应之,一服而愈。帝问状,其人曰∶盛空心入药局,猝中药毒,能和解诸药者,甘草也。帝问盛,果空心入,乃浓赐草泽医人。(《明史》。雄按∶御药局所贮,岂尽大毒之品?审如是,则药肆中人将何以处之?) 凌汉章归安人,为诸生弃去,北游泰山,古庙前遇病患气垂绝,凌嗟叹久之。一道人忽曰∶汝欲生之乎?曰∶然。道人针其左股立苏。曰∶此人毒瓦斯内攻,非死也,毒散自生耳。因授凌针术,治疾无不效。(《明史》。雄按∶虽未明言所中何毒,所针何穴,然毒散自生,理固有之,医者不可不知隅反也。) 张 西言一巡按过山中,见水下有大木耳一丛,甚嫩好,以为天花菜,取归煮食之,尽一盘,即入卧房,明日巳牌时未起,书吏倒门而入,止见白骨一副,其人尽化为水,流满床下。至山中生木耳处,寻得一蛇,大如桶,杀之。(《戒庵漫笔》李诩。) 陆放翁《老学庵笔记》云∶族子相,少服菟丝子,十数年,所服至多,饮食倍常,血气充盛,觉背肿赤 ,乃大疽也。适四月,金银花开,乃取花根据《良方》所载法服之,计已数斤,背肿尽消。以是知非独金石之药,不可妄服,即菟丝亦能致疾也。 按∶是人或过于酒色,或伤于郁怒,遂致此证,未必尽由服菟丝也。然药物亦多致偏胜之患。辛未冬,德兴西南磨石窑,居民避兵其中,兵入来攻窑中,五百人悉为烟火熏死。内一李师,迷闷中摸索得一冻芦菔,嚼之汁,一咽而苏。更与其兄,兄亦活,五百人因此皆得命。芦菔细物,治人之功乃如此。中流失船,一壶千金,真不虚语。河中人赵才卿,又言炭烟熏人,往往致死。临卧削芦菔一片,着火中,即烟气不能毒人。如无芦菔时,预暴干为细末,以备急用亦可。(《续夷坚志》。) 嘉靖四十三年,陕西游僧武如香,挟妖术,至昌黎县民张柱家,见其妻美,设饭间,呼其全家同坐,将红散入饭内食之。少顷,举家昏迷,任其奸淫。复将魇法,吹入柱耳中,柱发狂惑,见举家妖鬼,尽行杀死,凡一十六人,并无血迹。官司执柱囚之,十余日,柱吐痰二碗许。问其故,乃知所杀者,皆其父母兄嫂妻子姊侄也。柱与如香皆论死,世宗命榜示天下。观此妖药,亦是莨菪之流耳。唐·安禄山诱奚契丹,饮以莨菪醉酒而坑之。(《本草纲目》。) 王思中治海盐彭氏,巨室也,其媳方婚而病,烦懑欲绝,诸医莫知所为。思中延医,令尽去帷幔窗棂,并房中竹器,密求蟹炙脆,研入药中服之顿愈。(《吴江县志》。此中漆毒之致也。雄按∶此亦偶中而愈,未必竟是漆毒。) 姚福庚己编云∶太仓民家得三足鳖,命妇烹食毕,入卧少顷,形化为血水,止存发耳。邻人疑其妇谋害,讼之官。时知县黄延宣,鞠问不决,乃取三足鳖,令妇如前烹治,取死囚食之,入狱亦化如前人,遂辨其狱。按《尔雅》三足鳖名能,又《山海经》云∶从水多三足鳖,食之无蛊,近亦有人误食而无恙者,何哉?(《本草纲目》。) 吉安朱氏有为子腹痛,人教以取楝树东南根煎汤者,其子初不肯服,其父挞之,既入口,少顷而绝。盖出土面之根能杀人,朱氏不考古之误也。今医家用桑白皮,本草云∶出土者,亦能杀人,可不慎哉。(《静斋至止直记》孔行素。) 邱杰年十四,遭母丧,以熟菜有味,不尝于口。岁余,忽梦母曰∶汝啖生菜,遇虾蟆毒,灵床前有三丸药,下蝌蚪子三升,无恙。(《 栗暇笔》。) 姚应凤治一人妇,身痛,左臂似有系之者。应凤曰∶君食肉中鼠毒,右臂生鼠。用刀决之,有小鼠坠地而逸。(《钱塘县志》。) 龚子才治一男子,倏然低头,往暗处藏身,不言,问亦不答,食俱背人窃啖,人见之则食不下。诸人以为中邪,用三牲祭之,其物经宿。乃妻食之,病亦如是,诸医莫知。必中鼠涎有大毒也。以吴茱萸塞入猫口,猫涎自出;将茱萸令夫妇服之,悉愈。 一药室家人正锉药,忽仆地不省人事,诸人以为中风痰厥。龚曰∶此非病也,以药气熏蒸,中于药毒。令以甘草煎汤灌之,立醒。(兴盛启东证治同。雄按∶此所切者,必毒烈之药。况切药必低头而视,故毒能吸入,与盛证有真伪之殊。) 一妇人以烧酒贮锡壶内,经旬取服,止饮一小杯,即醉闷不省人事,众莫能识其证。龚曰∶此中铅毒也。令以陈壁土搅水澄清,入甘草煎汤灌之即醒。 吴孚先治一人,长夏无故四肢厥冷,神昏不语。或作阴证,或作厥热,或作中风,或作痰治,俱不效。吴诊之,消息再四,问前者曾食何物?其家人曰前日晚间曾食猪肺。乃恍然,令以忍冬花二两,煎汤灌之乃瘳。盖所食,乃瘟猪肺也。 有人好食豆腐,中毒不能治。更医,至中途遇作腐人家相争,因妻误将莱菔汤置锅中,腐便不成。医得其说,以莱菔汤下药而愈。(《医说续编》。) 唐·李宝臣为妓人置堇(音靳,即乌头也。)于液,宝臣饮之即喑,三日死。又唐·武后置堇于食,贺兰氏服之暴死。(同上。) 刘立之治一老妇人,病腰痛,已历年,诸药不效。刘诊之云∶病虽危殆,然一夕可安。主人讶焉,乃请其药,答曰∶不须药,用铅粉二三十两,壮士五人,大铃五七枚足矣。于是主家悉备,刘命撤床幔帐,移置屋中,以米饮和粉置病妇腰周回,令其舒卧。壮士一人负铃绕床急走,使其声不绝,人倦即易之。至夜半夜,其妇稍能自起立,既而腰痛顿释。举家拜云∶师神医也,愿闻其意。刘云∶此病因服水银所致,水银滞腰 间不能出,故疼不已。今用铅粉,粉乃水银所化,为金之母,取金音以母呼子,母子合德,出投粉中,则病愈矣。(《医史》、《医说续编》。雄按∶治法神矣。何以知其服水银,竟不叙明,是曷故也?如其炼饵,当入丹石毒门,如其误服,不能病至历年。) 明太祖制曰∶医人王允坚卖药为生,锦衣卫监犯厨子王宗,自知罪不可逃,虑恐刃加于颈,令家人买毒药,允坚实时卖与,隐饮中,入外监门,力士杨受财放入。内监门力士郭观保验出,外监者慌忙,反说内监者易其药。朕...

重楼玉钥卷下喉风针诀

喉风针诀 喉风诸症.皆由肺胃脏腑深受风邪.郁热风火相抟.致气血闭涩.凝滞不能流行.而风痰得以上攻.结成种种热毒.故宜以针法开导经络.使气血通利.风痰自解.热邪外出.兼有诸药奇方.层层调治其症.安有不效.针曰气针诚为诸药之先锋.乃喉风之妙诀.功效可胜言哉.凡临诸症先从少商.少冲.合谷.以男左女右.各根据针法刺之.若病重者.再从囟会.前顶.百会.后顶.风府.颊车.风池.诸穴针之.留肩井.尺泽.曲泽.小海.少海.商阳.中冲.照海足三里.隐白.诸穴.看病势轻重用之.不可一时针尽.如遇喉风极重之症.方可周身用针.开通周身经络.使风热结邪得杀其势.而气血遂能流利营运.佐以奇药内治.自无不神效.若针路无血.乃风热壅塞.则受郁邪日深.最为险症.多致不救.是科临症.每于针下便能判定吉凶.有心究此.宜细思详察焉. 附纂神应经用针咒法 咒曰.天灵节荣.愿保长生.太玄之一.守其真形.五脏神君.各保安宁.针一下.万毒潜形.急急如令敕.凡针默念咒一遍.吹气在针上.想针如火龙.从病患心腹中出.其病速愈.按针用咒法.非出素问意.但使针时专心于内.不致外驰也. 论针形至微何能补泻 譬曰如气球焉.方其未有气也则恹塌不堪蹴踢.及从窍吹之.则气满起胖.此虚中则补之之义也.去其窍之所塞.则气从窍出.而球复恹塌矣.此实中则泻之之义也. 针法主治歌 火针主刺周身病.淫邪溢于肌体中.为风为水关节痹.关节一利大气通.火针者.即古人之燔针也.凡周身之淫邪.或风或水溢于肌体.留而不能过于关节.壅滞为病者.以此刺之.使关节利大气通.则淫邪壅于经络风虚肿毒.伤于肌体者.皆可去也. 行针次第法十二歌 一取穴歌 取穴先将爪切深.须教毋外慕其心.令他荣卫无伤碍.医者方堪入妙针. 凡下针用左手大指甲重切.所针之穴.令气血开.教病者心专于内.不要外驰.然后下针.使针不伤荣卫.方堪入妙. 二持针歌 持针之士要心雄.手如握虎莫放松.欲识机关三部奥.须将此理再推穷. 凡下针之时.须心小力雄.以右手持气针于穴上.势若握虎.不敢放松.着力漫旋.插直至应止之处.吸气三口.然后方提针徐徐而出.凡机关三才奥理.欲先识于心.而行于针者.须将此再三推究可也. 三温针歌 温针之理最为良.口内温和审穴方.毋令冷热相争抟.荣卫宣通始安详. 凡下针必先将所用之针入于口中.使针尖温热.审定穴所.方可刺下.勿令冷热相争.庶血气调和.而得安详也. 四进针歌 进针理法取关机.失经失穴最不宜.阳经取陷阴经脉三思已定针自愈. 凡下针要病患神气定息数匀.医者亦如之关机.最切忌太忙.须细审经络穴所在何部分.不可轻施其针.失于经络穴所也.如在阳部.必取筋骨间陷下之处.则不伤于筋骨.如在阴分 之内动脉相应间.则以爪重切经少待片时.方可进针.而不伤于荣卫.又必三思已定.然后下针.病可愈矣. 五指循歌 部分经络要指循.只为针头不紧沉.推则行之引则止.调和血气使来临. 凡下针若气不至.用指于所属部分经络之路上下左右推而行之.引而止之往来循之.使血气上下均匀.针下自然气至沉紧.得气即泻之意也. 六摄法歌 摄法原因气滞经.大指爪中切莫轻以指持针待气至邪气流行针自轻. 凡摄针者.因针下邪气滞涩不行也随经络上下.用大指爪甲重切之.使正气流行.则邪气不能滞涩.而针下自觉活动矣. 七退针歌 退针手法理须知.三才诀内总元机.一部六数三吸气.须臾病痛自然除. 凡退针全在手法三才之内.皆有要诀元机.不可不识.如欲退针.必须缓缓而出自地部.退至人部.再渐退至天部.俱用少阴之六数泻之.每一部六数.须要少停.三部共行三六一十八数.令病患吸气三口.随吸随提.徐徐退至天部.疾病自然愈矣. 八搓针歌 搓针泻气最为奇.气至针缠莫就移.浑如搓线悠悠转.急则缠针肉不离. 搓针者凡进退搓捻皆催其气至.以泻邪气也.如觉针下气紧.切勿就移用须以泻法.但微微动转如搓线之状.若转之太紧.必至肉缠针头.邪气滞涩而不能除矣. 九捻针歌 捻针指法不相同.一般在手两般功.内外转移行上下.助正驱邪疾自轻. 凡捻针时.虽一般在手.而指法不同.故功有两般也.如欲治上.则大指向外捻.外捻者.令其气向上也.如欲治下.则大指向内捻.内捻者.令其气至下也.内捻为之补.外捻为之泻.如经络向下者.转针头逆之.则为迎也.经络向上者.移针头顺之.则为随也.指法得宜.则正气自复.而邪气自退矣. 十留针歌 留针取气候沉浮出入徐徐必逗留能令荣卫纵横散.巧妙元机在指头. 留针者凡出针至于天部入针至于地部.须在皮肤肌肉间.徐徐容留令荣卫宣散方可出针入针.若出针太急.则血随针出.反伤荣卫其巧妙元机全在指头之间也. 十一摇针歌 摇针三部皆六摇根据次推排在指梢孔穴大开无窒碍邪气退除病自消. 摇针者.如出针三部.欲泻之际.每一部摇二三摇多者不过六摇而已.以指捻针如扶人头摇之之状使孔穴开大无有窒碍.庶邪气退除而病自愈矣. 十二拔针歌 拔针之时切莫忙.闭门存神要精详.不沉不紧求针尾.此诀须当韫锦囊. 凡针毕.拔针最要精详.不可轻率忙乱也.如欲出针.须待针下气缓不沉不紧.觉轻动滑快.方以右指捻住针尾以左手大指按其针穴及穴外之皮令针穴门户不开神气内存然后拔针庶不致于出血.此针家要诀.须当韫于锦囊也. 针略 夫用针者.先明其孔穴.补虚泻实.送坚付濡.以急随缓荣卫常行.勿失其理故为针者.勿离乎心口.如衔索目.欲内视消息气血不得妄行.凡针入一分.则知天地之气.针入二分.则知呼吸出入.上下水火之气.针入三分.则知四时五行.五脏顺逆之气.凡针皮毛腠理者.勿伤肌肉.针肌肉者.勿伤筋脉.针筋脉者.勿伤骨髓.针骨髓者.勿伤诸经络.若误伤之.魂魄神志知气失乱.反误人也.学人慎之.(千金) 针禁忌法 大寒无刺.(素问云天寒无刺天温无疑)月生无泻.月满无补.新内无刺.已刺无内.大怒无刺.已刺无怒.大劳无刺.已刺无劳.大醉无刺.已刺无醉.大饱无刺.已刺无饱.大饥无刺.已刺无饥.大渴无刺.已刺无渴.月郭空无治. 凡乘车来者.须令卧以休息.如食顷.乃可刺之.步行来者.令坐以休息.如行十里顷.乃刺之.若大惊大恐者必俟定其气.乃刺之.(千金) 问针入几分留几呼 答曰.不如是之相拘也.盖肌肉有浅深.病去有迟速.若肌肉浓实处.则可深若浅薄处.则宜浅.病去则速出针.病滞则久留针.为可耳.(素问针刺) 论泻要诀 神应经云.取穴既正.左手大指掐其穴.右手置针于穴上.令患人咳嗽一声.随咳内针至分寸.候数穴针毕停少时.用右手大指及食指持针细细摇动.进退搓捻.其针如手颤之状.谓之催气.约行五六次.觉针下气紧却用泻法.如针左边用右手大指食指持针.以大指向前.食指向后.以针头轻提往左转.如有数针.俱根据此法.俱转毕.仍用右手大指食指持针.却用食指连搓三下.(谓之飞)仍轻轻提往左转.略退针半许.(谓之三飞)根据此法行至五六次.觉针下沉紧.是气至极矣.再轻轻提往左转.一二次.欲出针时.令病患咳嗽一声.随咳出针.此之谓泻法也.(大成) 论补要决 凡人有疾.皆邪气所凑.虽病患瘦弱.不可专行补法.经曰.邪之所凑.其气必虚.如患目赤等疾.明是邪热所致.可专行泻法治之.其余诸疾.只宜平补平泻.须先泻后补.谓之先泻邪气.后补真气.此乃先师不传之秘也.今行补法者.令病患吸气一口.随吸转针.如针左边捻针头转向右边.以我之右手大指食指持针.以食指向前.大指向后.仍捻针深入一二分.便真气深入肌肉之分.如有数穴.根据此法行之既毕.停少时.却用手指于针头上.轻弹三下.如此三次.仍用我左手大指食指持针.以大指连搓三下.(谓之飞)将针深进一二分.以针头向左边.(谓之三进三飞)根据此法行至五六次.觉针下沉紧.或针下气热.是气至足矣.即令病患吸气一口.随吸出针急以手按扪其穴.此谓之补法是也.(大成) 枢扶氏曰.凡补法者.假如此穴合针入五分.须先针入二分.候针下得气再入二分.是至四分又候得气更针入一分.总共五分止.然后急出针.即以左手大指急按所针穴孔.勿令出血.是为补也.凡泻法者.假令此穴合针五分.便即入五分.候约得气.便将针退出二分.少停又退出二分.是共提出四分.再少停候得气.又起针漫漫拔出.不用手闭其针孔.令其气出.或血出.是为泻法也. 中指定同身寸图 男左女右.手中指第二节.屈指两纹尖相去为一寸.取稻秆心量.或薄篾量.皆易折而不伸缩为准.用绳则伸缩不便.故不准. 中指定同身寸图(图缺) 行针分寸歌 行针分寸中指传.屈指中节两纹尖.男左女右童稚一.长短肥瘦审经权. 法以中指第二节.屈指两纹尖.相去为一寸.童稚亦如之.虽人身有长短肥瘦不同.凡入针之分数.亦有不一.而身形长者.其指节亦长身形短者.其指节亦短.但随其长短.以取分寸.则自准矣.肥人肌肉肥浓.血气充满.宜刺三分半.瘦人肌肉瘦薄.血气未盛.宜刺二分.然虽如此.犹有经有权.不可执一而论.如遇不肥不瘦之人.只在二三分之间.酌量取之.至于心领神会.又当存乎其人矣. 四季针灸坐向歌 针灸原来宜坐向.理从四季顺自然.东南西北四维向.迎以生气本乎天. 四季人神所在禁忌针灸歌 四季人神所在处.禁针忌灸莫妄施.春在左胁秋在右.冬在腰间夏在脐. 四季人神所在之处.谓人之神气初动之处.同乎天地之流行也.禁针灸者.恐伤生气也.凡人神常在心.至春在左胁者.肝主升也.秋在右者.肺主降也.冬在腰者.肾主藏也.夏在脐者.脾主化也. 逐日人神所在禁忌针灸歌 一日足大(足之大指)二外踝.三日股内四在腰.五口六手七内踝.八腕九尻十背腰.十一鼻柱二发际.三牙四胃五遍身.六胸七气(气冲也)八股内.九足二十内踝寻.二十一手小(手之小指)二外踝.三日肝足四手明.(手阳明)五足(足阳明)六胸七在膝.八阴(男女前阴中也)九胫晦趺停.(足之十指岐骨也) 十干人神所在禁忌针灸歌 甲不治头乙喉头.丙肩丁心戊腹中.己脾庚腰辛膝位壬肾癸足忌灸针. 十二支人神所在禁忌针灸 子日(在目)丑日(在耳)寅日(在胸又云面口)卯日(在鼻及脾)辰日(在腰)巳日(在手又云头口)午日(在心腹)未日(在足)申日(在头并肩腰)酉日(在背及腰)戌日(在喉咽头)亥日(在头并臂胫膝) 十二时人神所在禁忌针灸 子时(在踝)丑时(在头)寅时(在耳一云在目)卯时(在面耳)辰时(在口项)巳时(在乳一云在肩)午时(在胸胁)未时(在腹)申时(在心)酉时(在膝背脾)戌时(在腰)亥时(在股) 禁针穴歌 (共三十一穴) 禁针穴道要分明.脑户囟会及神庭.络却玉枕角孙穴.颅囟承泣随承灵.神道灵台膻中忌.水分神阙并会阴.横骨气冲手五里.箕门承筋及青灵.乳中上臂三阳络.二十三穴不可针.孕妇不宜针合谷.三阳交内亦通论.石门针灸应久忌.女子终身无妊娠.外有云门并鸠尾.缺盆客主人莫深.肩井深时人闷倒.三里急补人还平. 禁灸穴歌 (共四十七穴) 禁灸之穴四十七.承先哑门风府逆.晴明攒竹下迎香.天柱素 上临泣.脑户耳目 脉通禾 颧 丝竹空.头维下关人迎等.肩贞天牖心俞同.乳中脊中白环俞.鸠尾渊腋如周荣.腹哀少商并鱼际.经渠天府及中冲.阳池阳关地五会.漏谷阴陵条口逢.殷门中脉承扶忌.伏兔髀关连委中.阴市下行寻犊鼻.诸穴休将艾火攻. 针灸诸则 一凡诸病之作.皆由血气壅滞不得宣通.宜用针刺者.以针法开导之.当用灸者.以灸法温暖之.凡治毕.须好持护.忌生冷醋滑等物.若不知慎.必反生他疾. 一凡针刺大法多宜在午时之后.不宜在午时之前. 一凡灸法.须先发于上后发于下.先发于阳.后发于阴. 一凡微数之脉.及新得汗后者.并忌灸. 一凡用火补者.勿吹其火.必待其从容彻底自灭.灸毕.即可用膏贴之.以养火气.若欲报者.直待报毕.贴之可也. 一凡用火泻者.可吹其火.敷其艾宜于速迅.须待灸疮溃发.然后贴膏.此补泻之法也. 诸症针刺要穴 喉痹又喉缠喉斗底. 天突 廉泉 后顶 风府 风池 合谷 商阳 中冲 少泽 少商 然谷 照海 三阳交 足三里 双单乳蛾燕口. 后溪 少冲 少商 合谷 风池 牙关紧闭口眼歪斜搜牙悬 . 颊车...

圣济总录卷第一百九十三、一百九十四·针灸门

治咳嗽灸刺法 内经治咳之法,治脏者治其俞,治腑者治其合,浮肿者治其经,以穴考之,各有定处,诸咳而喘息有音,甚则唾血者,太渊主之,浮肿则治在经渠,咳而两胁下痛不可转者,太冲主之,浮肿则治在中封,咳而右 下痛,阴阴引肩背,甚则不可动者,太白主之,浮肿则治在商丘,咳而腰背相引痛,甚则咳涎者,太溪主之,浮肿则治在复溜,咳而心痛,喉中介介如鲠,甚则咽肿喉痹者,神门主之,浮肿则治在灵道,咳而遗矢者,曲池主之,浮肿则治在阳溪,咳而失气者,小海主之,浮肿则治在阳谷,咳而遗溺者,委中主之,浮肿则治在昆仑,咳而呕,呕甚则长虫出者,三里主之,浮肿则治在解溪,咳而呕苦汁者,阳陵泉主之,浮肿则治在阳辅,久咳不已,咳而腹满者,天井主之,浮肿则治在支沟,凡此五脏六腑之咳,治之常也,俞合之外,别有遗法,附之于后云。 上气咳嗽短气,气满食不下,灸肺募五十壮。 上气咳逆短气,风劳百病,灸肩井二百壮。 上气短气咳逆,胸背痛,灸风门热府百壮。 上气咳逆短气,胸满多唾冷痰,灸肺俞五十壮。 上气气闭咳逆,咽冷声破,灸天突五十壮,一名天瞿。 上气胸满,短气咳逆,灸云门五十壮。 上气咳逆,胸痹背痛,灸胸堂百壮。 上气咳逆,胸满短气牵背痛,灸巨阙期门各五十壮。 逆气虚劳寒损,忧恚,筋骨挛痛,咳逆泄注,腹满喉痹,颈项强,肠痔逆气,痔血阴急,鼻衄骨痛,大小便涩,鼻中干,烦满狂走,凡此诸病,皆灸绝骨五十壮,穴在内踝上三寸宛宛中。 上气咳逆,灸膻中三壮,穴在两乳间,甲乙经云∶一名元儿,在玉堂下一寸六分,直乳两间陷中,任脉气所发,炷如半枣核大。 上气,灸三里二穴,甲乙经云∶在膝下三寸, 外廉,足阳明脉之所入也,各灸三壮,外台秘要云,人年三十以上,若不灸三里穴,令人气上两眼昏暗,三里所以下气也。 咳嗽,灸心俞穴,甲乙经云∶在背第五椎下,两边各一寸半,各灸五壮,炷如半枣核大。 嗽,灸手屈臂中有横纹,外骨捻头得痛处,十四壮。 嗽,灸两乳下黑白际,各百壮,又以薄当乳头,周匝围身,令前后正平,当脊骨解中,灸十壮,又以绳横量口中折绳,从脊灸绳两头,各八十壮,三报之,三日毕,又灸从大椎数,下行第五节下,第六节上,穴在中间,随年壮,并主上气。(此即神道穴) 治诸气灸法 中脘穴,一名太仓,胃募也,在上脘下一寸,居蔽骨与脐中,灸一七壮,主五脏积聚气,甲乙经云∶手太阳少阳足阳明所生,任脉之会,结气囊里,针药所不及,灸肓募。随年壮,肓募二穴,从乳头斜度至脐,中屈去半,从乳下行,度头是穴,下气,灸肺俞百壮,又灸太冲五十壮。 凡脐下 痛,流入阴中,发作无时,此冷气,灸阙元百壮,穴在脐下三寸,又盐灸脐孔中,二七壮。 短气不得语,灸天井百壮,穴在肘后两筋间,又灸大椎随年壮,又灸肺俞百壮,又灸肝俞百壮,又灸尺泽百壮,又灸小指第四指间交脉上,七壮,又灸手十指头,合十壮。 乏气灸第五椎下,随年壮。 奔豚灸气海百壮,穴在脐下一寸半,又灸关元百壮,穴在脐下三寸。 奔豚抢心不得息,灸中极五十壮,中极一名玉泉,在脐下四寸。 奔豚上下,腹中与腰相引痛,灸中府百壮,穴在乳上三肋间。 奔豚,灸期门百壮,穴直两乳下第二肋端,旁一寸五分。 奔豚上下,灸四满二七壮,穴挟丹田,两旁相去三寸,即心下八寸,脐下横纹是也。 奔豚腹肿,灸章门百壮,章门一名长平,二穴在大横外,直脐季肋端。 凡肺风气痿绝,四肢满胀,喘逆胸满,灸肺俞各二壮,肺俞对乳,引绳度之,在第三椎下,两旁相去各一寸五分。 呕吐上气,灸尺泽三七壮,尺泽在腕后肘中横纹。 腹中雷鸣相逐,食不化气逆,灸上脘下一寸,名太仓,七壮。 肺胀气抢胁下热痛,灸阴都,随年壮,穴在挟胃脘两边相去一寸,胃腕在心下三寸。 治唾血呕血灸刺法 胃库房穴,在气户下一寸六分陷者中,仰而取之,主唾血,甲乙经云∶足阳明脉气所发,灸一七壮。 呕血肩胁痛,口干心痛,与背相引,不可咳,咳引肾痛,不容主之。 唾血振寒嗌干,太渊主之。 呕血,大陵及 门主之。 呕血上气,神门主之。 心膈下呕血,上脘主之。 曲泽穴,在肘内廉下陷者中,屈肘得之,各灸七壮,主呕血,兼心痛血出,甲乙经云∶手心主脉之所入也。 内伤唾血不足,外无膏泽,刺地五会。 治吐血灸法 吐血灸巨阙,穴在鸠尾下一寸,甲乙经云∶心募也,任脉气所发,灸七壮,炷不必大,箸头为之,吐血唾血,气咳逆,灸肺俞,随年壮。 吐血酸削,灸肝俞百壮。 吐血呕逆,灸手心主五壮(千金翼云大陵是)虚劳吐血,灸胃脘三百壮,亦主呕逆吐血,少食多饱多唾百病。(多唾一作多睡)吐血唾血,灸胸堂百壮,不宜针。 吐血腹痛雷鸣,灸天枢百壮。 治症瘕灸法 三焦俞二穴,在第十三椎下,两边各一寸半,主症瘕,甲乙经云∶足太阳脉气所发,各灸七壮,症瘕灸内踝后宛宛中,随年壮,又灸气海百壮,久冷及妇人症瘕,肠鸣泄利,绕脐痛,灸天枢百壮,三报之,勿针,穴在挟脐两边各二寸,积聚坚满,灸脾募百壮,穴在章门季肋端,心下坚,积聚冷胀,灸上脘百壮,三报之,穴在巨阙下一寸。 胸满腹胀,积聚痞痛,灸肝俞百壮,三报。 积聚坚大如盘,冷胀,灸胃脘二百壮,三报之,穴在巨阙下二寸。 中极主少腹积聚如石,小腹满。 脏腑积聚胀满,羸瘦不能饮食,灸三焦俞,随年壮。 治香港脚灸法 凡香港脚初得脚弱,宜速灸之。并服竹沥汤,灸讫,可服八风散,无不瘥者,惟速治之,若人但灸而不能服散,服散而不灸,如此者半瘥半死,虽得瘥者,或至一二年,复更发动,觉得便根据此法,速灸之及服散者,治十十俞。 初灸风市 次灸伏兔 次灸犊鼻 次灸膝两眼 次灸三里 次灸上廉 次灸下廉 次灸绝骨凡灸八处,第一风市穴,可令病患起,正身平立,垂两臂直下,舒十指,掩着两髀,便点当手中央指头,髀大箸上是,灸之百壮,多亦佳,轻者不可减百壮,重者乃至一处五六百壮,勿令顿灸,三报之,佳,第二伏兔穴,令病患累夫端坐,以病患手夫,掩横膝上,夫下傍与曲膝头齐,上傍侧夫际,当中央是,灸百壮,亦可五十壮,第三犊鼻穴,在膝头盖头上际外骨边平处,以手按之,得节解则是,一云∶在膝头下近外三骨箕踵中,动脚以手按之,得窟解是,灸之五十壮,可至百壮,第四膝眼穴,在膝头骨下两旁陷者宛宛中是,第五三里穴,在膝头骨节下一夫,附胫骨外是,一云∶在膝头骨节下三寸,人长短大小,当以病患手夫度取,灸之百壮,第六上廉穴,在三里下一夫,亦附胫骨外是,灸之百壮,第七下廉穴,在上廉下一夫,一云∶附胫骨外是,灸之百壮,第八绝骨穴,在脚外踝上一夫,亦云四寸是,凡此诸穴,灸不必一顿灸尽壮数,可日日报灸之,三日之中,灸令尽壮数为佳,凡病一脚,则灸一脚,病两脚,则灸两脚,凡脚弱病皆多两脚,又一方云∶如觉脚恶,便灸三里及绝骨各一处,两脚恶者,合四处灸之,多少随病轻重,大要虽轻不可减百壮,不瘥速以次灸之,多多益佳,一说灸绝骨最要,人有患此脚弱,不即治,及入腹,腹大上气,于是乃须大法灸,随诸 及诸脘关节腹背,尽灸之,并服八风散,往往得瘥,觉病入腹,若病患不堪痛,不能尽作大灸,但灸胸心腹诸穴,及两脚诸穴,亦有得好瘥者,凡量一夫之法,复手并舒四指,对度四指上中节上,横过为一夫,夫有两种,有三指为一夫者,此脚弱灸以四指为一夫也,亦根据支法存旧法,梁丘犊鼻三里上廉下廉解溪太冲阳陵泉绝骨昆仑阴陵泉三阴交足太阴复溜然谷涌泉承山束骨等,凡一十八穴,旧法多灸百会风府,五脏六腑俞募,顷来灸者,悉觉引气向上,所以不取其法,气不上者可用之,其要病已成恐不救者,悉须灸之,其足十指去指奇一分,两足凡八穴,曹氏名曰八冲,极下气有效,其足十趾端,名曰气端,日灸三壮,并大神耍,其八冲可日灸七壮,气下即止,凡灸八冲,艾炷须小作之。 治水肿灸刺法 黄帝治水之 ,五十七处,尻上五行行五,谓肾 五十七穴,积阴之所聚也,水所从出入也,尻上五行行五者,此肾 ,故水病下为 肿大腹,上为喘呼,不得卧者,标本俱病,故肺为喘呼,肾为水肿,肺为逆不得卧,分为相输俱受者,水气之所留也,伏兔上各二行行五者,此肾之街也,三阴之所交结于脚也,踝上各一行行六者,此肾脉之下行也,名曰太冲,凡五十七穴者,皆脏之阴络,水之所客也,身胀逆息不得卧,风汗身肿,喘息多唾,天府主之。 四肢肿身湿,丰隆主之。 风逆四肢肿,复溜主之。 身肿皮痛,不可近衣,屋翳主之。 水肿胪胀,食饮不下,恶寒,胃仓主之。 水肿肠鸣,胃虚胀,不嗜食,绕脐痛,冲胸不得息者,水分主之,穴在下腕下一寸,神阙上一寸,任脉气所发,甄权云∶日灸七壮,至四百壮止,水通身肿,灸足第二趾上一寸,随年壮,又灸两手大指缝头七壮。 胀满水肿,灸脾俞,随年壮,三报。 水肿人中尽满,唇反死,水沟主之。 水肿大脐平,灸脐中,腹无纹理者,不治。 水肿水气行皮中,阴交主之。 水腹大,及水胀水气行皮中,石门主之。 石水痛引胁下胀,头眩痛,身尽热,关元主之。 石水刺气街。 石水,章门及然谷主之。 水,天泉主之。 腹中气盛,腹胀逆不得卧,阴陵泉主之。 水肿留饮,胸胁支满,刺陷谷出血,立已。 水肿胀皮肿,三里主之。 风水膝肿,巨虚上廉主之。 面 肿,上星主之,先取 ,后取天牖风池。 风水面 肿,冲阳主之。 风水面 肿,颜黑,解溪主之。 治呕吐灸法 神藏二穴,治呕吐不止,甲乙经云∶穴在 中下一寸六分陷者中,足少阴脉气所发,仰而取之,各灸五壮,炷用竹箸为之。 呕吐气逆不得下食,灸心俞百壮。 吐呕气逆不得下食,今日食,明日吐者,灸膈俞百壮。 吐逆不得下食,灸胸堂百壮,又灸巨阙五十壮,又灸胃脘百壮,三报。 吐逆饮食却出,灸脾募百壮,三报。(章门穴也)吐呕宿汁吞酸,灸神光,一名胆募,百壮三报。(甲乙亦在日月胆募经云期门下五分)吐逆霍乱吐血,灸手心主五十壮。 反胃食即吐出,上气,灸两乳下各一寸又灸脐上一寸,二十壮,又灸内踝下,三指稍斜向前有穴,三壮。 干呕不止,粥食汤药,皆吐不停,灸手间使三十壮,若四肢厥,脉沉绝不至者,灸之便通,此起死人法,又灸心主尺泽,亦佳。 治哕灸法 少商二穴主哕,甲乙经云∶在手大指内侧,去爪甲如韭叶,手太阴脉之所出也,各灸三壮,炷如小麦大。 哕噫膈中气闭塞,灸腋下聚毛下附肋宛宛中,五十壮。 哕噫呕逆,灸石关百壮。 哕灸承浆七壮,炷如麦大,又灸脐下四指,七壮。 呕 灸心主各七壮,在掌腕上约中,吐不止,更灸如前数。 呕哕而手足逆冷者,灸三阴交各七壮,在足内踝直上三寸廉骨际,未瘥更灸如前数。 治水饮不消灸刺法 溢饮胁下坚痛,中脘主之。 腰清脊强,四肢解惰,善怒咳少气,郁郁然不得息,厥逆肩不可举,马刀 身...

圣济总录卷第一百九十一、一百九十二·针灸门

骨度统论 论曰凡用针当先明骨节,骨节既定,然后分别经络所在,度以身寸,以明孔穴,为施刺灸,观病所在,或浅或深,若在皮毛,若在血脉,是动者治其气,所生病者治其血。在浮络者取其浮络之血,在筋者以燔针劫刺之,有余则泻,不足则补,不盛不虚,以经取之,治之大体也,然人身骨节之数,三百六十有五,以应一期之日,骨节所在,大小长短,广狭浓薄,或隐或显,有势无势,有体无体,有液无液,皆有定体,实刺法之先务也,内经具载,但有骨空去处,其骨度之说,徒有其名,未载其法。至于三百六十之数,因亦泯然,使用针之人,妄意 穴,不知骨节本原,徒为针灸,未得其法,枉伤肌肉,良可惜也。今摭自古医经,有骨度之数,析骨之论,凡三百六十五骨之法,以此论骨胳,其庶矣。故着于篇,以冠针法之首云。 骨空穴法 人之周身,总有三百六十五骨节,以一百六十五字都关次之。首自钤骨之上为头,左右前后至辕骨,以四十九字共关七十二骨。巅中为都颅骨者一(有势微有髓及有液),次颅为髅骨者一(有势微有髓),髅前为顶威骨者一(微有髓女人则无此骨),髅后为脑骨者一(有势微有髓),脑左为枕骨者一(有势无液),脑右为就骨者一(有势无液),枕就之中附下为天盖骨者一(下为肺系之本),盖骨之后为天柱骨者一(下属脊窳有髓),盖前为言骨者一(言上复合于髅骨有势无髓),言下为舌本骨者左右共二(有势无髓),髅前为囟骨者一(无势无液),囟下为服委骨者一(俚人讹为伏犀骨是也无髓势),服委之下为俊骨者一(附下即眉字之分也无髓势),眉上左为天贤骨者一(无势无髓下同),眉上之右为天贵骨者一(眉上直目睛也),左睛之上为智宫骨者一(无髓无势),右睛之上为命门骨者一(无髓势两睛之下中则为鼻),鼻之前为梁骨者一(无髓无势),梁之左为颧骨者一(无势无髓),梁之右为 骨者一(有势无髓),梁之端为嵩柱骨者一(无髓势其颧 之后即耳之分也),左耳为司正骨者一(无髓无势),右耳为纳邪骨者一(无髓无势),正邪之后为完骨者左右共二(无势无液),正邪之上附内为嚏骨者一(无势少液)。嚏后之上为通骨者左右前后共四(有势少液)。嚏上为 骨者一(无势多液),其KT 后连属为颔也。左颔为乘骨者一(有势多液),右颔为车骨者一(无势多液),乘车上下出齿牙三十六事(无髓势庸下则不满其数),乘车之后为辕骨者左右共二(有液有势)。 复次,钤骨之下为膻中,左右前后至 ,以四十字关九十七骨,辕骨之下左右为钤骨者二(多液),钤中为会厌骨者一(无髓势),钤中之下为咽骨者左中及右共三(无髓),咽下为喉骨左中及右共三(无髓),喉下为咙骨者环次共十事(无髓),咙下之内为肺系骨者累累然共十二(无髓势),肺系之后为谷骨者一(无髓),谷下为鬲道骨者左右共二(无髓),咙外次下为顺骨者共八(少液),顺骨之端为顺隐骨者共八(少液),顺下之左为洞骨者一(女人无此),顺下之右为棚骨者一(女人无此二骨),洞棚之下中央为 KT 骨者一(无髓俚人呼为鸠尾),KT直下为天枢骨者一(无髓),钤下之左右为缺盆骨者二(有势多液),左缺盆前之下为下厌骨者一(无髓),右缺盆前之下为分膳骨者一(无髓),厌膳之后附下为仓骨者一(无髓),仓之下左右为 骨者共八(无液有势), 下之左为胸骨者一(男子此骨大则好勇), 下之右为荡骨者一(女人此骨大者多夫),胸之下为乌骨者一(男女此骨满者鬓发早白),荡之下为臆骨者一(此骨高则使人多讹妄),钤中之后为脊窳骨者共二十二(上接天柱有髓),脊窳次下为大动骨者一(上通天柱共成二十四 ),大动之端为归下骨者一(道家谓之尾闾),归下之后为篡骨者一(此骨能限精液),归下之前为 骨者一(此骨薄者多处贫下)。 复次,缺盆之下左右至衬,以二十五字关六十骨(此下止分两手臂至十指之端众骨也),支其缺盆之后为伛甲骨者左右共二(有势多液),伛甲之端为甲隐骨者左右共二(此骨长则至贤),前支缺盆为飞动骨者左右共二(此骨消则病痱缓),次飞动之左为龙 骨者一(有势多髓多液),次飞动之右为虎冲骨者一(有势多髓液),龙 之下为龙本骨者一(有势多髓),虎冲之下为虎端骨者一(有势多髓),本端之下为腕也,龙本之上内为进贤骨者一(男子此骨隆则为名臣),虎端之上内为及爵骨者一(女人此骨高则为命妇),腕前左右为上力骨者共八(有势多液),次上力为驻骨者左右共十(有势多液),次驻骨为搦骨者左右共十(有势多液),次搦为助势骨者左右共十(左助外为爪右助外为甲),爪甲之下各有衬骨者左右共十(无势有液)。 复次, KT 之下,左右前后至初步,以五十一字关一百三十六骨,此下自两乳下分左右至两足心,众骨所会处也, KT 之下为心蔽骨者一(无髓), KT 之左为胁骨者 上下共十二(居小肠之分也),左胁之端各有胁隐骨者分次亦十二(无髓),胁骨之下为季胁骨者共二(多液),季胁之端为季隐骨者共二(无髓), KT 之右为肋骨者上下共十二(处大肠之分也),肋骨之下为...

千金要方卷三十 针灸下(凡八类)

卷三十 针灸下(凡八类) 孔穴主对法第八 论曰∶凡云孔穴主对者,穴名在上,病状在下,或一病有数十穴,或数病共一穴,皆临时斟酌作法用之。其有须针者,即针刺以补泻之,不宜针者,直尔灸之。然灸之大法,但其孔穴与针无忌,即下白针若温针讫,乃灸之,此为良医。其香港脚一病,最宜针之。若针而不灸,灸而不针,皆非良医也。针灸而药,药不针灸,亦非良医也,但恨下里间知针者鲜耳,所以学人深须解用针,燔针、白针皆须妙解,知针、知药固是良医。 头面第一 头病 神庭 水沟 主寒热头痛,喘渴,目不可视。 头维 大陵 主头痛如破,目痛如脱。 昆仑 曲泉 飞扬 前谷 少泽 通里 主头眩痛。 窍阴 强间 主头痛如锥刺,不可以动。 脑户 通天 脑空 主头重痛。 消泺 主寒热痹头痛。 攒竹 承光...

千金要方卷二十九 针灸上(凡七类)

卷二十九 针灸上(凡七类) 明堂三人图第一 (仰人十四门伏人十门 侧人六门) 夫病源所起,本于脏腑,脏腑之脉,并出手足,循环腹背,无所不至,往来出没,难以测量,将欲指取其穴,非图莫可预备之要。非灸不精,故《经》曰∶汤药攻其内,针灸攻其外,则病无所逃矣。方知针灸之功,过半于汤药矣。然去圣久远,学徒蒙昧,孔穴出入,莫测经源,济弱扶危,临事多惑。余慨其不逮,聊因暇隙鸠集今古名医《明堂》,以述针灸经一篇,用补私阙,庶根据图知穴,按经识分,则孔穴亲疏,居然可见矣。旧《明堂》图年代久远,传写错误,不足指南。今一根据甄权等新撰为定云尔。若根据《明堂》正经人,是七尺六寸四分之身,今半之为图,人身长三尺八寸二分。其孔穴相去亦皆半之。以五分为寸,其尺用夏家古尺,司马六尺为步,即江淮吴越所用八寸小尺是也。其十二经脉,五色作之,奇经八脉以绿色为之,三人孔穴共六百五十穴,图之于后亦睹之便令了然。仰人二百八十二穴,背人一百九十四穴,侧人一百七十四穴,穴名共三百四十九,单穴四十八名,双穴三百一名。 仰人明堂图(四门 一百五十七穴内三十二穴单,一百二十五穴双) 仰人头面三十六穴远近法第二 头部中行,上星,在颅上直鼻中央,入发际一寸陷容豆。 囟会,在上星后一寸陷者在头上去上星旁一寸半。 承光,在五处后一寸,不灸。(一本言∶一寸半。) 头第三行,临泣,在目上 直上入发际五分陷者中。 目窗,在临泣后一寸。 正营,在目窗后一寸。 正面部中行,神庭,在发际直鼻,不刺。 素 ,在鼻柱端。 水沟,在鼻下人中。 兑端,在唇上端。 龈交,在唇内齿上龈缝。 承浆,在颐前下唇之下。廉泉,在颔下结喉上舌本。 面部第二行,曲差,挟神庭旁一寸半,在发际。攒竹,在眉头陷中。 精明,在目内 外。 巨,挟鼻旁八分直瞳子。 迎香,在禾 上一寸鼻孔旁。 禾 ,在鼻孔下挟水沟旁五分。 面部第三行,阳白,在眉上一寸直瞳子。 承泣,在目下七分直瞳子,不灸。...

千金翼方卷第二十六~二十八·针灸

卷第二十六·针灸上 取孔穴法第一 论曰∶安康公李袭兴称,武德中出镇潞州,嘱随征士甄权以新撰《明堂》示余,余既暗昧,未之奇也。时有深州刺史成君绰,忽患颈肿如数升,喉中闭塞,水粒不下已三日矣,以状告余,余屈权救之,针其右手次指之端,如食顷,气息即通,明日饮啖如故。尔后缙绅之士,多写权图,略遍华裔,正观中入为少腑,奉敕修《明堂》,与承务郎司马德逸、太医令谢季卿、太常丞甄立言等,校定经图,于后以所作呈示。甄权曰∶人有七尺之躯,脏腑包其内,皮肤络其外,非有圣智,孰能辨之者乎?吾十有八而志学于医,今年过百岁,研综经方,推,雷公问难殷勤,对扬周密。去圣久远,愚人无知,道听途说,多有穿凿,起自胸臆。至如王遗乌衔之法,单行浅近,虽得其效偶然,即谓神妙,且事不师古,远涉必泥。夫欲行针者,必准轩辕正经;用药者,须依《神农本草》。自余《名医别录》益多误耳。余退以《甲乙》校,秦承祖图有旁庭脏会等一十九穴,按六百四十九穴有目无名,其角孙景风一十七穴,三部针经具存焉。然其图缺漏,仍有四十九穴,上下倒错,前后易处,不合本经,所谓“失之毫厘,差之千里”也。至如石门、关元二穴,在带脉下相去一寸之间,针关元主妇人无子,针石门则终身绝嗣。神庭一穴在于额上,刺之主发狂,灸之则愈癫疾。其道幽隐,岂可轻侮之哉?人诚知惜命,罕通经方,抄写方书,专委下吏,承误即录,纰缪转多,近智之徒,不见正本,逢为经抄,以此而言,可为深诫。今所述针灸孔穴,一依甄公《明堂图》为定,学者可细详之。且夫当今医者,各承一业,未能综练众方,所以救疾多不全济,何哉?或有偏功针刺,或有偏解灸方,或有惟行药铒,或有专于禁咒,故以网罗诸疾,有愈于是,慨其如此,聊以养疾之暇,撰录灸经以贻后嗣。其于条例具之。医者意也,善于用意即为良医。良医之道,必先诊脉处方,次即针灸。内外相扶,病必当愈。何则?汤药攻其内,针灸攻其外。不能如此,虽时愈疾,兹为偶瘥,非医瘥也。又以孔穴难谙,非图莫可,虽复经本具述,自非硕学之士,造次未可卒知。所以先述取穴方法云尔。 仰人面二十六穴第一 神庭在发际直鼻,不刺(一云入发际一分)。 曲差夹神庭一寸半在发际。 攒行在眉头陷中。 睛明在目内 。 迎香在禾 上鼻下孔旁(一云在禾 上一寸)。 素 在鼻柱端。 水沟在鼻柱下人中。 兑端在唇上端。 龈交在唇内齿上龈缝。 本神曲差旁一寸半。 阳白在眉上一寸直瞳子。 承泣在目下七分,直瞳子。不炙。 四白在目下一寸。 臣 夹鼻旁八分直瞳子。 禾 直鼻孔下夹水沟旁五分。 地仓夹口旁四分(一云在口角一韭叶近下颏隙)。 承浆在颐前下唇之下。 廉泉在颔下结喉上舌本。 头维在额角发本神旁一寸半。不灸。 上关在耳前上廉起骨,开口取之。 上关在客主人下耳前动脉下空下廉,合口有穴,张口则闭。 颊车在耳下曲颊端陷中。 大迎在曲颔前一寸二分骨陷中动脉。 丝竹空在眉后陷中。不灸。 瞳子 在目外,去 五分。 颧 在面鼽骨下、下廉陷中。 头上第一行九穴第二 上星在颅上直鼻中央,入发际一寸,陷容豆。 囟会在上星后一寸陷中。 前顶在囟会后一寸半骨陷中。 百会在前顶后一寸半顶中心。 后顶在百会后一寸半枕骨上。 强间在后顶后一寸半,脑户前一寸半。 脑户在枕骨上强间后一寸半。不灸。 风府入发际一寸,大筋内宛宛中。不灸(一云在喑门上一寸)。 喑门在项后发际宛宛中,不灸(一云在脑户下三寸,又名哑门)。 头上第二行六穴第三 五处在头上,去上星一寸半。 承光在五处后一寸。不灸(一云一寸半)。 通天在承光后一寸半。 络却在通天后一寸半。 玉枕在络却后七分半,夹脑户旁一寸三分起肉、枕骨上入发际三寸。 天柱夹项后发际大筋外廉陷中。 头上第三行六穴第四 临泣当目上 直入发际五分陷中。 目窗在临泣后一寸。 正营在目窗后一寸。 承录在正营后一寸。 脑空在承灵后一寸半,夹玉枕骨下陷中。 风池在颞 后发际陷中。 伏人耳后六穴第五 颅息在耳后青脉间。 螈脉在耳本鸡足青脉。不灸。 完骨在耳后入发际四分。 窍阴在完骨上枕骨下。 翳风在耳后陷中,按之引耳中。 浮白在耳后入发际一寸(此穴在翳风前、窍阴后,写时请为用心看)。 伏人脊中第一行十一穴第六 大椎在第一椎上陷中。 陶道在大椎下节间。 身柱在第三椎下节间。 神道在第五椎下节间。 至阳在第七节椎下节间。 筋缩在第九椎下节间。 脊中在第十一椎下节间。不灸。 悬枢在第十三椎下节间。 命门在第十四椎下节间。 腰俞在第二十一椎下节间。 长强在脊 端。 伏人脊中第二行二十一穴第七 大杼在项第一椎下两旁各一寸半陷中。 风门、热府在第二椎下两旁各一寸半。 肺俞在第三椎下两旁各一寸半。 心俞在第五椎下两旁各一寸半。 膈俞在第七椎上两旁各一寸半。 肝俞在第九椎下两旁各一寸半。 胆俞在第十椎下两旁各一寸半。 脾俞在第十一椎下两旁各一寸半。 胃俞在第十二椎下两旁各一寸半。 三焦俞在第十三椎下两旁各寸半。 肾俞在第十四椎下两旁各一寸半。 大肠俞在第十六椎下两旁各一寸半。 小肠俞在第十八椎下两旁各一寸半。 膀胱俞在第十九椎下两旁各一寸半。 中膂俞在第二十椎下两旁各一寸半。 白环俞在第二十一椎下两旁各一寸半。 上 在第一空腰果下一寸夹脊陷中。 次 在第二空夹脊陷中。 中 在第三空夹脊陷中。 下 在第四空夹脊陷中。 会阳在阴尾骨两旁。 伏人脊中第三行十三穴第八 附分在第二椎下附项内廉两旁各三寸。 魄户在第三椎下两旁各三寸。 神堂在第五椎下两旁各三寸。 在肩膊内廉,夹第六椎下两旁各三寸。 膈关在第七椎下两旁各三寸。 魂门在第九椎下两旁各三寸。 阳纲在第十椎下两旁各三寸。 意舍在第十一椎下两旁各三寸。 胃仓在第十二椎下两旁各三寸。 肓门在第十三椎下两旁各三寸。 志室在第十四椎下两旁各三寸。 胞肓在第十九椎下两旁各三寸。 秩边在第二十一椎下两旁各三寸。 侧人耳颈二十穴第九 颔厌在曲周颞 下廉。 悬颅在曲周颞 上廉中。 悬厘在曲周颞 上廉。 天冲在耳上如前三寸。 曲鬓在耳上发际曲隅陷中。 角孙在耳廓中间上,开口有穴。 率谷在耳上入发际一寸半。 和 在耳前兑发下动脉。 耳门在耳前起肉当耳缺。 听会在耳前陷中,张口行之。 天容在耳下颊后。 听宫在耳中珠子大如赤小豆。 天牖在颈筋、缺盆、天容后、天柱前、完骨下,发际上(一云在风池上一寸)。 缺盆在肩上横骨陷中。 天鼎在颈缺盆,直扶突、气舍后一寸半。 天窗在曲颊下,扶突后、动应手陷中。 扶突在曲颊下一寸,人迎后。 人迎在颈大筋脉,动应手,夹结候旁以候五脏气,不灸。 水突在颈大筋前直人迎下、气舍上。 气舍在颈直人迎夹天突陷中。 侧胁十穴第十 章门一名长平,在大横外直脐季肋端。 京门在监骨腰中季肋本夹脊。 带脉在季肋下一寸八分。 五枢在带脉下三寸。(一云在水道下一寸半。)维道在章门下五寸三分。 居 在长平下八寸三分,监骨上。 泉腋在腋下三寸宛宛中,举臂取之。 大包在泉腋下三寸。 辄筋在腋下三寸,复前行一寸,着胁。 天池在乳后一寸、腋下三寸,着胁直腋,掘肋间。 胸博中央直下第一行七穴第十一 天突在颈结喉下五寸中央宛宛中。 璇玑在天突下一寸陷中,仰头取之。 华盖在璇玑下一寸陷中,仰而取之。 紫宫在华盖下一寸六分陷中,仰而取之。 玉堂在紫宫下一寸六分陷中。 膻中在玉堂下一寸六分,直两乳间陷中。 中庭在膻中下一寸六分陷中。 胸博第二行六穴第十二 俞府在巨骨下去璇玑旁各二寸陷中,仰卧取之。 中在俞府下一寸六分陷中,仰卧取之。 神藏在 中下一寸六分陷中,仰卧取之。 灵墟在神藏下一寸六分陷中,仰而取之。 神封在灵墟下一寸六分。 步郎在神封下一寸六分陷中,仰而取之。 胸博第三行六穴第十三 气户在巨骨,夹俞府两旁各二寸陷中。 库房在气户下一寸六分陷中。 屋翳在库房下一寸六分陷中。 膺窗在屋翳下一寸六分。 乳中不灸刺。 乳根在乳下一寸六分陷中 胸博第四行六穴第十四 云门在巨骨下气户两旁各二寸陷中,动脉应手,举臂取之。 中府在云门下一寸、乳上三肋间,动脉应手陷中。 周荣在中府下一寸六分陷中。 胸乡在周荣下一寸六分陷中。 天溪在胸乡下一寸六分陷中。 食窦在天溪下一寸六分陷中,举臂取之。 腹中央第一行十四穴第十五 鸠尾在臆前蔽骨下五分。不灸刺。 巨阙在鸠尾下一寸。 上管在巨阙下一寸、去蔽骨三寸。 中管在上管下一寸。 建里在中管下一寸。 下管在建里下一寸。 水分在下管下、脐上一寸。 脐中不刺。 阴交在脐下一寸。 气海在脐下一寸半。 石门在脐下二寸。女子不灸。 关元在脐下三寸。 中极在脐下四寸。 曲骨在横骨上、中极下一寸毛际陷中。 腹第二行十一穴第十六 幽门在巨阙旁半寸陷中。 通谷在幽门下一寸陷中。 阴都在通谷下一寸。 石关在阴都下一寸。 商曲在石关下一寸。 肓俞在商曲下一寸、直脐旁五分。 中注在肓俞下五分。 四满在中注下一寸。 气穴在四满下一寸。 大赫在气穴下一寸。 横骨在大赫下一寸。 腹第三行十二穴第十七 不容在幽门旁一寸五分,去任脉二寸,直肋端相去四寸。 承满在不容下一寸。 梁门在承满下一寸。 关明在梁门下、太一上一寸。(《千金》云梁门下五分。)太一在关明下一寸。(《千金》、《甲乙经》皆云梁门下一寸。)滑肉门在太一下一寸。 天枢去肓俞一寸半,夹脐各二寸陷中。 外陵在天枢下、大巨上(《千金》云在天枢下半寸)。 大巨在长溪下二寸(《千金》云在脐下一寸、两旁各二寸)。 水道在大巨下三寸。 归来在水道下二寸。 气冲在归来下鼠 上一寸。 腹第四行七穴第十八 期门在第二助端,不容旁各一寸半,上直两乳。 日月在期门下五分。 腹哀在日月下一寸半。 大横在腹哀下三寸,直脐旁。 肠结在大横下一寸三分(一云腹结)。 府舍在肠结下三寸。 冲门在去大横五寸,在府舍下横骨两端约中动脉(一云冲门)。 手太阴肺经十穴第十九 少商在手大指端内侧,去爪甲角如韭叶。 鱼际在手大指本节后内侧散脉内。 太泉在掌后陷中。 经渠在寸口陷中。不灸。 列缺在腕上一寸半。 孔最在腕上七寸。 尺泽在肘中约上动脉。 侠白在天府下,去肘五寸动脉。 天府在腋下三寸,臂...

医宗金鉴之奇经八脉总歌和针灸治法

奇经八脉总歌 正经经外是奇经,八脉分司各有名,任脉任前督于后,冲起会阴肾同行,阳跷跟外膀胱别,阴起跟前随少阴,阳维维络诸阳脉,阴维维络在诸阴,带脉围腰水束带,不由常度号奇经。 注:●脉有奇常,十二经者,常脉也;奇经则不拘于常,故谓之奇也。 ●盖人之气血,常行于十二经脉,经脉满溢,流入他经,别道而行,故名奇经。 ●奇经有八,曰:任、督、冲、带、阳跷、阳维、阴维是也。 ●任脉任于前,督脉督于后,冲脉为诸脉之海,带脉犹身之束带,阳跷为足太阳之别,阴跷为足少阴之别,阳维则维络诸阳,阴维则维络诸阴,阴阳相维,诸经乃调。 ●故此八脉,譬犹图设沟渠,以备水潦,斯无滥溢之患,人有奇经亦若是也。 任脉循行经文 『素问·骨空论』曰:任脉者起于中极之下,以上毛际,循腹里,上关元,至咽喉上颐,循面入目(见图七十四)。 『灵枢·五音五味篇』曰:冲脉任脉皆起于胞中,上循背里为经络之海,其浮而外者,循腹上行,会于咽喉,别而络口唇。 任脉循行歌 任脉起于中极下,会阴腹里上关元,循内上行会冲脉,浮外循腹至喉咽,别络口唇承浆已,过足阳明上颐间,循面入目至清明,交督阴脉海名传。 注:●任脉者,起于中极之下。 ●中极者,穴名也,在少腹聚毛处之上毛际也。 ●中极之下谓曲骨之下会阴穴也。 ●以上毛际,循腹里上关元者,谓从会阴循内上行,会于冲脉,为经络之海也。 ●其浮而外者,循腹上行,至于咽喉,别络口唇,至承浆而终。 ●上颐循面入目至睛明者,谓不直交督脉,由足阳明承泣穴上颐循面,入目内眦之足太阳睛明穴,始交于督脉,总为阴脉之海也。 任脉穴歌 任脉中行二十四,会阴潜伏两阴间,曲骨之前中极在,关元石门气海边,阴交神关水分处,下脘建里中脘前,上脘巨阙连鸠尾,中庭膻中玉堂联,紫宫华盖循璇玑,天突廉泉承浆端。 任脉分寸歌 任脉会阴两阴间,曲骨毛际陷中安,中极脐下四寸取,关元脐下三寸连,脐下二寸名石门,脐下寸半气海全。脐下一寸阴交穴,脐之中央即神阙,脐上一寸为水分,脐上二寸下脘列。脐上三寸名建里,脐上四寸中脘许,脐上五寸上脘在,巨阙脐上六寸五,鸠尾蔽骨下五分,中庭膻下六寸取,膻中却在两乳间,膻上寸六玉堂主,膻上紫宫三寸二,膻上华盖四八举,(四寸八分) 膻上璇玑五寸八,玑上一寸天突起,天突喉下约四寸,廉泉颔下骨尖已,承浆颐前唇棱下,任脉中央行腹里。 注:●会阴穴,在前阴后阴之中间,任、督、冲三脉所起,督由会阴而行背,任由会阴而行腹,冲由会阴而行足也。 ●从会阴上行,横骨上毛际陷中,动脉应手,脐下五寸,曲骨穴也。 ●从曲骨上行,在脐下四寸,中极穴也。 ●从中极上行,在脐下三寸,即关元穴也。 ●从关元上行,在脐下二寸,石门穴也。 ●从石门上行,在脐下一寸五分宛宛中,气海穴也。 ●从气海上行,在脐下一寸,阴交穴也。 ●从阴交上行,当脐之中,神阙穴也。 ●从神阙上行,脐上一寸,水分穴也。 从水分上行,脐上二寸,下脘穴也。 从下脘上行,脐上三寸,建里穴也。 从建里上行,在脐上四寸,中脘穴也。 从中脘上行,在脐上五寸,上脘穴也。 从上脘上行,在两岐骨下二寸,巨阙穴也。 从巨阙上行一寸,鸠尾穴也。 从鸠尾上行一寸陷中,中庭穴也。 从中庭上行一寸六分,膻中穴也。 从膻中上行一寸六分陷中,玉堂穴也。 从玉堂上行一寸六分陷中,紫宫穴也。 从紫宫上行一寸六分陷中,华盖穴也。 从华盖上行一寸陷中,璇玑穴也。 从璇玑上行一寸,天突穴也。 从天突上行,在颔下结喉上中央舌本下,仰而取之,廉泉穴也。 从廉泉上行,在颐前下唇棱下陷中,承浆穴也(见图七十五)。 督脉循行经文 『素门·骨空论』曰:督脉者,起于少腹以下骨中央,女子入系廷孔,其孔溺孔之端也。其络循阴器,合篡间,绕篡后,别绕臀,至少阴与巨阳中络者,合少阴上股内后廉,贯脊,属肾,与太阳起于目内眦,上额,交颠上,入络脑,还出别下项,循肩髆,内侠脊,抵腰中,入循膂,络肾。 其男子循茎,下至篡,与女子等。 其少腹直上者,贯脐中央上贯心,入喉上颐,环唇,上系两目之下中央(见图七十六)。 督脉循行歌 督脉少腹骨中央,女子入系溺孔疆,男子之络循阴器,绕篡之后别臀方,至少阴者循腹里,会任直上关元行,属肾会冲街腹气,入喉上颐环唇当,上系两目中央下,始合内眦络太阳,上额交颠入络脑,还出下项肩髆场,侠脊抵腰入循膂,络肾茎篡等同乡,此是申明督脉路,总为阳脉之督纲。 注:●督脉者,起于少腹下骨中央,谓男女少腹以下,横骨内之中央,即女子入系廷孔之端,男子阴器合篡问也。 ●男子阴茎尽处,精室孔、溺孔合并一路,合篡处也,即女子胞孔、溺孔合并之处。 ●廷孔之端,即下文曰:与女子等也。 ●其络循阴器,合篡间,绕篡后行,是谓本络外合太阳中络也。 ●别络绕臀,是谓别络内并少阴腹里也。 故经曰:至少阴与巨阳中络者,合也。 ●至少阴者,循行上股内后廉,循腹里,与任脉上会于关元,贯脊属肾,侠肾上行,与冲脉会腹气之街。故经曰:自少腹直上,贯脐中央,上贯心入喉,上颐环唇,内行至督脉龈交而终,外行系两目之下中央,循行目内眦,会于太阳。 ●故经曰:与太阳起于目内眦,上额交颠上,入络脑,还出别下项,循肩髆,内侠脊,抵腰中,入循膂,络肾,复会于少阴,此督脉之循行也。 督脉穴歌 督脉行脉之中行,二十八穴始长强,腰俞阳关入命门,悬枢脊中中枢长。 筋缩至阳归灵台,神道身柱陶道开,大椎□门连风府,脑户强间后顶排。 百会前顶通□会,上星神庭素□对,水沟兑端在唇上,龈交上齿缝之内。 督脉分寸歌,附:督脉解 尾闾骨端是长强,二十一椎腰俞当,十六阳关十四命,三一悬枢脊中央,十椎中枢筋缩九,七椎之下乃至阳,六灵五身三身柱,陶道一椎之下乡,一椎之上大椎穴,上至发际□门行,风府一寸宛中取,脑户二五枕之方,再上四寸强间位,五寸五分后顶强,七寸百会顶中取,耳尖前后发中央,前顶前行八寸半,前行一尺□会量,一尺一寸上星位,前发尺二神庭当,鼻端准头素□穴,水沟鼻下人中藏,兑端唇上端上取,龈交唇内齿缝乡。 按: 督脉始于长强者,本自『灵枢·经脉篇』曰:督脉之别名长强,侠膂上项,散头上下,当肩胛左右,别走太阳,入贯膂。 注:●督脉之别,起于长强者,即绕篡后,外合太阳,循行尾闾间,长强穴也。 ●侠膂上项,散头上,下当肩左右,别走太阳,入贯膂,谓督脉循外而上行也。 ●故『难经』曰:起于下极之俞。 ●即长强尾闾间也。 ●并于脊里,即侠脊也。 ●上至风府,入属于脑,即上项散头也。 ●从长强贯脊上行二十一椎下,腰俞穴也。 ●十六椎下,阳关穴也。 ●十四椎下,命门穴也。 十三椎下,悬枢穴也。 十一椎下,脊中穴也。 十椎下,中枢穴也。 九椎下,筋缩穴也。 七椎下,至阳穴也。 六椎下,灵台穴也。 五椎下,神道穴也。 三椎下,身柱穴也。 一椎下,陶道穴也。 一椎之上,大椎穴也。 上至上发际,□门穴也。 从□门入发际,风府穴也。 从风府上行一寸五分枕骨上,脑户穴也。 从脑户上行一寸五分,强间穴也。 从强间上行一寸五分,后顶穴也。 从强间上行一寸五分,后顶穴也。 从后顶上行一寸五分,直两耳尖顶陷中,百会穴也。 从百会前行一寸五分,前顶穴也。 从前顶穴前行一寸五分,□会穴也。 从□会又前行一寸,上星穴也。 从上星至前发际,神庭穴也。 前后发际,合骨度共一尺二寸也,从前发际下至鼻端准头,素窌穴也。 鼻柱下沟中央近鼻孔陷中,水沟穴也。 唇上端,兑端穴也。 唇内齿上龈缝中,龈交穴也。凡二十八穴,循行背之中行者也(见图七十七)。 按:『难经』二十八难曰:督脉者,起于下极之俞,并于脊里之上,至风府入属脑。乃指穴而言也。前论脉起于少腹者,是指循行而言也。 冲脉循行经文 『素问·骨空论』曰:冲脉者,起于气街,并于少阴之经,侠脐上行,至胸中而散(图七十八)。 『灵枢·卫气篇』曰:请言气街。胸气有街,腹气有街,胫气有街。 故气在头者,止之于脑;气在胸者,止之膺与背俞;气在腹者,止之背俞。与冲脉在脐之左右之动脉者,气在胫者,止之于气街,与承山踝上。 冲脉循行歌 冲脉起于腹气街,后天宗气气冲来,并于先天之真气,相并侠脐上胸街,大气至胸中而散,会合督任充身怀,分布脏腑诸经络,名之曰海不为乖。 注:●冲脉者,起于气街,是起于腹气之街也。 ●名曰气街者,是谓气所行之街也。 ●一身之大气,积于胸中者,有先天之真气,是所受者,即人之肾间动气也;有后天之宗气,是水谷所化者,即人之胃气也。 ●此所谓起于腹气之街者,是起胃中榖起也;并于少阴者,是并于肾间动气也,其真气与谷气相并,侠脐上行,至胸中而散,是谓大气至胸中,分布五脏六腑诸经,而充身者也。 ●『灵枢·顺逆肥瘦篇』曰:冲脉者五脏六腑之海也,五脏六腑皆禀气焉。 ●『灵枢·动俞篇』又曰:冲脉者十二经之海,与少阴之大络,起于肾下,出于气街也。 ●『灵枢·五音五味篇』又曰:冲脉任脉皆起于胞中者,即此之起于肾下之谓也,而谓起于肾下者,即并于少阴之经,肾间动气上行也。 ●『素问·骨空论』曰:冲脉起于气冲者,即此出气街之谓也。 ●不曰起而曰出者,谓谷气由阳明胃经出,而会于气街也。 冲脉穴歌 冲脉侠脐起横骨,大气四注肓俞同,商石阴通幽门穴,至胸散布任流行。 冲脉分寸歌 条文:冲脉分寸同少阴,起于横骨至幽门,上行每穴皆一寸,穴开中行各五分。 按: 任、督、冲三脉,『素问·骨空论』曰:任脉起于中极之下,毛际以上。 是外指少腹之分也。循腹里,是内指胞中也。督脉起于少腹以下骨中央,女子廷孔,男子阴器,合篡贯脊属肾,亦是外指少腹,内指胞中也。 冲脉起于气街,并少阴之经。亦是指于胞中也;虽未明言胞中,而实未尝不起于胞中也。是以知任、督、冲三脉,皆起于胞中。 然三脉皆后天水谷所化,胃气出于气街,会于胞中,与先天肾间动之真气,并行而充身者也。由此观之,三脉同出一源无疑矣。 故王冰『内经』注、『甲乙经』、『针灸图经』以任脉循背者谓之督脉;自少腹上谓之任脉,亦谓之督脉,则是以背腹阴阳,别为名目耳。 然冲脉亦起于胞中,并足少阴而上行。是任脉、督脉、冲脉乃一源而三岐者。 故人身之有腹背,犹天地之有子午;任督之有前后,犹二陆之分阴阳也。 胞中者,谓男女丹田之通称也,在女子谓之女子胞,在男子即精室也。 注:●冲脉起于足阳明,并于足少阴腹气之街,侠脐中行左右五分,而上行自少腹下尖阴上横骨穴,从横骨穴上行大赫、气穴、四满、中注、肓俞、商曲、石关、阴都、通谷、幽门等共十一穴,每穴上行相去各一寸,中行左右各五分(图七十九)。 带脉循行经文 『灵枢·经脉别篇』曰:足少阴上至腘中,别走太阳而合,上至肾,当十四椎,出属带脉(见图八十)。 二十八难曰:带脉者,起于季胁,回身一周。 带脉循行歌 带脉足少阴经脉,上腘别走太阳经,合肾十四椎属带,起于季胁绕身行。 注:●带脉本由足少阴经之脉,上至腘中,别走太阳而合肾,当十四椎,出属带脉,故起于季胁,绕身一周行也。 带脉穴歌 带起少阳带脉穴,绕行五枢维道间,京门之下居□上,周回季胁束带然。 注:●足少阴之正脉,出于然谷,循内踝后;其别者入跟中,上□内,至腘中,别走而合太阳,上至肾气穴穴,当十四椎内,与足少阴冲脉会,外与足少阳带脉合会,而不与冲脉偕行,出于季胁,属少阳带脉穴也。 ●故『难经』曰:带脉者,起于季胁也,回身一周者,谓起于足少阳带脉穴,循行五枢穴维道穴,不行居□穴,回行如带,故曰带脉也。 带脉分寸歌 带脉部分足少阳,季胁寸八是其乡,由带三寸五枢穴,过章五三维道当。 注:●带脉部分,在足少阳经季胁之下一寸八分,即带脉穴也。 ●从带脉穴下三寸,即五枢穴也。 ●从五枢下行,过肝经之章门穴下五寸三分,即维道穴也(图八十一)。 阳跷阴跷脉循行经文 『灵枢·脉度篇』曰:跷脉者,少阳之别,起于然谷之后,上内踝之上,直上循阴股,入阴,上循胸里,入缺盆,上出人迎之前,入頄属目内眦,合于太阳、阳跷而上行,气并相还,则为濡目,目气不荣,则目不合(图八十二)。 二十八难曰:阳跷脉者,起于跟中,循外踝上行,入风池,阴跷脉者,亦起于跟中,循内踝上行,至咽喉交贯冲脉。 阳跷脉循行歌 阳跷脉起于跟中,上合三阳外踝行,从胁循肩入颈頄,属目内眦太阳经。 注:●阳跷之脉,起于足跟之中,上合三阳外踝上行,从胁少阳居□之穴,上循肩,入颈頄阳明之肩□、承泣等穴,属目内眦而会太阳也。 阳跷脉穴歌 阳跷脉近申仆阳,居□肩□巨骨乡,臑俞地仓巨□泣,终于睛明一穴强。 阳跷脉分寸歌 阳跷脉起足太阳,申脉外踝五分藏,仆参后绕跟骨下,附阳外踝三寸乡,居□监骨上陷取,肩胛一穴肩尖当,肩上上行名巨骨,肩胛之上臑俞坊,口吻旁四地仓位,鼻旁八分巨□疆,目下七分是承泣,目内眦出睛明昂。 注:●跷者足也,奇经涉于足者之名也。 ●曰阳者,以其所行阳经也。 ●阳跷者,谓足太阳经之别脉也,起于足太阳膀胱经足外踝下五分陷中申脉穴也。 ●从申脉绕后跟骨下,仆参穴也。 ●从仆参又斜足外踝三寸,附阳穴也。 ●又与足少阳会于季胁软骨端下八寸三分,居□穴也。 ●又与手阳明会于膊骨头肩端上,肩□穴也。 ●从肩□穴上行肩尖上两叉骨,巨骨穴也。 ●又与手足太阳阳维,会于肩后大骨下胛上廉,臑俞穴也。 又与手足阳明会于夹口吻旁四分,地仓穴也。 从地仓穴行于鼻孔旁八分,巨□穴也。 又与任脉足阳明会于目下七分,承泣穴也。 又与手足太阳足阳明阴跷,会于目内眦外一分,睛明穴也(见图八十三)。 阴跷脉循行歌 阴跷亦起跟中,少阴之别内踝行,上循阴股入胸腹,上至咽喉至睛明。 注:●阴跷之脉,亦起于跟中,由少阴别脉然谷之穴,上内联踝,循阴股,入胸腹,上至咽喉、睛明穴,亦会于太阳也(见图八十四)。 阴跷脉穴歌 阴跷起于然谷穴,上行照海交信列,三穴原本足少阴,足之太阳睛明接。 阴跷脉分寸歌 条文:阴跷脉起足少阴,足内踝前然谷寻,踝下一寸照海陷,踝上二寸交信真,目内眦外宛中取,睛明一穴甚分明。 注:●阴跷者,以其所行阴经,为足少阴别脉也。 ●起于足少阴肾经,足内踝前大骨下陷中,然谷穴也。 ●从然谷穴循内踝之下一寸,照海穴也。 ●从照海穴不循太溪穴,又□于足内踝之上二寸直行交信穴。 ●从交信穴上循阴股,入阴而行,上循胸里入缺盆,上出人迎之前,入頄鼻旁,属目内眦外宛宛中睛明穴,合于太阳阳跷,上行气并相还,则为濡目之用矣。 ●故知阴跷脉气,若不与阳跷脉气并荣于目,则目不能合也,此阴跷循行之经脉也(见图八十五)。 阳维阴维脉循行经文 二十八难曰:阳维阴维者,维络于身,溢蓄不能环流,灌溢诸经者也。 故阳维起于诸阳之会,阴维起于诸阴交也。 阳维脉循行歌 阳维起足太阳,外踝之下金门疆,从胻背肩项面头,维络诸阳会督场。 注:●阳维之脉,起于足太阳经外踝之下金门穴也。 ●从胻骨、背外、肩胛、项旁、面上、头后至□门穴,维络诸阳会于督脉也(见图八十六)。 阳维脉穴歌 阳维脉起穴金门,臑俞天□肩井深,本神阳白并临泣,正营脑空风池巡,风府□门此二穴,项后入发是其根。 阳维脉分寸歌 阳维脉起足太阳,外踝一寸金门藏,踝上七寸阳交位,肩后胛上臑俞当,天□穴在缺盆上,肩上陷中肩井乡,本神入发四分许,眉上一寸阳白详,入发五分临泣穴,上行一寸正营场,枕骨之下脑空位,风池耳后陷中脏,项后入发□门穴,入发一寸风府疆。 注:●阳维起于诸阳之会者,谓起于足太阳膀胱经之足外踝下一寸金门穴也。 ●从金门穴行于足少阳胆经之足外踝上七寸,阳交穴也。 ●又与手足太阳及跷脉,会于肩后大骨下胛上廉,臑俞穴也。 ●又与手足少阳会于缺盆中上毖骨际,天□穴也。 ●又会于肩上陷中,肩井穴也。 ●从肩井穴上头,与足少阳会于眉上一寸,阳白穴也。 ●从阳白穴上行于目上,直入发际,本神、临泣穴也。 ●从临泣穴上行二寸,正营穴也。 ●从正营穴循行枕骨下,脑空穴也。 从脑空穴下行,至耳后大筋外廉,风池穴也。 又与督脉会于项后风府、□门穴,此阳维脉气所发也(图八十七)。 阴维脉行歌 条文:阴维脉起足少阴,内踝上行穴筑宾,循腹至乳上结喉,维络诸阴会于任。 注:●阴维之脉,起于足少阴经内踝上行筑宾之穴,循腹至乳上结喉,至廉泉穴,维络诸阴,会于任脉也(图八十八)。 阴维脉穴歌 阴维之穴起筑宾,府舍大横腹哀循,期门天突廉舌本,此是阴维脉维阴。 阴维脉分寸歌 阴维脉起足少阴,内踝之后寻筑宾,少腹之下称府舍,大横平脐是穴名,此穴去中三寸半,行至乳下腹哀明,期门直乳二肋缝,天突结喉下一寸注:●阴维起于诸阴之交者,谓起于足少阴肾经之足内踝后,上□分中,名曰筑宾穴也。 ●与足太阴交于少腹下,去腹中行三寸半,府舍穴也。 ●又平脐去中行三寸半,大横穴也。 ●又行至乳下二肋端缝之下二寸,腹哀穴也。 ●又与足厥阴交于乳下二肋端缝,期门穴也。 ●又与任脉交于结喉下一寸宛宛中,天突穴也。 ●从天突穴上行,在颔下结喉上中央舌本下,廉泉穴,此阴维脉气所发也(见图八十九)。 头部主病针灸要穴歌 百会主治卒中风,兼治癫痫儿病惊,大肠下气脱肛病,提补诸阳气上升。 注:●百会穴,提补阳气上升。 ●主治大人中风,痰火癫□,小儿急慢惊风,大肠下气,脱肛等证。 ●针二分,灸五壮。 □ 神庭主灸羊□风,目眩头痛灸脑空,翳风专利耳聋病,兼刺瘰□项下生。 注:●神庭穴,主治风□,羊癫。灸三壮,禁针刺。 ●脑空穴,主治偏正头疼,目眩。刺四分,灸五壮。 ●翳风穴,主治耳聋及□。『针经』云:先将铜钱约二十文,令患者咬之,寻取穴中。针三分,禁灸。 □ 上星通天主鼻渊,瘜肉痔塞灸能痊,兼治头风目诸疾,炷如小麦灼相安。 注:●上星、通天二穴,主治鼻渊,鼻塞,瘜肉,鼻痔。 ●左鼻灸右,右鼻灸左,左右鼻俱病者,左右俱灸,灸后鼻中当去一块,形如朽骨状,其病自愈,兼治头风目疾等证也。 ●上星穴宜刺三分,留六呼,灸五壮。一云宜三棱针出血,以泻诸阳之热气。 ●通天穴宜刺三分,留七呼,灸三壮,其壮如小麦大始相宜也。 □ □门风府只宜刺,中风舌缓不能言,颈项强急及瘛瘲,头风百病与伤寒。 注:●□门、风府二穴,主治中风舌缓,暴瘖不语,伤风伤寒,头痛项急不得回顾及抽搐等病。 ●□门穴针二分,不可深入,禁灸。 ●风府穴针三分,留三呼,禁灸。 □ 头维主刺头风疼,目痛如脱泪不明,禁灸随皮三分刺,兼刺攒竹更有功。 注:●头维、攒竹二穴,主治头风疼痛如破,目痛如脱,泪出不明。 ●头维穴随皮针三分,禁灸。 ●攒竹穴刺一分,留六呼,禁灸。 ●随皮者,针入即眠,针随皮刺去也。 □ 率谷酒伤吐痰眩,风池主治肺中寒,兼治偏正头疼痛,颊车落颊风自痊。 注:●率谷穴,主治伤酒呕吐痰眩。 ●刺三分,灸三壮。 ●风池穴,治肺受风寒及偏正头风。 ●刺四分,灸三壮,七壮,炷宜小。 ●颊车穴,治落颊风,落颊风者,下颏脱落也。 ●刺三分,灸三壮,炷如小麦。 □ 临泣主治鼻不通,眵□冷泪云翳生,惊□反视卒暴厥,日补发疟胁下疼。 注:●临泣穴,主治鼻塞目眩,生翳眵□,眼目诸疾,及惊□反视,卒暴痰厥,疟疾晚发等病。 ●刺三分,留七呼,禁灸。 □ 条文:水沟中风口不开,中恶癫痫口眼歪,刺治风水头面肿,灸治儿风急慢灾。 注:●水沟穴,主治中风口噤,牙关不开,卒中恶邪鬼击,不省人事,□ 癫痫卒倒,口眼歪邪,风水面肿,及小儿急慢惊风等病。 ●刺三分,留六呼,灸三壮至七壮,炷如小麦,然灸不及针。 □ 承浆主治男七疝,女子瘕聚儿紧唇,偏风不遂刺之效,消渴牙疳灸功深。 注:●承浆穴,主治男子诸疝,女子瘕聚,小儿撮口,及偏风半身不遂,口眼喎邪,口噤不开,消渴饮水不休,口齿疳蚀生疮证。 ●刺二分,留五呼,灸三壮。 □ 迎香主刺鼻失臭,兼刺面痒若虫行,先补后泻三分刺,此穴须知禁火攻。 注:●迎香穴,主治鼻塞不闻香臭,浮肿风动,面痒状如虫行等证。 ●针三分,禁灸。 □ 口眼歪邪灸地仓,颊肿唇弛牙噤强,失音不语目不闭,□动视物目□□。 注:●地仓穴,主偏风口眼歪邪,牙关不开,齿痛颊肿,目不能闭,唇缓不收,饮食难进,失音不语,眼目□动,视物□□,昏夜无见等证。 ●刺三分,留五呼,灸七壮,或二七壮,重者七七壮俱可。 □ 听会主治耳袭鸣,兼刺迎香功最灵,中风瘈瘲喎斜病,牙车脱臼齿根疼。 注:●听会穴,主治耳聋耳鸣,牙车脱臼,齿痛,中风,瘈瘲,喎邪等证。 针四分,灸三壮。 ●兼泻迎香,功效如神。迎香穴,针三分、禁灸。 □ 听宫主治耳聋鸣,睛明攒竹目昏蒙,迎风流泪眦痒痛,雀目攀睛白翳生。 注:●听宫穴,主治耳内蝉鸣,耳聋。 ●刺三分,灸三壮。 ●睛明、攒竹二穴,主治目痛视不明,迎风泪,努肉攀睛,白翳眦痒,雀目诸证。 ●睛明穴针分半,留六呼,禁灸。 ●攒竹穴治证同前,刺三分,留六呼,禁灸。(见图九十、九十一) 胸腹部主病针灸要穴歌 膻中穴主灸肺痈,咳嗽哮喘及气瘿,巨阙九种心疼病,痰饮吐水息贲宁。 注:●膻中穴,主治喘哮,肺痈,咳嗽,气瘿等证。灸七壮,禁针。 ●巨阙穴,主治九种心痛、痰饮吐水、腹痛息贲等证。 针三分,留七呼,灸七壮。 □ 上脘奔豚与伏梁,中脘主治脾胃伤,兼治脾痛疟痰晕,痞满翻胃尽安康。 注:●上脘穴,主治肾积奔豚,心积伏梁之证。针八分,留七呼,灸五壮。 ●『千金』云:每日灸二七壮至百壮,孕妇不可灸。 ●中脘穴,主治内伤脾胃,心脾痛,疟疾痰晕,痞满翻胃等证,针八分,灸七壮。一云:二七壮至百壮,孕妇不可灸。 □ 条文:水分胀满脐突硬,水道不利灸之食,神阙百病老虚泻,产胀溲难儿脱肛。 注:●水分穴,主治鼓胀坚硬,肚脐突出,小便不利。灸五壮,禁针,孕妇不可灸。 ●神阙穴,主治百病及老人虚人泄泻,又治产后腹胀,小便不通,小儿脱肛等证。灸三壮,禁针。 ●一法:纳炒干净盐填满脐上,加厚姜一片盖定,上加艾炷,灸百壮,或以川椒代盐亦妙。 □ 气海主治脐下气,关元诸虚泻浊遗,中极下元虚寒病,一切痼冷总皆宜。 注:●气海穴,主治一切气疾,阴证痼冷及风寒暑湿,水肿,心腹鼓胀,诸虚,症瘕等证。针八分,灸五壮。 ●关元穴,主治诸虚肾积,及虚老人泄泻,遗精,白浊等证。针八分,留七呼,灸七壮。『千金』云:妇人针之则无子。 ●中极穴,主治下元寒冷虚损,及妇人月事不调,赤白带下。针八分,留十呼,灸三壮,孕妇不可灸。 □ 膺肿乳痈灸乳根,小儿龟胸灸亦同,呕吐吞酸灸日月,大赫专治病遗精。 注:●乳根穴,主治胸前肿,乳痈,小儿龟胸等证。针三分,灸三壮。 ●日月穴,主治呕吐吞酸。针七分,灸五壮。 ●大赫穴,主治遗精。针三分,灸五壮。 □ 天枢主灸脾胃伤,脾泻痢疾甚相当,兼灸鼓胀症瘕病,艾火多加痛必康。 注:●天枢穴,主治内伤脾胃,赤白痢疾,脾泻及脐腹鼓胀,症瘕等证。 ●针五分,留七呼,灸五壮。 ●『千金』云:魂魄之舍不可针,孕妇不可灸。 □ 章门主治痞块病,但灸左边可拔根,若灸肾积脐下气,两边齐灸自然平。 注:●章门穴,主治痞块,多灸左边,肾积灸两边。 ●针六分,留六呼,灸三壮,一云百壮。 □ 期门主治奔豚病,上气咳逆胸背疼,兼治伤寒胁硬痛,热入血室刺有功。 注:●期门穴,主治奔豚上气,咳逆胸满,胸背彻痛,胸痛腹硬,及伤寒热入血室。 ●针四分,灸五壮。 □ 带脉主灸一切疝,偏坠木肾尽成功,兼灸妇人浊带下,丹田温暖自然停。 注:●带脉穴,主治疝气偏坠木肾,及妇人赤白带下等证。 ●针六分,灸五壮。(见图九十二) 背部主病针灸要穴歌 腰俞主治腰脊痛,冷痹强急动作难,腰下至足不仁冷,妇人经病溺赤痊。 注:●腰俞穴,主治腰脊重痛,举动不动,俯仰艰难,腰以下至足冷痹不仁,及妇人经闭,溺血等证。 ●刺二分,留七呼,灸五壮。 □ 至阳专灸黄疸病,兼灸痞满喘促声,命门老虚腰痛证,更治脱肛痔肠风。 注:●至阳穴,主治身面俱黄,胸胁支满,喘促不宁。针五分,灸三壮。 ●命门穴,主治老人肾虚腰疼,及久痔脱肛,肠风下血等证。针五分,灸三壮。若年二十以上者不宜灸,灸恐绝子。 □ 膏肓一穴灸劳伤,百损诸虚无不良,此穴禁针惟宜艾,千金百壮效非常。 注:●膏肓穴,主治诸虚百损,五劳七伤,身形羸瘦,梦遗失精,上气咳逆,痰火发狂,健忘,怔仲,胎前、产后劳瘵、传尸等证。 ●灸七七壮至百壮。 □ 大杼主刺身发热,兼刺疟疾咳嗽痰,神道惟灸背上病,怯怯短气艾火添。 注:●大杼穴,主治遍身发热,疟疾,咳嗽多痰。针五分,禁灸。 ●神道穴,主治背上冷痛,怯怯短气。灸七壮,禁针。 □ 风门主治易感风,风寒痰吐血红,兼治一切鼻中痛,艾火多加嗅自通。 注:●风门穴,主治腠理不密,易感风寒,咳嗽吐痰,咯血鼻衄,及一切鼻中诸病。 ●针三分,灸五壮。 □ 条文:肺俞内伤嗽吐红,兼灸肺痿与肺痈,小儿龟背亦堪灸,肺气舒通背自平。 注:●肺俞穴,主治内伤外感,咳嗽吐血,肺痿,肺痈,小儿龟背。 ●针三分,留七呼,灸三壮。 □ 膈俞主治胸胁痛,兼灸痰疟□癖攻,更治一切失血证,多加艾灼总收功。 注:●膈俞穴,主治胸胁疼痛,痰疟□癖,一切血痰。 ●灸三壮,禁针。 □ 肝俞主灸积聚痛,兼灸气短语声轻,更同命门一并灸,能使瞽目复重明。 注:●肝俞穴,主治左胁积聚疼痛,气短不语,若同门穴一并灸之,即两目昏暗者,可使复明。 ●肝俞穴灸七壮,禁针。 ●命门穴针五分,灸三壮。 □ 胆俞主灸胁满呕,惊悸卧睡不能安,兼灸酒疸目黄色,面发赤斑灸自痊。 注:●胆俞穴,主治两胁胀满,干呕,惊悸,睡卧不安及酒疸,目睛发黄,面发赤斑等证。 ●灸三壮,禁针。 □ 脾俞主灸伤脾胃,吐泻疟痢疝瘕症。喘急吐血诸般证,更治婴儿慢脾风。 注:●脾俞穴,主治内伤脾胃,吐泻疟痢,黄疸,食积,症瘕,吐血,喘急,及小儿慢脾风证。 ●灸五壮,禁针。 □ 三焦俞治胀满疼,积块坚硬痛不宁,更治赤白休息痢,刺灸此穴自然轻。 注:●三焦俞穴,主治胀满积块,坚硬疼痛,及赤、白痢疾不止等证。 ●针二分,灸五壮。 □ 胃俞主治黄疸病,食毕头目即晕眩,疟疾善饥不能食,艾火多加自可痊。 注:●胃俞穴,主治黄疸,食毕头眩,疟疾,善饥不能食等证。 ●针三分,灸三壮。 □ 肾俞主灸下元虚,令人有子效多奇,兼灸吐血聋腰痛,女疸妇带不能遗。 注:●肾俞穴,主治下元诸虚,精冷无子,及耳聋,吐血,腰痛,女劳疸,妇人赤、白带下等证。 ●灸三壮,禁针。 □ 大肠俞治腰脊疼,大小便难此可通,兼治泄泻痢疾病,先补后泻要分明。 注:●大肠俞穴,主治腰脊疼痛,大小便不通,及泄泻,痢疾等证。 ●针三分,灸三壮。 □ 膀胱俞治小便难,少腹胀痛不能安,更治腰脊强直痛,艾火多添疾自痊。 注:●膀胱俞穴,主治小便不通,少腹胀痛,及腰脊强直疼痛等证。 ●针三分,灸七壮。 □ □嘻主治久疟病,五脏疟灸脏俞平,意舍主治胁满痛,兼疗呕吐时宁。 注:●□嘻俞穴,主治久疟。 ●若五脏疟,灸五脏俞。五脏俞者,心、肝、脾、肺、肾俞也。 俱穴六分,灸二七壮。 ●意舍穴,主治两胁胀满,疼痛呕吐。针五分,灸三壮。 □ 身柱主治羊□风,咳嗽痰喘腰背疼,长强惟治诸般痔,百劳穴灸汗津津。 注:●身柱穴,主治风□发狂,咳嗽痰喘,腰背疼痛等证。 针五分,灸七七壮。 ●长强穴,主治诸般痔漏疼痛。针三分,灸三十壮。 ●百劳穴,主治满身发热,虚汗盗汗津津不止。 针五分,留三呼,泻五吸,灸以年为壮(图九十三)。 手部主病针灸要穴歌 尺泽主刺肺诸疾,绞肠痧痛锁喉风,伤寒热病汗不解,兼刺小儿急慢风。 注:●尺泽穴,主治咳唾脓血,喉痹,肺积息贲,及绞肠痧痛,伤寒汗不出,小儿急慢惊风等证。 ●刺三分,或三棱针出血,禁灸。 □ 列缺主治嗽寒痰,偏正头疼治自痊,男子五淋阴中痛,尿血精出灸便安。 注:●列缺穴,主治咳嗽寒痰,偏正头疼,及男子淋漓,阴中疼痛,尿血精出等证。 ●针二分,灸七壮,炷如小麦。 □ 经渠主刺疟寒热,胸背拘急胀满坚,喉痹咳逆气数欠,呕吐心疼亦可痊。 注:●经渠穴,主治咳疟寒热,胸背拘急膨胀,喉痹,咳逆上气数欠,呕吐心疼等证。 ●针二分,禁灸。 □ 太渊主刺牙齿病,腕肘无力或痛疼,兼刺咳嗽风痰疾,偏正头疼效若神。 注:●太渊穴,主治牙齿疼痛,手腕无力疼痛,及咳嗽风痰,偏正头疼等证。 ●针二分,灸三壮。 □ 鱼际主灸牙齿痛,在左灸左右同然,更刺伤寒汗不出,兼治疟疾方欲寒。 注:●鱼际穴,主治牙齿痛,疟疾初起先觉发寒,伤寒汗不出等证。 ●针二分,惟牙痛可灸,余证禁灸。 □ 少冲主治心胆虚,怔忡癫狂不可遗,少商惟针双鹅痹,血出喉开功最奇。 注:●少冲穴,主治心虚胆寒,怔仲癫狂。 ●针一分,灸三壮。 ●少商穴,主治双鹅风,喉痹。 ●以三棱针刺微出血,禁灸。 □ 少海主刺腋下瘰,漏臂痹痛羊□风,灵道主治心疼痛,瘛瘲暴瘖不出声。 注:●少海穴,主治腋下瘰□,漏臂与风吹肘臂疼痛也,及癫□羊鸣等证。 针五分,禁灸。 ●灵道穴,主治心痛,羊□,瘛瘲,肘挛,暴瘖不能言等证。针三分,灸三壮。 □ 通里主治温热病,无汗懊□心悸惊,喉痹苦呕暴瘖□,妇人经漏过多崩。 注:●通里穴,主治温病,面热无汗,懊□,心悸,惊恐,喉痹,苦呕,暴瘖,声□,及妇人经血过多,崩漏等证。 ●针三分,灸三壮。 □ 神门主治悸怔仲,呆痴中恶恍惚惊,兼治小儿痫证,金针补泻疾安宁。 注:●神门穴,主治惊悸,怔忡,呆痴,卒中鬼邪,恍惚振惊,及小儿惊□等证。 ●针三分,留七呼,灸三壮,炷如小麦。 □ 少府主治久咳疟,肘腋拘急痛引胸,兼治妇人挺痛痒,男子遗尿偏坠疼。 注:●少府穴,主治咳疟久不愈,臂酸,肘腋挛急,胸中痛,及妇人阴挺,阴痒,阴痛;男子遗尿,偏坠等证。 ●针二分,灸三壮。 □ 曲泽主治心痛惊,身热烦渴肘掣疼,兼治伤寒呕吐逆,针灸同施立刻宁。 注:●曲泽穴,主治心痛,善惊,身热烦渴,臂肘摇动,掣痛不能伸,伤寒,呕吐,气逆等证。 ●针三分,留七呼,灸三壮。 □ 间使主治脾寒证,九种心疼疟渴生,兼治瘰□生项下,左右针灸自然平。 注:●间使穴,主治脾寒证,九种心痛,脾疼,疟疾,口渴,及瘰□久不愈。 ●患左灸右,患右灸左,针六分,留七呼,灸五壮。 □ 内关主刺气块攻,兼灸心胸胁痛疼,劳热疟疾审补泻,金针抽动立时宁。 注:●内关穴,主治气块上攻心胸,胁肋疼痛,劳热,疟疾等证。 ●针五分,灸五壮。 □ 痰火胸疼刺劳宫,小儿口疮针自轻,兼刺鹅掌风证候,先补后泻效分明。 注:●劳宫穴,主治痰火胸痛,小儿口疮及鹅掌风等证。 ●针二分,禁灸。 □ 商阳主刺卒中风,暴仆昏沉痰塞壅,少商中冲关冲少,少泽三棱立回生。 注:●中冲穴,『乾坤生意』云:此为十井穴,凡初中风跌倒,卒暴昏沉,痰盛不省人事,牙关紧闭,药水不下,急以三棱针刺中冲、少商、商阳、关冲、少冲、少泽,使血气流通,实起死回生急救之妙诀也。 □ 三里三间并二间,主治牙疼食物难,兼治偏风眼目疾,针灸三穴莫教偏。 注:●三里、三间、二间三穴,主治牙齿疼痛,食物艰难,及偏风眼目诸疾,三穴并针灸之。 ●三里穴针二分,灸三壮。 ●二间穴针三分,灸三壮。 ●三间穴针三分,灸三壮。 □ 合谷主治破伤风,痹痛筋急针止疼,兼治头上诸般病,水肿产难小儿惊。 注:●合谷穴,主治破伤风,风痹,筋骨疼痛,诸般头痛,水肿,产难,及小儿急惊风等证。 ●针三分,留六呼,灸三壮。 □ 阳溪主治诸热证,瘾疹痂疥亦当针,头痛牙痛咽喉痛,狂妄惊中见鬼神。 注:●阳溪穴,主治热病烦心,瘾疹,痂疥,厥逆,头痛,牙疼,咽喉肿痛,及狂妄,惊恐见鬼等证。 ●针三分,留七呼,灸三壮。 □ 曲池主治是中风,手挛筋急痛痹风,兼治一切疟疾病,先寒后热自然平。 注:●曲池穴,主治中风,手挛,筋急,痹风,疟疾先寒后热等证。 ●针五分,灸七壮。 □ 肩井一穴治仆伤,肘臂不举浅刺良,肩□主治瘫痪疾,手挛肿肩效非常。 注:●肩井穴,主治仆伤,肘臂疼痛不举。针五分,灸五壮,孕妇禁针。 ●肩□穴,主治瘫痪,手挛肩肿。针六分,灸五壮。 □ 少泽主治衄不止,兼治妇人乳肿疼,大陵一穴何专主?呕血疟疾有奇功。 注:●少泽穴,主治鼻衄不止,妇人乳肿。针一分,灸三壮。 ●大陵穴,主治呕血,疟疾。针六分,灸三壮。 □ 前谷主治癫□疾,颈项肩臂痛难堪,更能兼治产无乳,小海喉龈肿痛痊。 注:●前谷穴,主治癫□,颈项颊肿引耳疼痛,及妇人产后无乳等证。 针一分,留三呼,灸三壮。 ●小海穴,主治咽喉,牙龈肿痛等证。针二分,灸五壮。 □ 腕骨主治臂腕疼,五指诸疾治可平,后溪能治诸疟疾,能令癫□渐渐轻。 注:●腕骨穴,主治臂、腕、五指疼痛。针二分,灸三壮。 ●后溪穴,主治疟疾,癫□。针一分,灸一壮。 □ 阳谷主治头面病,手膊诸疾有多般,兼治痔漏阴痿疾,先针后灸自然痊。 注:●阳谷穴,主治头面项肿,手膊疼痛不举,及痔漏,阴痿等证。 ●针二分,灸三壮。 □ 支正穴治七情郁,肘臂十指尽皆挛,兼治消渴饮不止,补泻分明自可安。 注:●支正穴,主治七情郁结不舒,肘臂十指筋挛疼痛,及消渴饮水不止等证。 ●针三分,灸三壮。 □ 液门主治喉龈肿,手臂红肿出血灵,又治耳聋难得睡,刺入三分补自宁。 注:●液门穴,主治咽喉外肿,牙龈痛,手臂红肿,耳暴聋,不得眠等证。 ●针三分,留二呼,灸三壮。 □ 中渚主治肢木麻,战表蜷挛力不如,肘臂连肩红肿痛,手背痈毒治不发。 注:●中渚穴,主治四肢麻木、战振、蜷挛无力、肘臂连肩红肿疼痛,手背痈毒等证。 ●针二分,灸三壮。 □ 阳池主治消渴病,口干烦闷疟热寒,兼治折伤手腕痛,持物不得举臂难。 注:●阳池穴,主治消渴,口渴烦闷,寒热疟,或因折伤手腕,持物不得,臂不能举等证。 ●针二分,禁灸。 □ 外关主治脏腑热,肘臂胁肋五指疼,瘰□结核连胸颈,吐衄不止血妄行。 注:●外关穴,主治五脏六腑结热,鼻衄吐血不止,及肘臂胁肋手指节痛,瘰□结核,绕颈连胸,肿痛不消等证。 ●针三分,留七呼,灸三壮。 □ 支沟中恶卒心痛,大便不通胁肋疼,能泻三焦相火盛,兼治血脱晕迷生。 注:●支沟穴,主治鬼击卒心痛,凡三焦相火炽盛及大便不通,胁肋疼痛,妇人产后血晕,不省人事等证。 ●针二分,留七呼,灸七壮。 □ 天井主泻瘰□疹,角孙惟主目翳生,耳门耳聋聤耳病,丝竹空穴治头风。 注:●天井穴,主治瘰□,瘾疹。针三分,灸五壮。 ●角孙穴,主治目中生翳,针三分,灸三壮。 ●耳门穴,主治耳聋,聤耳脓汁。针三分,留三呼,禁灸。 ●丝竹空穴,主治头痛,目赤目眩,视物□□,针三分,留三呼,禁灸。(见图九十四、九十五) 足部主病针灸要穴歌 隐白主治心脾痛,筑宾能医气疝疼,照海穴治夜发□,兼疗消渴便不通。 注:●隐白穴,主治心脾疼痛。针一分,灸三壮。 ●筑宾穴,主治气疝。针三分,灸五壮。 ●照海穴,主治夜发□证,及消渴大便闭。针三分,灸三壮。 □ 大都主治温热病,伤寒厥逆呕闷烦,胎产百日内禁灸,千金主灸大便难。 注:●大都穴,主治温热病汗不出,伤寒手足逆冷,腹满,呕吐,闷乱,及大便难等证。 ●针三分,留七呼,灸三壮。 ●凡妇人怀孕,及生产后未满百日,俱不宜灸。 □ 太白主治痔漏疾,一切腹痛大便难,痞疸寒疟商邱主,兼治呕吐泻痢痊。 注:●太白穴,主治痔漏,腹中疼痛,大便不利等证。 针三分,留七呼,灸三壮。 ●商邱穴,主治痞气,黄疸,寒疟及呕、吐、泻、痢等证。 针三分,留七呼,灸三壮。 □ 公孙主治痰壅膈,肠风下血积块□,兼治妇人气蛊病,先补后泻自然瘥。 注:●公孙穴,主治痰壅胸膈,肠风下血积块,及妇人气蛊等证。 ●针四分,灸三壮。 □ 三阴交治痞满坚,痼冷疝气缠,兼治不孕及难产,遗精带下淋沥痊。 注:●三阴交穴,主治痞满,痼冷,疝气,遗精,及妇人脚气,月信不调,灸不成孕,难产,赤、白带下淋沥等证。 ●针三分,灸三壮。 □ 血海主治诸血疾,兼治诸疮病自轻,阴陵泉治胁腹满,刺中下部尽皆松。 注:●血海穴,主治女子崩中漏下,月信不调,带下,及男子肾藏风,两腿疮痒湿痛等证。针五分,灸五壮。 ●阴陵泉穴,主治胁腹胀满,阴痛,足膝红肿,小便不通,小便失禁不觉,下部等证。 ●针五分,留七呼,灸三壮。 □ 涌泉主刺足心热,兼刺奔豚疝气疼,血淋气痛疼难忍,金针泻动自安宁。 注:●涌泉穴,主治足发热,奔豚,疝气疼痛,血淋,气痛等证。 ●针三分,留三呼,灸三壮。 □ 然谷主治喉痹风,咳血足心热遗精,疝气温疟多渴热,兼治初生儿脐风。 注:●然谷穴,主治喉痹,唾血,遗精,温疟,疝气,足心热,及小儿撮口脐风。 ●针三分,留三分,留三呼,灸三壮,凡针不宜见血。 □ 太溪主治消渴病,兼治房劳不称情,妇人水蛊胸胁满,金针刺后自安宁。 注:●太溪穴,主治消渴,房劳,不称心意,及妇人水蛊,胸胁胀满等证。 ●针三分,留七呼,灸三壮。 □ 阴谷舌纵口流涎,腹胀烦满小便难,疝痛阴痿及痹病,妇人漏下亦能痊。 注:●阴谷穴,主治舌纵涎下,腹胀,烦满,溺难,小腹疝急引阴、阴股内廉痛,为痿痹,及女人漏下不止。 ●针四分,留七呼,灸三壮。 □ 复溜血淋宜乎灸,气滞腰疼贵在针,伤寒无汗急泻此,六脉沉伏即可伸。 注:●复溜穴主治血淋,血滞腰痛,伤寒无汗,六脉沉匿者。 ●针三分,留三呼,灸五壮。 □ 大敦治疝阴囊肿,兼治脑衄破伤风,小儿急慢惊风病,炷如小麦灸之灵。 注:●大敦穴,主治诸疝,阴囊肿,脑衄,破伤风,及小儿急慢惊风证。 ●针二分,留十呼,灸三壮。 □ 行间穴治儿惊风,更刺妇人血蛊症,浑身肿胀单腹胀,先补后泻自然平。 注:●行间穴,主治小儿急慢惊风,及妇人血蛊症瘕,浑身肿,单腹胀等证。 ●针三分,留十呼,灸三壮。 □ 太冲主治肿胀满,行动艰辛步履难,兼治霍乱吐泻证,手足转筋灸可痊。 注:●太冲穴,主治肿满,行步艰难,及霍乱吐泻,手足转筋等证。 ●针三分,留十呼,灸三壮。 □ 中封主治遗精病,阴缩五淋溲便难,鼓胀瘿气随年灸,三里合灸步履艰。 注:●中封穴,主治梦泄遗精,阴缩,五淋,不得尿,鼓胀,瘿气。 ●此穴合足三里并灸治行步艰辛。 ●中封穴针四分,留七呼,灸三壮。 ●足三里穴针五分,留七呼,灸三壮。 □ 曲泉□疝阴股痛,足膝胫冷久失精,兼治女子阴挺痒,少腹冷痛血瘕症。 注:●曲泉穴,主治□疝,阴股痛,男子失精,膝胫冷痛,及女子阴挺出,少腹疼痛,阴痒,血瘕等证。 ●针六分,留七呼,灸三壮。 □ 伏兔主刺腿膝冷,兼刺脚气痛痹风,若缝穴处生疮疖,说与医人莫用功。 注:●伏兔穴,主治腿膝寒冷,脚气痛痹。 ●针五分,禁灸。 ●凡此穴处生疮疖者危。 □ 阴市主刺痿不仁,腰膝寒如注水侵,兼刺两足拘挛痹,寒疝少腹痛难禁。 注:●阴市穴,主治痿痹不仁,不得屈伸,腰膝寒如注水,两足拘挛痛,寒疝,少腹疼痛等证。 ●针三分,留七呼,禁灸。 □ 足三里治风湿中,诸虚耳聋上牙疼,噎膈鼓胀水肿喘,寒湿脚气及痹风。 注:●足三里穴,治中风,中湿,诸虚,耳聋,上牙疼,水肿,心腹鼓胀,噎膈哮喘,寒湿脚气,上、中、下三部痹痛等证。 ●针五分,留七呼,灸三壮。 ●此穴三十外方可灸,不尔反生疾。 □ 解溪主治风水气,面腹足肿喘嗽频,气逆发噎头风眩,悲泣癫狂悸与惊。 注:●解溪穴,主治风气面浮,腹胀,足肿,喘满,咳嗽,气逆发噎,头痛,目眩,悲泣癫狂,惊悸,怔仲等证。 ●针五分,留五呼,灸三壮。 □ 陷谷主治水气肿,善噫痛疝腹肠鸣,无汗振寒痰疟病,胃脉得弦泻此平。 注:●陷谷,主治面目浮肿,及水病善噫,疝气少腹痛,肠鸣腹痛,疟疾振寒无汗等证,或胃脉得弦。 ●皆宜针五分,留七呼,灸三壮。 □ 内庭主治痞满坚,左右缪灸腹响宽,兼刺妇人食蛊胀,行经头晕腹疼安。 注:●内庭穴,主治痞满坚硬。 ●针三分,留十呼,灸三壮,患右灸左,患左灸右,但觉腹响是其效验。 ●兼治妇人食蛊,行经头晕,行经头晕,少腹痛等证。 □ 厉兑主治尸厥证,惊狂面肿喉痹风,兼治足寒膝膑肿,相偕隐白梦魇灵。 注:●厉兑穴,主治尸厥口噤气绝,状如中恶,面肿喉痹惊狂,好卧足寒,膝膑肿痛等证。针一分,留一呼,灸一壮。 ●此穴合隐白穴同针,治梦魇不宁。针一分,灸三壮。 □ 飞阳主治步艰难,金门能疗病癫□,足腿红肿昆仑主,兼治齿痛亦能安。 注:●飞阳穴,主治步履艰难。针三分,灸三壮。 ●金门穴,主治癫狂羊□风。针一分,灸三壮。 ●昆仑穴,主治足腿红肿,牙齿疼痛。针三分,灸三壮。 □ 画发痊证治若何,金针申脉起沉□,上牙疼兮下足肿,亦针此穴自平和。 注:●申脉穴,主治画发□证,足肿牙疼。 ●针三分,留七呼,灸三壮,灸不及针。 □ 环跳主治中风湿,股膝筋挛腰痛疼,委中刺血医前证,开通经络最相应。 注:●环跳穴,主治腰、胯、股、膝中受风寒湿气,筋挛疼痛。 针一寸,留十呼,灸三壮。 ●委中穴治证同环跳穴,但此穴禁灸,针五分。 □ 阳陵泉治痹偏风,兼治霍乱转筋疼,承山主针诸痔漏,亦治寒冷转筋灵。 注:●阳陵泉穴主治冷痹偏风,霍乱转筋。针六分,灸三壮。 ●承山穴,主治痔漏疼痛,寒冷转筋。针七分,灸五壮,灸不及针。 □ 阳辅主治膝酸痛,腰间溶溶似水浸,肤肿筋挛诸痰痹,偏风不遂灸功深。 注:●阳辅穴,主治膝胻酸疼,腰间寒冷,肤肿筋挛,百节酸疼,痿痹,偏风不遂等证。 ●针三分,留七呼,灸三壮。 □ 风市主治腿中风,两膝无力脚气冲,兼治浑身麻搔痒,艾火烧针皆就功。 注:●风巿穴,主治腿中风湿,疼痛无力,脚气,浑身搔痒麻痹等证。 ●针五分,灸五壮。 □ 悬钟主治胃热病,腹胀肋痛脚气疼,兼治脚胫湿痹痒,足指疼痛针可停。 注:●悬钟穴,主治胃热,腹胀,胁痛,脚气,脚胫湿痹,浑身搔痒,趾疼等证。 ●针六分,灸五壮。 □ 丘墟主治胸胁痛,牵引腰腿髀枢中,小腹外肾脚腕痛,转筋足胫不能行。 注:●丘墟穴,主治胸胁满痛不得息,牵引腰、腿、髀枢中疼痛,少腹外肾痛,脚腕转筋痛,足胫难行等证。 ●针五分,灸三壮。 □ 颈漏腹下马刀疮,连及胸胁乳痈疡,妇人月经不利病,下临泣穴主治良。 注:●临泣穴,主治颈漏,腋下马刀,连乃胸胁,妇人乳痈,月信不调等证。 ●针二分,灸三壮。 □ 侠溪主治胸胁满,伤寒热病汗难出,兼治目赤耳聋痛,颔肿口噤疾堪除。 注:●侠溪穴,主治胸胁支满,伤寒热病汗不出,目赤,耳聋,胸痛,颔肿,口噤等证。 ●针三分,灸三壮。 □ 窍阴主治胁间痛,咳不得息热躁烦,痈疽头痛耳聋病,喉痹舌强不能言。 注:●窍阴穴,主治胁痛,咳逆不得息,发热躁烦,痈疽口干,头痛喉痹,舌强耳聋等证。 ●针一分,灸三壮(见图九十六、九十七)。 灸难产穴歌 横逆难产灸奇穴,妇人右脚小指尖,炷如小麦灸三壮,下火立产效通仙。 注:●妇人横产,子手先出,诸符药不效者,灸此。 ●其穴在右脚小趾爪甲外侧尖上,即至阴穴也。 ●灸三壮,艾炷如小麦,下火立产(图九十八)。 针子户穴歌 子户能刺衣不下,更治子死在腹中,穴在关元右二寸,下针一寸立时生。 注:●胞衣不出,子死腹中,宜刺子户穴,针入一寸。 ●其穴在任脉经之关元穴傍右二寸(图九十九)。 灸遗精穴歌 精宫十四椎之下,各开三寸是其乡,左右穴灸七壮,夜梦遗精效非常。 注:●遗精灸精宫穴,其穴在脊之十四椎下,左右傍开各三寸,灸七壮(图一○○)。 灸痨虫穴歌 鬼眼一穴灸痨虫,墨点病人腰眼中,择用癸亥亥时灸,勿令人知法最灵。 注:●劳瘵日久不愈,互相传染,因内有劳虫,宜灸鬼眼穴。 ●穴在腰间两旁,正身直立,有微陷处,用墨点记,合面而卧,以小艾炷灸七壮,或九壮十一壮,多寡量人,虫即吐泻而出,急取烧毁远弃,可免复传。 ●择发亥日夜半,六神皆聚,亥时灸之,勿使病人预知,恐尸神有觉也(图一○一)。 灸痞根穴歌 十二椎下痞根穴,各关三寸零五分,二穴左右灸七壮,难消痞块可除根。 注:●痞块灸痞根穴,其穴在脊之十二椎下,旁开三寸半。 ●痞块多在左则灸左,在右则灸右,如左右俱有,左右俱灸之(图一○二)。 灸肘尖穴歌 肘尖端处是奇穴,男女瘰□堪灸也,左患灸口口灸左,并灸风池效更捷。 注:●肘尖奇穴灸瘰□,左患灸口,右患灸左。 ●如初起时男先灸左,女先灸右,兼灸风池穴尤效。 ●风池在脑后颞□穴后,发际陷中(图一○三)。 灸鬼哭穴歌 中恶振噤鬼魅病,急灸鬼哭神可定,两手大指相并缚,穴在四处之骑缝。 注:●鬼哭穴,灸鬼魅孤惑,恍惚振噤等证。 ●取穴:将两手大指相并膊定,用艾炷于甲角反甲后肉四处骑缝,着火灸之,则患者哀告我自去为效(图一○四)。 灸中恶穴歌 尸疰客忤中恶病,乳后三寸量准行,男左女右艾火灸,邪崇驱除神自宁。 注:●灸口疰、客忤、中恶等证。 ●其穴在乳后三寸,男左女右灸之(图一○五)。 灸疝气穴歌 疝气偏坠灸为先,量口两角折三尖,一尖向上对脐中,两尖下垂是穴边。 注:●灸疝痛偏坠奇穴法,用杆心一条,量患人口两角为则,折为三段如▲字样,以一角安脐中心,两角安脐下两傍,尖画处是穴。 ●左患灸右,右患灸左,左右俱患,左右俱灸,艾炷如粟米大,灸四壮(图一○六)。 灸翻胃穴歌 翻胃上下灸奇穴,上在乳下一寸也,下在内踝之下取,三指稍斜向前者。 注:●灸翻胃奇穴,上穴在两乳下一寸;下穴在内踝下用手三指稍斜向前排之,即是穴也(图一○七)。 灸肠风穴歌 肠风诸痔灸最良,十四椎下奇穴乡,各开一寸宜多灸,年深久痔非常。 注:●灸肠风诸痔奇穴。 ●其穴在脊之十四椎下,傍各开一寸,年深者,灸之最效(图一○八。) 灸暴绝穴歌 鬼魇暴绝最伤人,急灸鬼眼可回春,穴在两足大趾内,去甲韭叶鬼难存。 注:●凡一切鬼魇暴绝,当灸奇穴。 ●在足两大趾内,去爪甲如韭叶许,名鬼眼穴。 ●灸之则鬼邪自去,而病可愈也(图一○九)。 灸鬼眼穴歌 肿满上下灸奇穴,上即鬼哭不用缚,下取两足第二趾,趾尖向后寸半符。 注:●灸肿满奇穴,上穴即两手大指缝,鬼哭穴也;下穴在两足第二趾趾尖向后一寸五分,即是也(图一一○)。 灸赘疣穴歌 赘疣诸痣灸奇穴,更灸紫白二癜风,手之左右中指节,屈节尖上宛宛中。 注:●灸癜风及赘疣诸痣奇穴,其穴在左右手中指节宛宛中,俗名拳尖是也(图一一一)。 灸瘰□穴歌 瘰□隔蒜灸法宜,先从后发核灸起,灸至初发母核止,多着艾火效无匹。 注:●瘰□隔蒜灸法,用独蒜片先从后发核上灸起,至初发母核而止,多灸自效(图一一二)。 灸腋气歌 腋气除根剃腋毛,再将定粉水调膏,涂搽患处七日后,视有黑孔用艾烧。 注:●凡腋气先用快刀剃去腋毛净,乃用好定粉水调搽患处,六七日后,看腋下有一点黑者,必有孔如针大,或如簪尖,即气窍也。 ●用艾炷如米大者灸之,三四壮愈,永不再发(图一二三)。 灸疯犬咬伤歌 疯犬咬伤先须吮,吮尽恶血不生风,次于咬处灸百壮,常食灸韭不须惊。 注:●疯犬咬伤之处,急急用大嘴砂酒壶一个,内盛干烧酒,烫极热,去酒以酒壶嘴向咬处,如拔火罐样,吸尽恶血为度,击破自落,上用艾炷灸之,永不再发。 ●灸韭,炒韭菜也。 灸蛇蝎蜈蚣蜘蛛咬伤歌 蛇、蝎、蜈蚣、蜘蛛伤,印时疼痛最难当,急以伤处隔蒜灸,五六十壮效非常。 注:●凡蛇、蝎、蜈蚣、蜘蛛咬伤,痛急势危者,急用艾火于伤处灸之,拔散毒气即安;或用独蒜片隔蒜灸之,二三壮换一片,毒甚者,灸五六十壮。 足三里穴歌 三里膝眼下,三寸两筋间,能除胸胁痛,腹胀胃中寒,肠鸣并泄泻,眼睡膝胫酸,伤寒羸瘦损,气蛊证诸般,年过三旬后,针灸眼光全。 注:●三里,足三里穴也。 ●其穴在膝眼下三寸,胻骨外廉,大筋内宛宛中,针五分,留七呼,灸三壮。 ●主治胸胁疼痛,腹胀,胃寒肠中雷鸣,脾寒泄泻,眼目红肿,膝胫酸痛,伤寒热不已,瘦弱虚损,小肠气痛,与水气,蛊毒,鬼击诸证,悉宜针灸。 ●但小儿忌灸,恐眼目不明,惟三十以外方可灸之,令眼目光明也(图一一四)。 内庭穴歌 内庭次趾外,本属足阳明,能治四肢厥,喜静恶闻声,瘾疹咽喉痛,数欠及牙疼,疟疾不思食,耳鸣针便清。 注:●内庭穴,在足之大趾次趾外间陷中,属足阳明胃经穴也。 ●主治四肢厥逆,喜静恶闻人声,瘾疹不快,咽喉肿痛,数欠,牙龈疼,疟疾,不思饮食,耳内蝉鸣等证。 ●针三分,留十呼,灸三壮(图一一五)。 曲池穴歌 曲池拱手取,屈肘骨边求,善治肘中痛,偏风手不收,挽弓开不得,臂痪怯梳头,喉痹促欲死,发热更无休,遍身风癣癞,针着实时瘳。 注:●曲池穴,其穴在肘辅骨屈肘骨之中,以手拱胸取之。 ●主治肘中疼痛,偏风半身不遂,臂痛拉弓不开,两臂瘫痪不能举手向发,喉痹喘促欲死,伤寒振热,余热不尽,皮肤干燥,痂疥等证。 ●刺七分,留七呼,灸三壮(图一一六无)。 合谷穴歌 合谷在虎口,两指岐骨间,头疼并面肿,疟病热还寒,体热身汗出,目暗视茫然,齿龋鼻衄血,口噤不能言,针入深三分,能令人病安。 注:●合谷穴,其穴在手大指次指岐骨间陷中。 ●主治偏正头疼,面目浮肿,疟疾寒热,身体发热,汗不收,目翳视物不明,齿蠹朽痛,鼻中流血不止。 ●口噤不开等证。 ●针三分,留六呼,灸三壮(图一一七无)。 委中穴歌 委中曲□里,横纹脉中央,腰痛不能举,酸沉引脊梁,风□及转筋,疼痛难移向,风痹痛无比,热病久在床,足膝难伸屈,针入即安康。 注:●委中穴,其穴在腘中央,约纹动脉陷中。 ●主治腰侠脊沉坠疼痛,瘛瘲,癫疾,及两腿肚转筋,疼痛难动,风痹疼痛,流注不定,热病难愈,两足膝疼痛难伸屈等证。 ●针五分,留七呼,禁灸(图一一八) 承山穴歌 承山名鱼腹,□肠分肉间,善治腰疼痛,痔疾大便难,脚气并膝肿,两足尽寒酸,展转成时疫,战栗疟热寒,霍乱及转筋,刺之立便安。 注:●承山穴,其穴在腿肚下尖分肉间。 ●主治腰背疼痛,痔肿,大便难,脚气膝肿,胫酸跟痛,伤寒时疫,寒热疟疾,战栗不能行立,霍乱转筋等证。 ●针元分。灸五壮(图一一九) 太冲穴歌 太冲足大趾,节后二寸,动脉知生死,能医惊□风,咽喉并心腋,两足不能动,七疝偏坠肿,眼目似云朦,亦能疗腰痛,针下有神功。 注:●太冲穴,其穴在足大趾本节后二寸陷中,动脉应手,病者有此脉生,无此脉者死。 ●主治急慢悚风,羊痫风证,及咽喉疼痛,心腋胀满,寒湿脚气痛,行步难,小腹疝气,偏坠疼痛,两目昏暗,腰背疼痛等证。 ●针三分,留十呼,灸三壮(图一二○)。 昆仑穴歌 昆仑足外踝,跟骨上边寻,转筋腰尻痛,膊重更连阴,头痛脊背急,暴喘满冲心,举步行不得,动足即呻吟,若欲求安乐,须将此穴针。 注:●昆仑穴,在足外踝后五分跟骨上陷中。 ●主治腰尻疼痛,膊重不能举,及前阴肿痛,偏正头痛,脊背拘急,暴咳喘促,足□肿不得履地等证。 ●针三分,留七呼,灸三壮(图一二一) 环跳穴歌 环跳在髀枢,侧卧屈足取,能针偏废躯,折腰返顾难,冷风并湿痹,身体似绳牵,腿胯连□痛,屈转重吁叹,若人能针灸,顷刻病消痊。 注:●环跳穴,其穴在髀枢中,侧卧伸下足屈上足取之。 ●主治半身不遂,闪挫腰痛不能回顾,冷风湿痹,周身拘急,腿胯腿肚疼痛不能动转等证。 ●针一寸,留十呼,灸三壮(图一二二)。 阳陵泉穴歌 阳陵居膝下,外廉一寸中,膝肿并麻木,冷痹及偏风,起坐腰背重,面肿满胸中,举足不能起,坐卧似衰翁,针入六分止,神功妙不同。 注:●阳陵泉穴,其穴在膝下一寸,外廉陷中,尖骨前筋骨间。 ●主治两膝肿痛,及冷痹不仁,半身不遂,腰背重痛,起坐艰难,面目浮肿,胸中胀满,两足疼痛难移,起坐不能支持等证。 ●针六分,留十呼,灸七壮(图一二三)。 通里穴歌 通里腕侧后,去腕一寸中,欲言声不出,懊□及怔仲,实则四肢重,头腮面颊红,声平仍数欠,喉痹气难通,虚则不能食,暴瘖面无容,毫针微微刺,方信有神功。 注:●通里穴,其穴在腕侧后一寸陷中。 ●主治声□,心烦极甚,怔仲不宁,四肢重痛,头□面颊红肿,倦言,数欠,喉咽疼痛,气息不通,虚损不思食,暴瘖面无润泽。 ●针三分,灸三壮(图一二四)。 列缺穴歌 列缺腕侧上,次指手交叉,善疗偏头患,遍身风痹麻,痰涎频上壅,口噤不开牙,若能明补泻,应手即能瘥。 注:●列缺穴,其穴在腕后侧上一寸五分,两手交叉,当食指末筋骨罅中。 ●主治偏风头痛,偏身风痹麻木,痰壅气堵,口噤不开等证。 ●针二分,留三呼,灸三壮(图一二五)。 四季针灸坐向歌 四季针灸坐向理,宜从四季顺自然,东南西北四维向,以迎生气本乎天。 注:●针灸坐向,避忌之理,『医学入门』:「春坐东向西,夏坐南向北,秋坐西向东,冬坐北中向南」。 ●皆背四季生气之向,不可为法。 ●宜从春向东,夏向南,秋向西,冬向北,四土旺月向四维,以迎生气,本乎天理,顺其自然为是也。 灸法点穴用火歌 点穴坐卧立直正,炷用蕲艾火珠良,灸病古忌入木火,今时通行一炷香。 注:●凡灸法,坐点穴则坐灸,卧点穴则卧灸,立点穴则立灸。 ●须四体平直,毌令倾侧,若倾侧穴即不正。 ●其炷所用之艾,必用蕲艾,艾令干燥,入臼捣去净尘屑,作炷坚实,置穴上,用葱涎粘固。 ●上古用火珠映日取火点之,忌松、柏、枳、橘、榆、束、桑、竹,八木之火;今时惟用香火灼艾,亦通行简便之法也。 灸法早晚次序歌 灸法温暖宜于午,上下阳阴先后分,脉数新愈不宜灸,欲灸三里过三旬。 注:●凡灸百病,原为温暖经络,宜在午时阳盛之时,火气易行,必分上下先后:上下经皆灸者,先灸上,后灸下;阴阳经皆灸者,先灸阳,后灸阴。 ●若脉数有热,新愈气虚,俱不宜灸,恐伤气血。 ●但人有病,欲灸足三里者,须三十年以上,方许灸之,恐年少盛伤目。 ●故凡灸头,必灸足三里者,以三里能下火气也。 灸法大小多少歌 头骨手足皮薄瘦,巨阙鸠尾小少宜,背腹脐下皮肉厚,大多方能起痼疾。 注:●凡灸诸病,必火足气到,始能求愈。 ●然头与四肢,皮肉浅薄,若并灸之,恐肌骨气血难堪,必分日灸之,或隔日灸之,其炷宜小,壮数宜少。 ●百病必当灸巨阙、鸠尾二穴者,必不可过三壮,艾炷如小麦,恐火气伤心也。 ●背腹下皮肉深厚,艾炷宜大,壮数宜多,使火气到,始能去痼冷之疾也。 灸法调养歌 灸后风寒须谨避,七情过极慎起居,生冷醇酒诸厚味,惟茹蔬淡适其宜。 注:●凡灸后,须谨避风寒,慎其起居,养其气血,其喜、怒、忧、思、悲、恐、惊不可过极,和其情志,及禁食一切生冷醇酒厚味等物,即食蔬淡,亦当适宜,不可过度,以适养脾胃也。 灸疮调治歌 灸疮不发气血竭,七日发脓病必除,发热膏贴防外袭,薄连葱荽净疮污。 注:●凡灸诸病,灸疮应发不发,是其气血大亏,不必复灸,即灸亦多不能愈。 ●过七天之后,艾疤发时,脓水稠多,其病易愈,以其气血充畅,经络流通也。 ●发后贴膏药者,防其六淫外袭也。 ●如灸疮黑痛,脓汁污秽,及艾火毒盛,必用薄荷、黄连、葱皮、芫荽煎汤,洗之自愈也。 灸疮膏药歌 芩连白芷金星草,乳香淡竹当归好。薄荷川芎与葱白,香油煎药粉成膏。 注:●以上药味各等分,用香油煎药去滓,再下铅粉熬成膏,专贴灸疮。 行针避忌歌 行针避忌雨大风,饥饱醉怒渴劳惊,男内外女外坚守,更看人神不可逢,行针避忌虽如此,还推病之缓急行,缓病欲针择吉日,急病行针稍停。 注:●按行针避忌,于未刺之先,如风雨晦冥,人之气血,即凝滞而不调。 ●大饥者气虚,新饱者气盛,大醉者气乱,大怒者气逆,大渴者液少,大劳者气乏,大惊者气散,凡此者脉乱气散,行针须当避忌,俟其必清必静,聚精会神,方保无误也。 ●既刺之后,尤当戒慎,男子忌内,女子忌外,忌外者坚拒勿出,忌内者谨守勿内,则邪气必去,正气必复,是谓得气,理固然矣。 ●犹有达变之法存焉,缓病须择神吉,急病岂可待时哉。 四季人神所在禁忌针灸歌 四季人神所在处,禁忌针灸莫忘施,春在左胁秋在右,冬在于腰夏在脐。 注:●四季人神所在之处,谓人之神气初动之处,同乎天之流行也,禁针灸者恐伤生气也。 ●人神常在心,春在左胁者肝主升也,秋在右胁者肺主降也,冬在腰者神主藏,夏在脐者脾主化也。 逐日人神所在禁忌针灸歌 一日足大二外踝,三日股内四在腰,五口六手七内踝,八腕九尻十背腰,十一鼻柱二发际,三牙四胃五遍身,六胸七气八股内,九足二十内踝寻,廿一手小二外踝,三日肝足四手明,五足六胸七在膝,八阴九胫晦趺停。 注: ●足大,足之大指也。 ●气,气冲也。 ●手小,手之小指也。 ●手明,手阳明也。 ●足,足阳明也。 ●阴,男女前阴中也。 ●晦,月尽也。 ●趺,足十趾岐骨也。 十二时人神所在禁忌针灸歌 子踝丑头寅耳边,卯面辰项巳乳肩,午胁未腹申心主,酉膝戍腰亥股端。 注:●子踝,左、右内踝、外踝也。 ●寅耳边,左右两耳也。 ●辰项,颈项也,巳乳肩,两乳两肩也。 ●午胁,左右胁也。 ●未腹,大腹少腹也。 ●申心主,胸膈也。 ●酉膝,左右两膝也。 ●戍腰,腰背也。 ●亥股,两股内外也。 禁针穴歌 禁针穴道要先明,脑户□会及神庭,络却玉枕角孙穴,颅息承泣随承灵,神道灵台膻中忌,水分神阙并会阴,横骨气冲手五里,箕门承筋及青灵,乳中上臂三阳络,二十三穴不可针。孕妇不宜针合谷,三阴交内亦通论,石门针灸应须忌,女子终身无妊娠。外有云门并鸠尾,缺盆客主人莫深,肩井深时人闷倒,三里急补人还平,刺中五脏胆皆死,冲阳血出投幽冥。 海泉颧窌乳头上,脊间中髓伛偻形,手鱼腹陷阴股内,膝膑筋会及肾经,腋股之下各三寸,目眶关节皆通评。 禁灸穴歌 禁灸之穴四十七,承光□门风府逆,睛明攒竹下迎香,天柱素□上临泣,脑户耳门瘛脉通,禾□颧□丝竹空,头维下关人迎等,肩贞天牖心俞同,乳中脊中白环俞,鸠尾渊液和周荣,腹哀少商并鱼际,经渠天府及中冲,阳池阳关地五会,漏谷阴陵条口逢,殷门申脉承扶忌,伏兔髀关连委中,阴市下行寻犊鼻,诸穴休将艾火攻。 制针法歌 制针须用马衔铁,惟有金针更可嘉,?炼涂酥插腊肉,煮针之药有多法。 注:●制针用马嚼环铁者,以马属午,午为火,火克金,取克制之义也。 ●若以真金制针,用之更佳。 ●其?炼之法:将铁丝于火中?红,截为二寸,或三寸或五寸,长短不拘,次以蟾酥涂针上,入火中微?,取起,复照前涂酥,?三次,乘热插入腊肉皮之里,肉之外,将后药用水三碗煎沸,次入针肉在内,煮至水干,倾于水中,待冷将针取出,于黄土中插百余下,以去火毒,其针要光圆,不可用尖峰,次以铜丝缠其柄。 煮针药方 麝香五分 胆矾一钱 石斛一钱 穿山甲三钱 朱砂三钱 没药三钱 郁金三钱 川芎三钱 细辛三钱 甘草节五钱 沉香五钱 磁石一两 以上诸药气味,能引入针内。

医宗金鉴针灸之脏腑循行经文

肺脏经文 经云:肺者相傅之官,治节出焉。 其形四垂,附着于脊之第三椎中,有二十四空,行列分布,以行诸脏之气,为脏之长,为心之盖。 又云:是经常多气少血。 『难经』曰:肺重三斤三两,六叶两耳,凡八叶,主藏魄。 『中脏经』曰:肺者生气之原,乃五脏之华盖。 张介宾曰:肺叶白莹,谓为华盖,以复诸脏,虚如蜂窠,下无透窍,吸之则满,呼之则虚,一呼一吸,消息自然,司清浊之运化,为人身之橐钥。 (见图三十八) 肺经循行经文 肺手太阴之脉,起于中焦,下络大肠,还循胃口,上膈属肺,从肺系横出腋下,下循臑内,行少阴心主之前,下肘中循臂内上骨下廉,入寸口上鱼,循鱼际出大指之端;其支者,从腕后直出次指内廉,出其端(图三十九)。 肺经循行歌 手太阴肺中焦生,络肠循胃散流行,上膈属肺从肺系,横出腋下臑肘中,循臂寸口上鱼际,大指内侧爪端通,支络还从腕后出,接次指属阳明经。 注:●手太阴肺经之脉,起于中焦者,言起于任脉中脘穴也。 ●下络大肠,还循胃口者,谓本经之络,散布流行,下则络于大肠,还上而循胃口,非上膈属肺直行之经也。 ●夫经络流行,循还无端。故手太阴之脉,必自足厥阴经之支者期门穴,循行中脘穴,上膈属肺,以交于手太阴肺经也。 ●从肺系横出腋下,至于中府、云门穴,下循臑内天府、侠白穴;从侠白行少阴心主经脉之前,下行肘中尺泽穴;从尺泽循臂内上骨下廉孔最穴,从孔最入寸口列缺、经渠、太渊穴;从太渊上鱼(句)入鱼际穴;从鱼际出大指之端少商穴而终焉。 ●其支者从腕后直出,循行次指内廉出其端,以交于手阳明大肠经也。 肺经穴歌 手太阴肺十一穴,中府云门天府列,次则侠白下尺泽,又次孔最与列缺,经渠太渊下鱼际,抵指少商如韭叶。 肺经分寸歌 太阴中府三肋间,上行云门寸六许,云在任玑旁六寸,大肠巨骨下二骨,天府腋三动脉求,侠白肘上五寸主,尺泽肘中约纹是,孔最腕上七寸拟,列缺腕上一寸半,经渠寸口陷中取,太渊掌后横纹头,鱼际节后散脉里,少商大指端内侧,鼻衄刺之立时止。 注:●中府在任脉中行华盖穴旁,直开去六寸,乳上三肋间陷中,动脉应手,仰而取之,是其穴也。 ●上直行一寸六分,在手阳明大肠经巨骨之下陷中,动脉应手,举臂取之,云门穴也。 ●从云门穴下循臑内,腋下三寸动脉陷中,以鼻尖点墨取之,天府穴也。 ●从天府穴下行肘中,约纹上去五寸动脉中,侠白穴也。 ●从侠白穴下行肘中,约纹上屈肘横筋骨罅中,动脉应手,尺泽穴也。 ●从尺泽穴下行腕前,约纹上七寸,上骨、下骨间陷中,孔最穴也。 ●从孔最穴循外侧行腕后,侧上一寸五分,以两手交叉,当食指末筋骨罅中,列缺穴也。 ●从列缺穴循行寸口陷中,经渠穴也。 ●从经渠穴内循手掌后陷中,太渊穴也。 从太渊穴上鱼,手大指本节后,内侧陷中散脉中白肉际,鱼际穴也。 从鱼际穴循行手大指内侧之端,去爪甲角如韭叶许白肉际,少商穴也(图四十)。 大肠经文 经云:大肠者传道之官,变化出焉。 又云:回肠当脐左回十六曲,大四寸,径一寸,寸之少半,长二丈一尺,受谷一斗,水七升半。 又云:广肠附脊以受回肠,乃出滓秽之路,大八寸,径二寸,寸之大半,长二尺八寸,受谷九升三合八分合之一,是经多气少血。 『难经』曰:大肠重二斤十二两,肛门重十二两。 张介宾曰:按回肠者,以其回叠也;广肠者,即回肠之更大者;直肠者,又广肠之末节下连肛门也(图四十一) 大肠经循行经文 大肠手阳明之脉,起于大指次指之端,循指上廉,出合谷两骨之间,上入两筋之中,循臂上廉,入肘外廉,上臑外前廉,上肩出□骨之前廉,上出于柱骨之上会,下入缺盆,络肺下膈属大肠;其支者,从缺盆上颈贯颊,入下齿中,还出挟口,交人中,左之右,右之左,上挟鼻孔(见图四十二)。 大肠经循行歌 阳明之脉手大肠,次指内侧起商阳,循指上廉出合谷,岐骨两筋循臂肪,入肘外廉循臑外,肩端前廉拄骨旁,从肩下入缺盆内,络肺下膈属大肠;支从缺盆直上颈,斜贯颊前下齿当,环出人中交左右,上侠鼻孔注迎香。 注:●手阳明大肠经之脉,起于大指次指内廉之端。 ●出于大指者,谓出于大指少商穴也,本经之络。 ●其支者,直出于次指之端,以交于手阳明大肠经之商阳穴,故曰:起于大指次指之端也。 ●从商阳穴循食指上廉,二间、三间穴也。 ●从三间穴循出两骨之间,合谷穴也。 ●从合穴上两筋之间,阳溪穴也。 ●从阳溪穴循臂上廉至偏历、温溜、下廉、上廉、三里穴也。 ●从三里穴入肘外廉,曲池穴也。 ●从曲池上臑外前廉,肘□、五里、臂臑穴也。 从臂臑穴上肩,肩□穴也。 从肩□穴出□骨之前廉,巨骨穴也。 从巨骨穴上出于柱骨之会上,言会于督脉之大椎穴也;自督脉大椎穴入交足阳明胃经之缺盆穴。 络肺下膈属大肠者,谓其支从缺盆上颈,复循本经之天鼎穴,贯颊至扶突穴也。 从扶突穴入下齿中禾□穴,从禾□穴还出挟口交人中-左之右, 右之左-上挟鼻孔迎香穴而终,以交于手足阳明胃经也。 大肠经穴歌 手阳明穴起商阳,二间三间合谷脏,阳溪偏历历温溜,下廉上廉三里长,曲池肘□迎五里,臂臑肩□巨骨起,天鼎扶突接禾□,终以迎香二十止。 大肠经分寸歌 商阳食指内侧边,二间来寻本节前,三间节后陷中取,合谷处口岐骨间,阳溪上侧腕中是,偏历腕后三寸安,温溜腕后去五寸,池前五寸下廉看,池前三寸上廉中,池前二寸三里逢,曲池曲肘纹头尽,肘□上臑外廉近,大筋中央寻五里,肘上三寸行向里,臂臑肘上七寸量,肩□肩端举臂取;巨骨肩尖端上行,天鼎喉旁四寸真,扶突天突旁三寸,禾□水沟旁五分,迎香禾□上一寸,大肠经穴自分明。 注:●商阳穴在手食指内侧端后,去爪甲角如韭叶许,是其穴也。 ●从商阳穴循食指上廉,本节前内侧陷中,二间穴也。 ●从二间穴循食指本节后,内侧陷中,三间穴也。 ●从三间穴循行手大指次指岐骨间陷中,合谷穴也。 ●从合谷穴循行手腕中上侧,两筋间陷中,张大指次指取之,阳溪穴也。 ●从阳溪穴上行手腕后,上侧三寸,偏历穴也。 ●从偏历穴上行三寸,温溜穴也。 ●从温溜穴上行二寸五分,辅锐肉分,下廉穴也。 ●从下廉穴上行一寸,上廉穴也。 从上廉穴上行一寸,锐肉之端,按之肉起,手三里穴也。 从手三里穴上二寸,以手拱胸屈肘,横纹头陷中取之,曲池穴也。 从曲池穴上行大骨外廉陷中,肘□穴也。 从肘□穴循肘上三寸,向里大脉中央,五里穴也。 从五里穴上行四寸,两筋两骨罅宛宛陷中,伸臂平手取之,臂臑穴也。 从臂臑穴上行髆骨头,肩端上两骨罅陷处宛宛中,举臂取之有空,肩□穴也。 从肩□穴上行臂端,两叉骨间陷中,巨骨穴也。 从巨骨穴循颈,缺盆上直行扶突下一寸,天鼎穴也。 从天鼎穴上直行曲颊下一寸,人迎后一寸五分,仰而取之扶突穴也。 从扶突穴贯颊直鼻孔下,水沟旁五分,禾□穴也。 从禾□穴上一寸,鼻孔旁五分,迎香穴也(见图四十三) 胃府经文 经云:脾胃者仓廪之官,五味出焉。 又云:胃者水谷气血之海也。 又云:胃大一尺五寸,径五寸,长二尺六寸,横屈,受水谷三斗五升,其中之谷,常留二斗,水一斗五升而满。 又云:是经多气少血。 『难经』曰:胃重二斤一两。 张介宾曰:胃之上口名曰贲门,饮食之精气,从此上输于脾肺,宣布于诸脉;胃之下口,即小肠上口,名曰幽门(见图四十四)。 胃经循行经文 胃足阳明之脉,起于鼻之交頞中,旁约太阳之脉,下循鼻外,入上齿中,还出侠口环唇,下交承浆,却循颐后下廉,出大迎循颊车,上耳前,过客主人,循发际,至额颅;其支者,从大迎前下人迎,循喉咙,入缺盆,下膈,属胃,络脾;其直者,从缺盆下乳内廉,下侠脐,入气街中;其支者,起于胃下口,循腹里,下至气街中而合,以下髀关抵伏兔,下膝膑中,下循胫外廉,下足跗,入中趾内间;其支者,下廉穴三寸而别,入中趾外间;其支者,别跗上,入大趾间,出其端(见图四十五)。 胃经循行歌 胃足阳明交鼻起,下循鼻外入上齿,还出侠口绕承浆,颐后大迎颊车里,耳前发际至额颅,支下人迎缺盆底,下膈入胃络脾宫,直者缺盆下乳内,一支幽门循腹中,下行直合气街逢,遂由髀关抵膝膑,胻跗足趾内间同;一支下膝注三里,前出中趾外间通,一支别走足跗趾,大趾之端经尽已。 按:足阳明是足大趾之次趾,不是中趾,必传写之误。 注:●足阳明胃经之脉,起于鼻者,是谓由迎香穴上交颊中两旁,约过足太阳脉之睛明穴,分下循鼻外,始交于足阳明之承泣、四白、巨□穴也;从巨□入上齿中,还出侠口之地仓穴;还绕唇下,交会任脉之承浆穴,却循颐后下廉,复交本经之大迎穴。由大迎出循颊车穴,上行耳前,过客主人穴,合少阳经,循发际至额颅两旁之悬颅穴、颌厌穴,复交足阳明之头维穴下关穴。 ●其支者,行大迎穴,从大迎前循人迎水突穴气舍穴,循喉咙入缺盆穴,下膈属胃络脾,散布脏腑。 ●其直者,从缺盆穴直行气户、库房、屋翳、膺窗、乳中、乳根等穴,下乳内廉不容穴也;从不容循承满、梁门、关门、太乙、滑肉门等穴,下夹脐天枢穴也;从天枢、外陵、大巨、水道、归来等穴,入气街中,气冲穴也。 ●其支者,起于胃口,是谓前之属胃络脾之支,下循腹里,下至气街中而合气街穴,会冲脉上行者也;其下行本经者脾关穴也。 ●抵伏兔至伏兔穴下,从伏兔行阴市穴、梁丘穴,下膝膑中犊鼻穴,循足三里上巨虚、条口、下巨虚等穴,下循胫外廉,丰隆穴也;从丰隆循解溪穴,下足跗,冲阳穴也;从冲阳行陷谷穴内庭穴,入次趾外间也。 ●其本支别支,一自下巨虚下入次趾外间;一别循跗上入大趾次趾间厉兑穴,出其端,交于足太阴脾经也。 胃经穴歌 四十五穴足阳明,承泣四白巨□经,地仓大迎登颊车,下关头维对人迎,水突气舍连缺盆,气户库房屋翳寻,膺窗乳中下乳根,不容承满出梁门,关门太乙滑肉起,天枢外陵大巨里,水道归来达气街,髀关伏兔走阴市,梁丘犊鼻足三里,上巨虚连条口底,下巨虚下有丰隆,解溪冲阳陷谷同,内庭厉兑阳明穴,大指次指之端终。 胃经分寸歌 胃之经兮足阳明,承泣目下七分寻,再下三分名四白,巨□鼻孔旁八分。 地仓侠吻四分近,大迎颔下寸三中,颊车耳下八分陷,下关耳前动脉行。 头维神庭旁四五,人迎喉旁寸五真,水突筋前人迎下,气舍喉下一寸乘。 缺盆舍下横骨陷,气户下行一寸明,库房下行一寸六,屋翳膺窗乳中根。 不容巨阙旁二寸,一寸承满与梁门,关门太乙滑内门,天枢脐旁二寸寻。 枢下一寸外陵穴,陵下一寸大巨陈,巨下三寸水道穴,水下二寸归来存。 气街归来下一寸,共去中行二寸匀,髀关膝上尺二许,伏兔髀下六寸是。 阴市伏兔下三寸,梁丘市下一寸记,犊鼻膝膑陷中取,膝眼三寸下三里。 里下三寸上廉穴,廉下二寸条口举,再下二寸下廉穴,复上外踝上八寸,却是丰隆穴当记。解溪则从丰隆下,内循足腕上陷中,冲阳解下高骨动,陷谷冲下二寸名,内庭次指外岐骨,厉兑大次指端中。 注:●承泣穴,在目下七分,目下胞陷中,上直瞳子正视取之,是其穴也。 ●从承泣直下三分,颧空骨内,亦直瞳子取之,四白穴也。 ●从四白下行,侠鼻孔旁八分,亦直瞳子取之,巨□穴也。 ●从巨□下行,侠口吻旁四分外许,近下微有动脉,地苍穴也。 ●从地仓行□颔下前一寸三分,骨陷中动脉,大迎穴也。 ●从大迎行耳下曲颊端,近前八分陷中,侧卧开口取之,颊车穴也。 ●从颊车上行,耳前动脉,侧卧合口有空取之,下关穴也。 ●从下关上行额角,入发际以督脉中行神庭穴旁开四寸半,头维穴也。 ●从头维下行,颈下侠结喉旁一寸五分,大动脉应手,伸头取之,人迎穴也。 从人迎下直行,颈大筋前内贴气喉,水突穴也。 从水突下直行,颈大筋前结喉下一寸许陷中,贴骨尖上有缺处,气舍穴也。 从气舍下行,肩上横骨陷中,缺盆穴也。 从缺盆下行,巨骨下一寸,旁开中行四寸陷中,仰而取之,气户穴也。 从气户下行一寸六分,亦旁开中行四寸陷中,仰而取之,库房穴也。 从库房下行一寸六分,亦旁开中行四寸陷中,仰而取之,屋翳穴也。 从屋翳下行一寸六分,亦旁开中行四寸陷中,仰而取之,膺窗穴也。 从膺窗下行,当乳头之中,乳中穴也。 从乳中下行一寸六分,亦旁开中行四寸陷中,仰而取之,乳根穴也。 从乳根行在第四肋端,旁开中行二寸,不容穴也。 从不容穴下一寸,亦旁开中行二寸,承满穴也。 从承满下一寸,亦旁开中行二寸,梁门穴也。 从梁门下一寸,亦旁开中行二寸,关门穴也。 从关门下一寸,亦旁开中行二寸太乙穴也。 从太乙下一寸,亦旁开中行二寸,滑肉门穴也。 从滑肉门下一寸,侠脐旁二寸许陷中,天枢穴也。 从天枢下一寸,亦旁开中行二寸,外陵穴也。 从外陵下一寸,亦旁开中行二寸,大巨穴也。 从大巨下三寸,亦旁开中行二寸,即水道穴也。 从水道下二寸,亦旁开中行二寸,即归来穴也。 从归来下行,在腿班中有肉核,名曰鼠溪,直上一寸,动脉应手,亦旁开中行二寸,气街穴也。 从气街下行,膝上一尺二寸许,中行左右各三指捺,上有肉起如伏兔之状,故名伏兔,在此肉起后,交纹中,髀关穴也。 从髀关下行,膝上六寸起肉间,正跪坐而取之,伏兔穴也。 从伏兔下行三寸,在伏兔之下陷中,拜揖而取之,阴市穴也。 从阴市下行一寸两筋间,梁丘穴也。 从梁门下行过膝盖骨,下胻骨上陷中,俗名膝眼,此处陷中两旁有空状如牛鼻在外侧者,犊鼻穴也。 从犊鼻下行,胻骨外侧大筋内宛宛中,足三里穴也(犊鼻即膝眼处也)。 从足三里下行三寸,两筋骨陷中,举足取之,上巨虚穴也。 从上巨虎下行二寸,举足取之,条口穴也。 从条口下行一寸,两肋骨陷中,蹲地举足取之,下巨虚穴也。 从下巨虚复斜向后,上行,在足外踝上八寸,□骨外廉陷中,丰隆穴也。 从丰隆内循下足腕上,中行陷中,解溪穴也。 从解溪下行足跗上,即脚面也,高骨间动脉,冲阳穴也。 从冲阳下行二寸,至足大趾之次趾本节后陷中,陷谷穴也。 从陷谷下至足大趾之次趾本节前岐骨外间陷中,内庭穴也。 从内庭下行足大趾之次趾之端,去爪角如韭叶许,厉兑穴也(图四十六) 脾脏经文 经云:脾胃者仓廪之官,五味出焉。 又云:谏议之官,知周出焉。 又云:形如刀镰,与胃同膜,而附其上之左俞,当十一椎下,闻声则动,动则磨胃而主运化,其合肉也,其荣唇也,开窍于口。 又云:是经常多气少血。 『难经』曰:脾重二斤三两,广扁三寸,长五寸,有散膏半斤,主裹血,温五脏,主脏意与智。 『中脏经』曰:脾主消磨五谷,养于四旁(图四十七)。 脾经循行经文 脾足太阴脉,起于大趾之端,循趾内侧白肉际,过核骨后,上内踝前廉,上内,循胫骨后,交出厥阴之前,上膝股内前廉,入腹属脾,络胃上膈,侠咽连舌本,散舌下;其支者,复从胃,别上膈,注心中。(见图四十八) 脾经循行歌 太阴脾起足大趾,上循内侧白肉际,核骨之后内踝前,上□循胻经膝里,股内前廉入腹中,属脾络胃与膈通,侠喉连舌散舌下,支络从胃注心中。 注:●足太阴脾经之脉,起于足大趾之端隐白穴也。 ●从隐白循指内侧内肉际,大都穴也。 ●从大都过核骨后,太白穴也。 ●从太白循公孙穴商丘穴,上内踝前廉,三阴交穴也。 ●从三阴交上□内循胫骨后,漏谷穴也。 ●从漏谷交出厥阴之前,地机穴,阴陵泉穴也。 ●从阴陵泉上膝股内前廉,血海穴、箕门穴、冲门穴也。 ●从冲门入腹,属脾络胃,循行府舍、腹结、大横、腹哀、食窦、天溪、胸乡、周荣、大包等穴而上行咽喉,侠咽,连舌本,散舌下也。●其支者,从胃之络,别行上膈,注心中,以交于手少阴心经也。 脾经穴歌 足太阴脾由足拇,隐白先从内侧起,大都太白继公孙,商丘直上三阴坞,漏谷地机阴陵泉,血海箕门冲门前,府舍腹结大横上,腹哀食窦天溪连,胸乡周荣大包尽,二十一穴太阴全。 脾经分寸歌 大趾端内侧隐白,节后陷中求大都,太白内侧核骨下,节后一寸公孙呼。 商丘内踝微前陷,踝上三寸三阴交,再上三寸漏谷是,踝上五寸地机朝。 膝下内侧阴陵泉,血海膝膑上内廉,箕门穴在鱼腹上,动脉应手越筋间。 冲门横骨两端动,府舍上行七分看,腹结上行三寸入,大横上行一寸三。 腹哀上行三寸半,食窦上行三寸间,天溪上行一寸六,胸乡周荣亦同然。 外斜腋下六寸许,大包九肋季胁端。 注:●隐白穴,在足大趾内侧端后,去爪甲角如韭叶许,是其穴也。 ●从隐白行足大趾内侧,次节末骨缝,赤白肉际陷中,大都穴也。 ●从大都行足大趾后内侧,内踝前核骨下,赤白肉际陷中,太白穴也。 ●从太白上行,足大趾本节后一寸,内踝前陷中,公孙穴也。 ●从公孙上行,内踝下微前陷中,商丘穴也。 ●从商丘上行,内踝踝尖上三寸,夹骨陷中,三阴交穴也。 ●从三阴交上行三寸,夹骨陷中,漏谷穴也。 ●从漏谷上行五寸,在膝下五寸内侧,夹骨陷中,伸足取之,地机穴也。 ●从地机上行膝下,内侧曲膝横纹头陷中,阴陵泉穴也。 从阴陵泉上行,在膝膑上一寸,内廉白肉际陷中,血海穴也。 从血海上行,在鱼腹上越两筋间,阴骨内廉,动脉应手,不禁重按,箕门穴也。 从箕门上行,横骨两端约纹中动脉,去腹中行旁开三寸半,冲门穴也。 从冲门上行七分,去复中行,亦旁开三寸半,府舍穴也。 从府舍上行三寸,去腹中行,亦旁开三寸半,腹结穴也。 从腹结上行一寸三分,去腹中行,亦旁开三寸半,大横穴也。 从大横上行三寸半,去腹中行,亦旁开三寸半,腹哀穴也。 从腹哀上行三寸,或从乳上三肋间,动脉应手处,往下六寸四分,去胸中行旁开六寸,举臂取之,食窦穴也。 从食窦上行一寸六分,去胸中行旁开六寸,仰而取之,天溪穴也。 从天溪上行一寸六分,去胸中行亦旁开六寸,仰而取之,胸乡穴也。 从胸乡上行一寸六分,去胸中行亦旁开六寸,仰而取之,周荣穴也。 从周荣外斜下行,过少阳胆经渊液穴下三寸,至液下六寸许,出九肋间季胁端,大包穴也(见图四十九)。 心脏经文 经云:心者君主之官,神明出焉。 又云:心居肺管之下,膈膜之上,附着脊之第五椎,其合脉也,其荣色也,开窍于耳,又曰开窍于舌。 又云:是经少血多气。 『难经』曰:心重十二两,中有七乳三毛,盛精汁三合,主藏神。 张介宾曰:心象尖圆,形如莲蕊,其中有窍,多寡不同,以导引天真之气,下无透窍,上通乎舌,共有四系,以通四脏,心外有赤黄脂裹,是为心包络,心下有膈膜,与脊胁周回相看,遮蔽浊气,使不得上熏心肺,所谓膻中也。 (图五○) 心经循行经文 心手少阴之脉,起于心中,出属心系,下膈络小肠;其支者,从心系上侠咽,系目系;其直者,复从心系却上肺,下出腋下,循臑内后廉,行手太阴肺心主之后,下肘内,循臂内后廉,抵掌后锐骨之端,入掌内后廉,循小指之内出其端(图五十一)。 心经循行歌 手少阴脉起心中,下膈直与小肠通,支者还从肺系走,直上喉咙系目瞳,直者上肺出腋下,臑后肘内少海从,臂内后廉抵掌中,锐骨之端注少冲。 注:●手少阴心经之脉,起于心中,出属心系,由心系下膈,络小肠;其经之支者,从心系上行夹咽,系目之系;其经之直者,复从心系退上通肺,行手太阴肺心主之后,下出行腋下,极泉穴也。 ●从极泉穴循臑内后廉,青灵穴也。 ●从青灵穴下肘内循臂内后廉,少海穴也。 ●从少海穴抵掌后锐骨之端,灵道、通里、阴□、神门等穴也。 ●从神门穴入掌内后廉,少府穴也。 ●从少府穴循小指之内,出其端,少冲穴而终,以交于手太阳小肠经也。 心经穴歌 条文:手少阴心起极泉,青灵少海灵道全,通里阴□神门下,少府少冲小指边。 心经分寸歌 少阴心起极泉中,腋下筋间动引胸,青灵肘上三寸取,少海肘后端五分,灵道掌后一寸半,通里腕后一寸同,阴□腕后内半寸,神门掌后锐骨隆,少府小指本节末,小指内侧取少冲。 注:●极泉穴,在腋下臂内筋间动脉引胸中,是其穴也。 ●从极泉下行至肘,在肘上三寸,伸肘举臂取之,青灵穴也。 ●从青灵下行肘内廉,节后大,骨外上去肘端五分,肘内横纹头,屈肘向头取之,少海穴也。 ●从少海下行掌后一寸五分,灵道穴也。 ●从灵道下行五分,循腕侧外腕后一寸陷中,通里穴也。 ●从通里内行五分,掌后脉中腕后五分,阴□穴也。 ●从阴□行掌后锐骨端陷中,神门穴也。 ●从神门行手小指本节末,外侧骨缝陷中,少府穴也。 ●从少府行小指内,中行去爪由角如韭叶,少冲穴也(见图五十二)。 小肠经文 经云:小肠者受盛之官,化物出焉。 又云:小肠后附于脊,前附于脐,上左回叠,积十六曲,大二寸半,径八分分之少半,长三丈二尺。受谷二斗四升,水六升三合合之大半。 又云:小肠上口在脐上二寸近脊,水谷由此而入,复下一寸,外附于脐,为水分穴,当小肠下口,至是而泌别清浊,水液渗入膀胱,滓秽流入大肠。 又云:是经多血少气。 「难经」曰:小肠重二斤十四两。(见图五十三) 小肠径循行经文 小肠手太阳之脉,起于小指之端,循手外侧,上腕出踝中,直上循臂骨下廉,出肘内侧两骨之间,上循臑外后廉,出肩解绕肩胛,交肩上入缺盆,络心循咽,下膈抵胃,属小肠;其支者,从缺盆循颈上颊,至目锐眦,却入耳中;其支者,别颊上□抵鼻,至目内眦,斜络于颧(见图五十四)。 小肠经循行歌 手太阳经小肠脉,小指之端起少泽,循手外侧出踝中,循臂骨出肘内侧,上循臑外出后廉,直过肩解绕肩胛,交肩下入缺盆内,向腋络心循咽嗌,下膈抵胃属小肠;一支缺盆贯颈颊,至目锐眦却入耳,复从耳前仍上颊,抵鼻升至目内眦,斜络于颧别络接。 注:●手太阳小肠之脉,从小指内侧少阴之脉少冲穴循小指之端少泽穴起,循手外侧前谷后溪穴,从后溪上腕至腕骨穴,从腕骨出踝中,入阳谷、养老穴也。 ●从养老直上,循臂骨下廉,支正穴也。 ●从支正出肘内侧两筋间,小海穴也。 ●从小海上循臑外后廉,出肩解肩贞穴,绕肩胛臑穴上肩,天宗穴也。 ●从天宗循行秉风、曲垣等穴,从肩中俞入缺盆穴,散而内行,络心循咽下膈,抵胃属小肠之分。 ●其支者,从缺盆循颈入天窗、天容穴,上颊颧□穴,至目锐眦,却入耳中聚于听宫穴也。 ●其别支从颊上颌抵鼻,至目内眦,以交于足太阳经。 小肠经穴歌 手太阳经小肠穴,少泽先于小指设,前谷后溪腕骨间,阳谷须同养老列,支正小海上肩贞,臑俞天宗秉风合,曲垣肩外复肩中,天窗循次上天容,此经穴数一十九,还有颧□入听宫。 小肠经分寸歌 小指端外为少泽,前谷本节前外侧,节后横纹取后溪,腕骨腕前骨陷侧。 阳谷锐骨下陷肘,腕上一寸名养老,支正外侧上四寸,小海肘端五分好,肩贞肩端后陷中,臑俞肩臑骨陷考。(肩臑骨陷者,下胛骨上举臂陷中取之也),天宗肩骨下陷中,秉风肩上小□空(肩上□骨后,举肩有空),曲垣肩中曲胛陷,外俞上胛一寸从(即外肩俞。肩胛上廉,上脊三寸)。 中俞大椎二寸旁,天窗曲颊动陷详,天容耳下曲颊后,颧□面頄锐骨量,(面頄骨下廉锐骨端陷中) 听宫中耳珠子上(耳中珠子大如赤小豆),此为小肠手太阳。 注:●少泽穴,在手小指外侧端,去爪甲角一分陷中,是其穴也。 ●从少泽上行,手小指外侧本节前陷中,前谷穴也。 ●从前谷上行,手小指本节后,外侧横纹尖上陷中,仰手握拳取之,后溪穴也。 ●从后溪上行,手掌外侧,腕前起骨下罅缝陷中,腕骨穴也。 ●从腕骨上行,手掌外侧,腕下锐骨下陷中,阳谷穴也。 ●从阳谷上行,手下锐骨上,一空腕后一寸许陷中,养老穴也。 ●从养老上行外廉四寸,支正穴也。 ●从支正上行,肘外大骨外,去肘端五分陷中,屈手向头取之,小海穴也。 ●从小海上行,肩曲胛骨下,大骨傍两骨解间,肩端后陷中,肩贞穴也。 从肩贞上行肩端,臑上肩骨下,胛骨上廉陷中,举臂取之,臑俞穴也。 从臑俞上行,肩骨下陷中,天宗穴也。 从天宗上行,肩上小胛骨,举臂有空,秉风穴也。 从秉风上行肩中央,曲胛陷中,按之应手痛,曲垣穴也。 从曲垣上行,肩胛上廉,去脊傍开三寸陷中,肩外俞穴也。 从肩外俞上行,肩胛内廉,去脊督脉之大椎穴傍开二寸陷中,肩中俞穴也。 从肩中俞上行,颈大筋前曲,颊下动脉应手陷中,天窗穴也。 从天窗上行,耳下曲颊后,天容穴也。 从天容上行,面頄骨下廉,锐骨端陷中,颧□穴也。 从颧□上行耳中之珠,听宫穴也(图五十五)。 膀胱经文 经云:膀胱者州都之官,津液藏焉,气化则能出矣。 又云:膀胱当十九椎,居肾之下,大肠之前,有下口,无上口,当脐上一寸水分穴处,为小肠下口,乃膀胱上际,水液由此别回肠随气泌渗而入,其出入皆由气化,入气不化,则水归大肠,而为泄泻,出气不化,则闭塞下窍,而为癃肿也,是经多血少气。 「难经」曰:膀胱重九两二铢,纵广九寸,盛溺九升九合,口广二寸半(图五十六)。 膀胱循行经文 膀胱足太阳之脉,起于目内眦,上额交颠;其直者,从颠入络脑,还出别下项,循肩髆,内侠脊,抵腰中,入循膂络肾,属膀胱;其直者,从腰中下挟脊,贯臀入腘中;其支者,从髆内左右,别下贯胛,挟脊,内过髀枢,循髀外从后廉下合腘中,以下贯□内,出外踝之后,循京骨至小趾外侧(见图五十七)。 膀胱经循行歌 足太阳经膀胱脉,目内眦上起额尖;支者颠上至耳角,直者从颠脑后悬,络脑还出别下项,仍循肩膊侠脊边,抵腰膂肾膀胱内,一支下与后阴连。 贯臀斜入委中穴,一支膊内左右别,贯胛侠脊过髀枢,臂内后廉腘中合,下贯□内外踝后,京骨骨下趾外侧。 注:●足太阳之脉,起目内眦睛明穴,从睛明循行攒竹、曲差、五处,上额交颠,入承光穴,从承光循行通天穴。 ●其支者,从颠至耳上角,交于足少阳之经。 ●其直者,从通天入络于大杼穴,从大杼循行肩髆内风门穴,从风门循行肺俞穴,挟脊抵腰中厥阴俞穴,从厥阴俞穴、循行心俞、鬲俞、肝俞、胆俞、脾俞、胃俞、三焦俞,入循膂络肾,从肾俞穴循行气海俞,从腰中下挟脊大肠俞穴,从大肠俞循行关元俞、膀胱俞、中膂俞、白环俞等穴,别行上□、次□、中□、下□等穴。 ●其支者,又复上肩膊内,从附分穴循行贯胛魄户穴,从魄户循行挟脊内膏盲、神堂、□嘻、鬲关、魂门、阳纲、意舍、胃仓、肓门、志室、胞肓等穴,过髀枢秩边穴,从秩边穴循髀外从后廉、承扶、浮□、委阳穴,下合腘中委中穴,从委中循行合阳穴,从合阳下贯□内承筋穴,从承筋循行承山、飞扬、附阳等穴,从附阳穴循行出外踝之后昆仑穴,从昆仑穴循行仆参、申脉、金门等穴,循京骨即本经之京骨穴也。 ●从京骨循行束骨、通谷穴,至小趾外侧至阴穴而终,以交于足之少阴经也。 膀胱经穴歌 足太阳经六十三,晴明攒竹曲差参,五处承光接通天,络却玉枕天柱边。 大杼风门引肺俞,厥阴心膈肝胆居,脾胃三焦肾俞次,大肠小肠膀胱如,中膂白环皆二行,去脊中间二寸许,上□次□中□下,会阳须下尻旁取。 还有附分在三行,二椎三寸半相当,魄户膏肓与神堂,□嘻膈关魂门旁,阳纲意舍及胃仓,育门志室连胞肓,秩边承扶殷门穴,浮□相邻是委阳,委中再下合阳去,承筋承山相次长。飞扬附阳达昆仑,仆参申脉过金门,京骨束骨近通谷,小趾外侧寻至阴。 膀胱经分寸歌 足太阳兮膀胱经,目内眦角始睛明,眉头陷中攒竹取,曲差神庭傍寸五,五处直行后五分,承通络却玉枕穴,后循俱是寸五行。天柱项后发际内,大筋外廉之陷中,自此脊中开二寸,第一大杼二风门,三椎肺俞厥阴四,心五督六膈七论,肝九胆十脾十一,胃俞十二椎下寻,十三三焦十四肾,气海俞在十五椎,大肠十六小十八,膀胱俞穴十九椎,中膂内俞二十下,白环俞穴廿一椎,小肠俞至白环内,腰空上次中下□,会阳阴微尻骨旁,背开二寸二行了,别从脊中三寸半,第二椎下为附分,三椎魄户四膏盲,第五椎下神堂尊,第六噫嘻膈关七,第九魂门阳纲十,十一意舍之穴存,十二会仓穴已分,十三盲门端正在,十四志室不须论,十九胞肓廿秩边,背部三行下行循。承扶臀下股上约,下行六寸是殷门,从殷外斜上一寸,曲膝得之浮□寻,委阳承扶下六寸,从□内斜并殷门。委中膝腘约纹里,此下三寸寻合阳,承筋脚跟上七寸,穴在□肠之中央,承山腿肚分肉间,外踝七寸上飞扬,附阳外踝上三寸,昆仑外跟陷中央,仆参亦在踝骨下,申脉踝下五分张,金门申脉下一寸,京骨外侧大骨当,束骨本节后陷中,通谷节前限中量,至阴小趾外侧端,去爪甲之韭叶方。 注:●睛明穴,在目内眦外一分宛宛中,是其穴也。 ●从睛明上行眉头陷者中,攒竹穴也。 ●从攒竹上行发际间,侠督脉之神庭穴傍开一寸五分,正头取之,曲差穴也。 ●从曲差后五分,侠督脉之上星,傍开一寸五分,五处穴也。 ●从五处后行一寸五分,承光穴也。 ●从承光后行一寸五分,侠督脉之百会穴,傍开一寸五分,通天穴也。 ●从通天后行一寸五分,络却穴也。 ●从络却后行一寸五分,玉枕穴也。 ●从玉枕侠项后大筋外廉,下行发际陷中,天柱穴也。 从天柱下行,以项从第一椎下,两旁相去脊中各二寸陷中,正坐取之,大杼穴也。 从大杼下行,二椎下两旁,各去脊中二寸,正坐取之,风门穴也。 从风门行三椎下,去脊中各二寸,又以手搭背左取右,右取左,当中指末是穴之处,正坐取之,肺俞穴也。 从肺俞行四椎下,去脊中二寸,正坐取之,厥阴俞穴也。 从厥阴俞行五椎下,去脊中二寸,正坐取之,心俞穴也。 从心俞行六椎下,去脊中二寸,正坐取之,督俞穴也。 从督俞行七椎下,去脊中二寸,正坐取之,膈俞穴也。 从膈俞行九椎下,去脊中二寸,正坐取之,胆俞穴也。 从胆俞行十一椎下,去脊中二寸,正坐取之,脾俞穴也。 从脾俞行十二椎下,去脊中二寸,正坐取之,胃俞穴也。 从胃俞行十三椎下,去脊中二寸,正坐取之,三焦俞穴也。 从三焦俞行十四椎下,与脐平,去脊中二寸,正坐取之,肾俞穴也。 从肾俞行十五椎下,去脊中二寸,正坐取之,气海俞穴也。 从气海俞行十六椎下,去脊中二寸,伏而取之,大肠俞穴也。 从大肠俞行十七椎下,去脊中二寸,伏而取之,关元俞穴也。 从关元俞行十八椎下,去脊中二寸,伏而取之,小肠俞穴也。 从小肠俞行十九椎下,去脊中二寸,伏而取之,膀胱俞穴也。 从膀胱俞行二十椎下,去脊中二寸,侠脊胛起肉间,伏而取之,中膂俞穴也。 从中膂俞行二十椎下,去脊中二寸,伏而取之,白环俞穴也。 从白环俞行腰胛骨下一寸,侠脊两旁第一空陷中,上□穴也。 从上□行侠脊旁第二空陷中,次□穴也。 从次□行侠脊旁第三空陷中,中□穴也。 从中□行侠脊旁第四空陷中,下□穴也。 从下□行阴尾尻骨两旁五分许,会阳穴也。 自大杼别脉,其支者从肩膊内循行第二椎下,附项内廉两旁相去脊中各三寸半,正坐取之,附分穴也。 从附分下行第三椎下,去脊中各三寸半,正坐取之,魄户穴也。 从魄户下行第四椎下,五椎上,此穴届中,去脊中各三寸半,正坐曲脊取之,膏肓穴也。 膀胱经分寸歌(续) 注: 如取其穴,先令病人正坐曲脊伸两手,以臂着膝前令正,直手大指与膝头齐,以物支肘,勿令臂动,乃从胛骨上角,摸索至胛骨下头,其间当有四肋三间,根据胛骨之际,相去骨际如容侧指许,按其中一间空处,自觉牵引肩,是其穴也。 从膏肓下行第五椎下,去脊中各三寸半陷中,正坐取之,神堂穴也。 从神堂下行第六椎下,去脊中各三寸半,正坐取之,□嘻穴也,以手重按,病人呼「□嘻」,是其穴处,盖因其痛也。 从□嘻下行第七椎下,去脊中各三寸半陷中,正坐开肩取之,膈关穴也。 从膈关下行第九椎下,相去脊中各三寸半陷中,正坐取之,魂门穴也。 从魂门下行第十椎下,去脊中三寸半陷中,正坐取之,阳纲穴也。 从阳纲下行第十一椎下,去脊中三寸半,正坐取之,意舍穴也。 从意舍下行第十椎下,去脊中各三寸半,正坐取之,胃仓穴也。 从胃仓下行第十三椎下,去脊中各三寸半,正坐取之,肓门穴也。 从肓门下行第十四椎下,去脊中各三寸半陷中,正坐取之,志室穴也。 从志室下行第十九椎下,去脊中各三寸半,伏而取之,胞肓穴也。 从胞肓下行第二十一椎下,去脊中各三寸半陷中,伏而取之,秩边穴也。 从秩边下行在尻臂下,阴骨上约纹中,承扶穴也。 从殷门外循斜上一寸,屈膝得之,浮□穴也,故在委阳穴上一寸也。 从浮□下行,仍在承扶穴下六寸,屈伸取之,委阳穴也,而与会阳下合腘中也。 从委阳下行,腘中央约纹动脉陷中,令人仰颏至地,伏卧取之,委中穴也。 从委中下行,膝腘约纹下三寸,合阳穴也。 从合阳下行,□肠中央陷中,脚跟上七寸,承筋穴也。 从承筋下行,腿肚下尖分肉间陷中,承山穴也。 从承山斜行,足外踝后上七寸陷中,飞扬穴也。 从飞扬下行,足外踝上三寸筋骨之间,附阳穴也。 从附阳下行,足外踝后五分,跟骨上陷中,细动脉应手,昆俞穴也。 从昆仑下行,足跟骨下陷中,拱足取之,仆参穴也。 从仆参行足外踝下五分陷中,容爪甲许白肉际,申脉穴也。 从申脉下行一寸,金门穴也。 从金门行足外侧大骨下,赤白肉际陷下,京骨穴也。 按而得之,小指本节后大骨,名京骨,其穴在骨下。 从京骨行足小指外侧,本节前陷中,通谷穴也。 从通谷行足小指外侧,去爪甲角如韭叶,至阴穴也(见图五十八)。 心包络解 张介宾曰:心包一脏,「难经」言其无形。 滑寿曰:心包一名手心主,以脏象校之,在心下横膜之上,竖膜之下,其与横膜相粘,而黄脂裹者心也,脂_之外,有细筋膜如丝,与心肺相连者,心包也,此说为是,凡言无形者非。 「灵兰秘典论」有:十二官,独少心包一官,而有膻中者,臣使之官,喜乐出焉二句。 今考心包,脏居膈上,经始胸中,正值膻中之所,位居相火,代君行事,实臣使也,此一官即此经之谓欤(图五十九)。 心包络经循行经文 手厥阴心主包络之脉,起于胸中,出属心包络,下膈历络三焦;其支者,循胸中出胁下腋三寸,上抵腋下,循臑内,行太阴少阴之间,入肘中,下臂行两筋之间,入掌中,循中指出其端;其支者,别掌中循小指次指出其端(见图六○)。 心包络经循行歌 手厥阴心主起胸,属包下膈三焦宫,支者循胸出胁下,胁下连腋三寸同,仍上抵腋循臑内,太阴少阴两经中,指透中冲支者别,小指次指终相通。 注:●手厥阴心包络之脉,起于胸中,出而外行天池穴,属心包络之经也。 ●内行下膈,历络三焦者,散布于腹之上、中、下也。 ●其支者,循胸中出腋下三寸,即天池穴处也。 ●从天池循臑内至天泉,从天泉穴行手太阴、手少阴两脉之间,入肘内曲泽穴,下臂行两筋之间,□门、间使、内关、大陵四穴,入掌中劳宫穴,从劳宫循中指出其端,中冲穴也。 ●其本支之别支,别行掌中,循小指次指之端,以交于手少阳三焦经也。 心包络经穴歌 条文:心包九穴天池近,天泉曲泽□门认,间使内关逾大陵,劳宫中冲中指尽。 心包络经分寸歌 心络起自天池间,乳后傍一腋下三,天泉绕腋下二寸,曲泽屈肘陷中参,□门去腕后五寸,间使腕后三寸然,内关去腕后二寸,大陵掌后横纹间,劳宫屈拳名指取,中指之末中冲端。 注:●天池穴,在乳傍一二寸许,直腋下行三寸,胁之撅起肋骨间,是其穴也。 ●从天池穴斜上,绕腋循臂内廉下行二寸,举臂取之,天泉穴也。 ●从天泉穴下行,肘内廉大筋内侧,横纹头下陷中动脉,曲泽穴也。 ●从曲泽穴下行,掌后去腕五寸,□门穴也。 ●从□间穴下行,掌后去脘三寸,两筋间陷中,间使穴也。 ●从间使穴下行,掌后去腕二寸两筋间,内关穴也。 ●从内关穴下行,掌后骨下横纹中两筋间陷中,大陵穴也。 ●从大陵穴下行,掌中央动脉,屈无名指取之,劳宫穴也。 ●从劳宫穴下行,手中指之端,去爪甲角如韭叶许陷中,中冲穴也(图六十一)。 肾脏经文 经云:肾者作强之官,伎巧出焉。 又云:肾附于脊之十四椎下,是经常少血多气,其合骨也,其荣发也,开窍于三阴。 「难经」曰:肾有两枚,重一斤二两,主脏精与志。 「中藏经」曰:肾者精神之舍,性命之根。 张介宾云:肾有两枚,形如豇豆,相共而曲,附于脊之两旁,相去各一寸五分,外有黄脂包裹,各有带二条,上条系于心,下条趋脊下大骨,在脊骨之端,如半手许,中有两穴,是肾带经过处,上行脊髓至脑中,连于髓海(图六十二)。 肾经循行经文 肾足少阴之脉,起于小趾之下,斜趋足心涌泉穴,出于然谷之下,循内踝之后,别入跟中,以上□内出腘内廉,上股内后廉,实脊属肾,络膀胱;其直者,从肾上贯肝膈,入肺中,循喉咙,侠舌本;其支者,从肺出络心,注胸中(见图六十三)。 肾经循行歌 足肾经脉属少阴,小趾斜趋涌泉心,然骨之下内踝后,别入跟中□内侵,出腘内廉上股内,贯脊属肾膀胱临,直者属肾贯肝膈,入肺循喉舌本寻,支者从肺络心内,仍至胸中部分深。 注:●足少阴肾经之脉,起自足太阳小趾之下至阴穴,斜趋足心涌泉穴,出然谷穴之下,循内踝后太溪穴,从太溪别入跟中大钟穴,从大钟循行水泉、照海、复溜、交信穴,上腓内筑宾穴也。 ●从筑宾出腘内廉阴谷穴,从阴谷上股内后廉横骨穴,从横骨内贯行脊属肾络膀胱也。 ●其直者,从肾外行大赫、气穴、四满、中注、肓俞、商曲、石关、阴都、通谷等穴,入内贯肝与膈,外循幽开、步廊、神封、灵垆、神藏、彧中、俞府等穴,入肺中循喉咙,侠舌本而终。 ●其支者,从肺出络心,注胸中,以交于手厥阴经也。 肾经穴歌 足少阴肾二十七,涌泉然谷照海出,太溪水泉连大钟,复溜交信筑宾立,阴谷横骨趋大赫,气穴四满中注得,盲俞商曲石关蹲,阴都通谷幽门值,步廊神封出灵墟,神藏或中俞府毕。 肾经分寸歌 足掌心中是涌泉,然谷内踝一寸前,太溪踝后跟骨上,大钟跟后踵中边,水泉溪下一寸觅,照海踝下四分真,复溜踝后上二寸,交信后上二寸联,二穴只隔筋前后,太阴之后少阴前,(前傍骨是复溜,后傍骨是交信,二穴只隔一条筋) 筑宝内踝上□分,阴谷膝下曲膝间。横骨大赫并气穴,四满中注亦相连,五穴上行皆一寸,中行旁开五分边,肓俞上行亦一寸,但在脐旁半寸间,商曲石关阴都穴,通谷幽门五穴联,五穴上下一寸取,各开中行五分前,步廊神封灵墟穴,神脏或中俞府安。上行寸六旁二寸,俞府璇玑二寸观。 注:●涌泉穴,在足心陷中,伸腿屈足,卷指宛宛中,是其穴也。 ●从涌泉上行足内踝,前起大骨下陷中,然谷穴也。 ●从然谷行足内踝后五分,跟骨上动脉陷中,太溪穴也。 ●从太溪行足跟后,跟中大骨上两筋间,大钟穴也。 ●从大钟行太溪下一寸,内踝下,水泉穴也。 ●从水泉行足内踝下四分,前后有筋,上有踝骨,下有软骨之中陷中,照海穴也。 ●从照海行足内踝后,除踝上二寸许,前傍骨陷中,复溜穴也。 ●从复溜斜外,上行复溜穴之后,二寸许后傍筋,交信穴也。 ●从交信斜外,上行过三阴交穴,上□分中,筑赏穴也,□者俗名腿肚也。 从筑宾上行,膝下内辅骨后,大筋小筋上,按之应手,屈膝得之,阴谷穴也。 从阴谷上行,入腹,阴上横骨中,宛曲如仰月中央,去任脉之中行旁开五分,横骨穴也。 从横骨上行一寸,大赫穴也,亦去中行旁开五分。 从大赫上行一寸,气穴穴也,亦去中行旁开五分。 从气穴穴上行一寸,四满穴也,亦去中行旁开五分。 从四满上行一寸,中注穴也,亦去中行旁开五分。 从中注上行一寸,肓俞穴也直脐旁去脐中五分。 从肓俞上行二寸,商曲穴也,亦去中行旁开五分。 从商曲上行一寸,石关十也,亦去中行旁开五分。 从石关上行一寸,阴都穴也,亦去中行旁开五分。 从阴都上行一寸陷中,通谷穴也,亦去中行旁开五分。 从通谷上行一寸陷中、幽门穴也,亦去中行旁开五分。 从幽门上行一寸六分陷中,去中行旁开二寸,仰而取之,步廊穴也。 从步廊上行一寸六分,亦去中行旁开二寸,仰而取之,神封穴也。 从神封上行一寸六分,亦去中行旁开二寸陷中,仰而取之,灵墟穴也。 从灵墟上行一寸六分,亦去中行旁开二寸陷中,仰而取之,神藏穴也。 从神藏上行一寸六分,亦去中行旁开二寸陷中,仰而取之,彧中穴也。 从或中上行巨骨,下侠任脉之璇玑,中行旁开二寸陷中,仰而取之,是其穴也(见图六十四)。 三焦经文 经云:上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎。又云:三焦者,决渎之官,水道出焉。 又云:是经少血多气。 「中藏经」云:三焦者人之三元之气也,号曰中清之腑,总领五脏六腑,营卫经络,内外、左右、上下之气也。三焦通则内外、左右、上下皆通也,其于周身灌体,和内调外,荣左养右,导上宣下,莫大于此也(图六十五) 三焦经循行经文 三焦手少阴之脉,起于小指次指之端,上出次指之间,循手表腕,出臂外两骨之间,上贯肘,循臑外,上肩而交出足少阳之后,入缺盆,布膻中,散络心包,下膈循属三焦;其支者,从膻中上出缺盆,上项侠耳后,直上出耳上角,以屈下颊,至□;其支者,从耳后入耳中,出走耳前,过客主人前交颊,至目锐眦(图六十六) 三焦经循行歌 手经少阳三焦脉,起自小指次指端,两指岐骨手腕表,上出臂外两骨间,寸后臑外循肩上,少阳之后交别传,下入缺盆膻中分,散络心包膈里穿,支者膻中缺盆上,上项耳后耳角旋,屈下至□仍注颊,一支出耳入耳前,却从上关交曲颊,至目锐眦乃尽焉。 注:●手少阳三焦之脉,起于手小指次指外侧之端关冲穴,从关冲上出两指之间液门、中渚穴,循手腕表阳池穴也。 ●从阳池出臂外两骨之间,外关、支沟、会宗、三阳络、四渎、天井等穴,上贯肘,清冷渊穴也,从清冷渊穴循臂臑外,上肩消泺、臑会、肩□、天□穴,从天□穴而交出足少阳经之后,入缺盆,布膻中,散络心包,下膈内而循行之分,皆属三焦经也。 ●其支者,从膻中上外出缺盆,上项天牖穴,从天牖穴循系耳后,翳风、瘈脉、颅息穴,从颅息直上出耳上角角孙穴、丝竹空穴也。 ●由角孙、丝竹空穴绕耳以屈下至□和□、耳门穴也。 ●其本支之别,支者从耳后出走耳前,过足少阳经客主人穴之前,交颊至目锐之外眦,以交于足少阳胆经也。 三焦经穴歌 手少三焦所从经,二十二穴起关冲,液门中渚阳池历,外关支沟会宗逢,三阳络入四渎内,注于天井清冷中,消泺臑会肩□穴,天□天牖经翳风,瘈脉颅息角耳门,和□上行丝竹空。 三焦经分寸歌 无名外侧端关冲,液门小次指陷中,中渚液门上一寸,阳池腕前表陷中,外关腕后二寸陷,关上一寸支沟名,外关一寸会宗平,斜上一寸三阳络,肘前五寸四渎称,天井肘外大骨后,肘上一寸骨罅中。井上一寸清冷渊,消泺臂肘分肉端,臑会肩端前二寸,肩□臑上陷中看,天□肩井后一寸,天牖耳下一寸间,翳风耳后尖角陷,瘈脉耳后青脉看,颅息青络脉之上,角孙耳上发下间,耳门耳前缺处陷,和□横动脉耳前,欲觅丝竹空何在,眉后陷中仔细观。 注:●关冲穴,在手四指外侧端,去爪甲角如韭叶许,是其穴也。 ●从关冲上行手小指次指岐骨间陷中,握拳取之,液门穴也。 ●从液门上行一寸陷中,中渚穴也。 ●从中渚由四指本节直上,行手表腕上陷中,阳池穴也。 ●从阳池上行手腕后二寸,两骨间陷中,外关穴也。 ●从外关上行一寸,两骨间陷中,支沟穴也。 ●从支沟外开一寸,会宗穴也。 ●以支沟会完二穴相并平直,空中相离一寸也。 ●从会宗内斜上一寸,臂上大交脉,三阳络穴也。 从三阳络上行肘前五寸外廉陷中,四渎穴也。 从四渎斜外上行,肘外大骨尖后,肘上一寸,两筋叉骨罅中,屈肘拱胸取之,天井穴也。 从天井上行一寸,伸肘举臂取之,清冷渊穴也。 从清冷渊上行,肩下外臂肘上分肉间,消泺穴也。 从消泺上行,臑外去肩端三寸宛宛中,臑会穴也。 从臑会上行,肩端臑上陷中,斜举臂取之,肩□穴也。 从肩□上行肩,缺盆中直,是少阳经之肩井穴;后一寸,天牖穴也。 从天牖上行,颈大筋外缺盆上,手太阳经天容穴后,足太阳经天柱穴前,足少阳胆经完骨穴下,发际中上斜侠耳后一寸,天牖穴也。 从天牖上行,耳后尖角陷中,按之引耳中痛,翳风穴也。 从翳风上行,耳后中间难鸡足青络脉中,瘈脉穴也。 从瘈脉行耳后上间青络脉中,颅息穴也。 从颅息上行,耳上上间,发际下开口有空,角孙穴也。 从角孙绕行耳前,起肉当耳缺处陷中,耳门穴也。 从耳门行耳前,兑发下横动脉中,和□穴也(兑发下即鬓角也)。 从和□上行眉后陷中,丝竹空穴也(见图六十七)。 胆府经文 经云:胆者中正之官,决断出焉。又云:是经少血多气。 又曰:凡十一脏皆取决于胆也。 『难经』曰:胆在肝之短叶间,重三两三铢,长三寸,盛精汁三合。 『中脏经』曰:胆者清净之腑,号曰将军,主藏而不泻(图六十八) 胆经循行经文 胆足少阳之脉,起于目锐眦,上抵头角,下耳后,循颈行手少阳之前,至肩上却交出手少阳之后,入缺盆;其支者,从耳后入耳中,出走耳前,至目锐眦后;其支者,别锐眦,下大迎,合手少阳抵于□,下加颊车,下颈合缺盆以下胸中,贯膈、络肝、属胆、循胁里,出气街,绕毛际横入髀厌中;其直者,从缺盆下腋循胸,过季胁,下合髀厌中,以下循髀阳,出膝外廉,下外辅骨之前,直下抵绝骨之端,下出外踝之前,循足跗上入小趾之间;其支者,别跗上入大趾之间,循大趾岐骨内,出其端,还贯爪甲,出三毛(图六十九)。 胆经循行歌 足脉少阳胆之经,始从两目锐眦生,抵头循角下耳后,脑空风池次第行,手少阳前至肩上,交少阳右上缺盆,支者取后贯耳内,出走耳前锐眦循,一支锐眦大迎下,合乎少阳抵项根,下加颊车缺盆合,入胸贯膈络肝经,属胆仍从胁里过,下入气街毛际萦,横入髀厌环跳内;直者缺盆下腋膺,过季胁下脾厌内,出膝外廉是阳陵,外辅绝骨踝前过,足跗小指次指分;一支别从大指去,三毛之际接肝经。 注:●足少阳胆经之脉,起于目之锐眦瞳子□穴,循听会客主人穴,上抵头角颔厌穴也。 ●从颔厌循悬颅、悬厘、曲鬓率谷,折而下行于耳后之天冲、浮白、窍阴、完骨等穴;折外上行至眉头之本神、阳白、临泣、目窗、正营、承灵、脑空等穴;循颈至风池穴,过手少阳经天牖穴之前,至肩上本经之肩井穴:从肩井穴却交出于手少阳之后,入缺盆处也。 ●其支者,从耳后入耳中,出走耳前至目锐眦后,此一小支之脉,行于头之无穴处也。 ●又其支者,别锐眦下手阳明之大迎穴,合手少阳抵于□下,加颊车,下颈合缺盆穴,以下入胸中,贯膈络肝,属胆,循胁里,出气街,散布脏腑,外绕毛际,横入髀厌中环跳穴也。 ●其支者,从缺盆下腋渊液穴;从渊液穴循胸辄筋穴也。 ●从辄筋、日月穴过季胁至京门穴;从京门循行带脉、五枢、维道、居□,下合髀厌中环跳穴也。 ●从环跳穴以下循髀阳风市穴;从风市循行渎、阳关、出膝外廉,阳陵泉穴也。 ●从阳陵泉穴循阳交、外丘、光明等穴,下外辅骨之前阳辅穴也。 ●从阳辅穴直下抵绝骨之端悬钟穴;从悬钟下出外踝之前丘墟穴;从丘墟穴循足跗上临泣穴也。 从临泣入小指次指之间侠溪、窍阴穴也。 其支者,别跗上入大指之间,循大指岐骨内,出其端,还贯爪出三毛,以交于足厥阴肝经也。 胆经穴歌 足少阳经瞳子□,四十三穴行迢迢,听会客主颔厌集,悬颅悬厘曲鬓翘。 率谷天冲浮白次,窍阴完骨本神至,阳白临泣开目窗,正营承灵脑空是。 风池肩井渊液长,辄筋日月京门乡,带脉五枢维道续,居□环跳市中渎。 阳关阳陵复阳交,外丘光明阳辅高,悬钟丘墟足临泣,地五侠溪窍阴毕。 胆经分寸歌 足少阳兮四十三,头上廿穴分三折,起自瞳子至风池,积数陈之根据次第。 外眦五分瞳子□,耳前陷中寻听会,上行一寸客主人,内斜曲角上颔厌,后行颅中厘下穴,曲鬓耳前上发际,率谷入发寸半安,天冲耳后斜二寸,浮白下行一寸间,窍阴穴在枕骨下,完骨耳后入发际,量得四分须用记,本神神庭旁三寸,入发四分耳上系,阳白眉上一寸许,上行五分是临泣。 临后寸半目窗穴,正营承灵及脑空,后行相去一寸五,风池耳后发陷中。 肩井肩上陷中取,大骨之前寸半明,渊液腋下行三寸,辄筋复前一寸行,日月乳下二肋缝,下行五分是穴名。脐上五分傍九五,季肋侠脊是京门,季下寸八寻带脉,带下三寸穴五枢,维道章下五三定,维下三寸居□名,环跳髀枢宛中陷,风市垂手中指终。膝上五寸中渎穴,膝上二寸阳关寻,阳陵膝下一寸住,阳交外踝上七寸,外丘外踝七寸同,此系斜属三阳分,踝上五寸定光明,踝上四寸阳辅穴,踝上三寸是悬钟,丘虚踝前陷中取,丘下三寸临泣存,临下五分地五会,会下一寸侠溪轮,欲觅窍阴穴何在? 小指次指外侧寻。 注:●瞳子□,在目锐眦去眦五分,是其穴也。 ●从瞳子□下外斜行,耳前起骨上面,下一寸耳珠下动脉宛宛中,开口有空,侧卧张口口取之,听会穴也。 ●从听会上直行一寸,开口有空,侧卧张口取之,客主人穴也。 ●从客主人上内斜行,两太阳曲角上廉,颔厌穴也。 ●从颔厌后行耳前曲角上,两太阳之中,悬颅穴也。 ●从悬颅后行,耳前曲角上,两太阳下廉,悬颅穴也。 ●从悬厘后行,耳前入发际曲隅陷中,鼓颔有空,曲鬓穴也。 ●从曲鬓后行耳上,入发际寸半陷者宛宛中,嚼牙取之,率谷穴也。 ●从率谷后行耳后三分许,入发际二寸,天冲穴也。 从天冲下行耳后,入发际一寸,浮白穴也。 从浮白下行耳后,高上枕骨下,摇动有空,窍阴穴也。 从窍阴行耳后,入发际四分,完骨穴也。 从完骨折上行,神庭旁三寸;直耳上入发际四分,本神穴也。 从本神行眉上一寸,直瞳子,阳白穴也。 从阳白上直行,入发际五分陷中,正睛取之,临泣穴也。 从临泣后行一寸,目窗穴也。 从目窗后行一寸,正营穴也。 从正营后行一寸五分,承灵穴也。 从承灵后行一寸五分,脑空穴也。 从脑空下行耳后,下发际陷中,大筋外廉,按之引于耳中,风池穴也。 从风池下行肩上,会其支者,令缺盆上大骨前一寸半,以三指按取,当中指下陷中,肩井穴也。 从肩井下行腋下三寸宛宛中,举臂取之,渊液穴也。 从渊液下行,复前一寸三肋端,横直蔽骨旁七寸五分半,直两乳,侧卧屈上足取之,辄筋穴也。 从辄筋行乳下二肋端缝下五分,日月穴也。 从日月行监骨腰中季肋本,侠脊脐上五分,旁开九寸半,侧卧届上足伸下足举臂取之,京门穴也。 从京门下行季胁下一寸八分陷中,脐上二分,旁开八寸半,带脉穴也。 从带脉下三寸,五枢穴也。 从五枢下行,过肝经之章门穴下五寸三分,维道穴也。 从维道下行三寸,监骨上陷中,居□穴也。 从居□下行髀枢中,侧卧伸下足屈上足取之,环跳穴也。 从环跳下行膝上外廉两筋中,以手着腿中按尽处,风市穴也。 从风市下髀骨外,膝上外廉五寸,分肉间陷中,中渎穴也。 从中渎下行膝上二寸,犊鼻外陷中,阳关穴也。 从阳关下行膝下一寸,外廉陷中,尖骨前筋骨间,蹲坐取之,阳陵泉穴也。 从阳陵泉下行,足外踝上七寸,内斜三阳分肉间,阳交穴也。 从阳交行外踝上七寸外斜,外丘穴也。 从外丘下行外踝上五寸,光明穴也。 从光明下行一寸,辅骨前绝骨端,内斜三分,阳辅穴也。 从阳辅下行三寸,外踝骨尖内动脉中,寻按取之,悬钟穴也。 从悬钟行外踝下,斜前陷中,丘墟穴也。 从丘墟下行三寸,在足小指四指本节后,足跗间陷中,临泣穴也。 从临泣下行五分,足小指四指本节后间陷中,地五会穴也。 从地五会下行一寸,足小指四指本节前,岐骨间陷中,侠溪穴也。 从侠溪下行足小指四指外侧端,去爪甲角如韭叶,窍阴穴也。 肝脏经文 经云,肝者将军之官,谋虑出焉。 又云:肝居膈下,上着脊之九椎下,是经常多血少气,其合筋也,其荣爪也,主藏魂,开窍于目,其系上络心肺,下亦无窍。 『难经』曰:肝重二斤四两,左三叶右四叶,凡七叶,肝之为脏,其治在左,其藏在右胁之前,并肩着脊之第九椎(图七十一) 肝经循行经文 肝足厥阴之脉,起于大指聚毛之上,上循足跗上廉,去内踝一寸,上踝八寸,交出太阴之后,上腘内廉,循股阴入毛中,过阴器,抵小腹,侠胃属肝,络胆,上贯膈,布胁,循喉咙之后,上入颃颡,连目系,上出额与督脉会于颠;其支者,从目系下颊里,环唇内;其支者,复从肝别贯膈,上注肺(图七十二)。 肝经循行歌 厥阴足脉肝所终,大指之端毛际丛,足跗上廉太冲分,踝前一寸入中封,上踝交出太阴后,循腘内廉阴股冲,环绕阴器抵小腹,侠胃属肝络胆逢,上贯膈里布胁肋,侠喉颃颡目系同,脉上颠会督脉出,支者还生目系中,下络颊里环唇内,支者便从膈肺通。 注:●足厥阴肝经之脉,起于足大指聚毛之际大敦行间穴,从行间上循足跗上廉太冲穴,从太冲穴去内踝一寸,至于中封穴也。 ●从中封穴循内联踝五寸,入于蠡沟穴也。 ●从蠡沟上踝七寸中都穴,上内踝八寸,交出于足太阴阴经之后,上踝内廉,膝关曲泉穴也。 ●从曲泉循股阴阴包五里穴,入于毛中之阴廉穴,过阴器入抵小腹,上行于章门穴,从章门循行期门穴,从期门内行,侠胃,属肝,络胆。 上贯膈,布胁肋,散布于脏腑,循喉咙之后,上入颃颡,连目系,上额,与督脉会于颠也。 ●其有一支者,不上会于颠,但从目下颊里环唇内。 ●又一支复从肝别贯膈,上注于肺,以交手太阴肺经也。 肝经穴歌 足厥阴经一十四,大敦行间太冲足,中封蠡沟伴中都,膝关曲泉阴包次,五里阴廉上急脉,章门才过期门至。 肝经分寸歌 大敦足大端外侧,行间两指缝中间,太冲本节后二寸,中封内踝前一寸,蠡沟踝上五寸是,中都上行二寸中,膝关犊鼻下二寸,曲泉曲膝尽横纹。 阴包膝上行四寸,气冲三寸下五里,阴廉气冲下二寸,急脉毛际旁二五,厥阴大络系睾丸,章门脐上二旁六,期门从章斜行乳,直乳二肋端缝已。 注:●大敦穴,在足大指端,去爪甲后如韭叶许,外侧聚毛仲,是其穴也。 ●从大敦上行足大指次指岐骨缝间,动脉应手陷中,行间穴也。 ●从行间上行二寸许,足跗间动脉应手陷中,太冲穴也。 ●从太卫上行足内踝前一寸,筋里宛宛中,中封穴也。 ●从中封上内联踝上五寸,蠡沟穴也。 ●从蠡沟上行二寸,当胻骨中,中都穴也。 ●从中都上行,犊鼻下二寸旁陷者中,膝关穴也。 ●从膝关上行膝内辅骨下,大筋上小筋下陷中,屈膝横纹头取之,曲泉穴也。 ●从曲泉上行膝上四寸,股内廉两筋间,蜷足取之,看膝内侧有槽中,阴包穴也。 从阴包上行,在足阳明胃经之气冲穴下三寸,阴股中动脉应手,五里穴也。 从五里上行羊矢下,斜里三分,直上气冲下二寸,动脉陷中,阴廉穴也。 从阴廉上行阴上,中行两旁相去二寸半,按之隐指而坚,甚按则痛引上下,此厥阴之大络,为睾之系,急脉穴也。 从急脉上行足太阴脾经之大横外穴外,季肋直脐软骨端,脐上二寸,两旁开六寸,侧卧取肘尖尽处,章门穴也。 从章门上行,足阳明胃经之不容穴旁一寸五分,上直乳第二肋端,期门穴也(见图七十三)。

医宗金鉴之周身名位骨度和穴位

周身名位骨度 头 【注】●头者,人之首也。凡物独出之首,皆名曰头。 脑 【注】●头者,头骨之髓也。俗名脑子颠 【注】●颠者,头顶也。颠顶之骨,俗名天灵盖。 囟 【注】●囟者,颠前之头骨也。身儿初生未阖名曰囟门,已阖名曰囟骨,即天灵盖后合之骨。 面 【注】●凡前曰面,凡后曰背,居头之前,故曰面也。 颜 【注】●颜者,眉目间名也。 额颅 【注】●前额发际之下,两眉之上,名曰额。一曰颡者,亦额之谓也。 头角 【注】●额两旁棱处之骨也。 鬓骨 【注】●即两太阳之骨也。 目 【注】●目者,司视之窍也。 目胞 【注】●目胞者,一名目窠,一名目裹,即上下两目外卫之胞也。 目纲 【注】●目纲者,即上、下目胞之两睑边,又名曰睫,司目之开阖也。 目内眦 【注】●目内眦者,乃近鼻之内眼角,以其大而圆,故又名大眦也。 目外眦 【注】●目外眦者,乃近鬓前之眼角也。以其小而尖,故称目锐眦也。 目珠 【注】●目珠者,目睛之俗名也。 目系 【注】●目系者,目睛入脑之系也。 目眶骨 【注】●目眶者,目窠四围之骨也。上曰眉棱骨,下即□骨,□骨之外即颧骨。 □ 【注】●目下之眶骨,颧骨内下连上牙床者也。 頞 【注】●頞者,鼻梁即山根也。 鼻 【注】●鼻者,司臭之窍也。两孔之界骨,名曰鼻柱;下至鼻之尽处,名曰准头。 頄 【注】●頄者,□内鼻旁间,近生门牙之骨也。 颧 【注】●颧者,面两旁之高起大骨也。 顑 【注】●顑者。俗呼为腮,口旁颊前肉之空软处也。 耳 【注】●耳者,司听之窍也。 蔽 【注】●蔽者,耳门也。 耳郭 【注】●耳郭者,耳轮也。 颊 【注】●颊,耳前颧侧面两旁之称也。 曲颊 【注】●曲颊者,颊之骨也。曲如环形,受颊车骨尾之 者也。 颊车 【注】●颊车者,下牙床骨也。总载诸齿,能咀食物,故名颊车。 人中 【注】●人中者,鼻柱之下,唇之上,穴名水沟。 口 【注】●口者,司言食之窍也。 唇 【注】●唇者,口端也。 吻 【注】●吻者,口之四周也。 颐 【注】●颐者,口角后顑之下也。 颏 【注】●颏者,口之下唇至未之处,俗名下把壳也。 颔 【注】●颔者,颏下结喉上,两侧肉之空软处也。 齿 【注】●齿者,口龂所生之骨也,俗名曰牙。 有门牙、虎牙、槽牙、上下尽根牙之别。 舌 【注】●舌者,司味之窍也。 舌本 【注】●舌本者,舌之根也。 颃颡 【注】●颃颡者,口内之上二孔,司分气之窍也。 悬壅垂 【注】●县壅垂者,张口视喉上,似乳头之小舌,俗名碓嘴。 会厌 【注】●会厌者,复喉管之上窍,似皮似膜,发声则开,咽食则闭,故为声音之户也。 咽 【注】●咽者,饮食之路也,居喉之后。 喉 【注】●喉者,通声息之路也,居咽之前。 喉咙 【注】●喉咙者,喉也,肺之系也。 嗌 【注】●嗌者,咽也,胃之系也。 结喉 【注】●结喉者,喉之管头也。其人瘦者多外见颈前,肥人则隐于肉内,多不见也。 胸膺 【注】●胸者,缺盆下腹之上,有骨之处也;膺者,胸前两旁高处也,一名曰臆,胸骨肉也俗名胸膛。 □骭 【注】●□肝者,胸之众骨名也。 乳 【注】●乳者,膺上突起两肉有头,妇人以乳儿者也。 鸠尾 【注】●鸠尾者,即蔽心骨也。其质系脆骨,在胸骨之下岐骨之间。 膈【注】●腹者,膈之下曰腹,俗名曰肚;脐之下曰少腹,亦名小腹。 脐 【注】●脐者,人之初生胞蒂之处也。 毛际 【注】●毛际者,小腹下横骨间丛毛之际也,下横骨俗名盖骨。 篡 【注】●篡者,横骨之下,两股之前,相合共结之凹也。前、后两阴之间,名下极穴,又名屏翳穴,会阴穴,及男女阴气之所也。 睾丸 【注】●睾丸者,男子前阴两丸也。 上横骨 【注】●上横骨在喉前宛宛中,天突穴之外,小湾横骨旁,接拄骨之骨也。 拄骨 【注】●拄骨者,膺上缺盆之外,俗名锁子骨也。内接横骨,外接肩解也。 肩解 【注】●肩解者,肩端之骨节解处也。 □骨按: 【注】●□骨者,肩端之骨也,即肩胛骨头臼之棱骨也。其臼接臑骨上端,俗曰肩头。其外曲卷翅骨,肩后之棱骨也。其下棱骨,在背肉内。 肩胛 【注】●肩胛者,即□骨之末成片骨也。亦名肩髆,俗名□板子骨。 臂 【注】●臂者,上身两大支之通称也。一名曰肱,俗名胳膊;胳膊中节上、下骨交接处,名曰肘;肘上之骨曰臑骨;肘下之骨曰臂骨。臂骨有正、辅二骨,辅骨在上,短细偏外;正骨居下,长大偏内,俱下接腕骨也。 腕 【注】●腕者,臂掌骨接交处,以其宛屈故名也。 当外侧之骨,名曰高骨,一名锐骨,亦名踝骨。 掌骨 【注】●掌者,手之众指之本也。掌之众骨名雍骨,合凑成掌,非块然一骨也。 鱼 【注】●鱼者,在掌外侧之上陇起,其形如鱼,故谓之鱼也。 手 【注】●手者,上体所以持物也。 手心 【注】●手心者,即掌之中也。 手背 【注】●手背者,手之表也。 指骨 【注】●指者,手指之骨也。第一大指名巨指,在外二节,本节在掌;第二名食指,又名大指之次指,三节在外,本节在掌;第三中指名将指,三节在外,本节在掌;第四指名无名指,又名小指之次指,三节在外,本节在掌;第五指为小指,三节在外,本节在掌。 其节节交接处,皆有碎骨筋膜联系。 爪甲 【注】●爪甲者,指之甲也,足趾同。 岐骨 【注】●岐骨者,凡骨之两叉者,皆名岐骨,手足同。 臑 【注】●臑者,肩髆下内侧对腋处,高起软白肉也。 腋 【注】●腋者,肩之下胁之上际,俗名胳肢窝。 胁肋 【注】●胁者,腋下至肋骨尽处之统名也。曰肋者,胁之单条骨之谓也,统胁肋之总,又名曰胠。 季胁 【注】●季胁者,胁之下小肋骨也,俗名软肋。 □【注】●□者,胁下无肋骨空软处也。 脑后骨 【注】●脑后骨者,俗呼脑杓。 枕骨 【注】●枕骨者,脑后骨之下陇起者是也。 其骨或棱、或平、或长、或圆不一。 完骨 【注】●耳后之棱骨,名曰完骨,在枕骨下两旁之棱骨也。 颈项 【注】●颈项者,颈之茎也,又曰颈者,茎之侧也;项者,茎之后也,俗名脖项。 颈骨 【注】●颈者,头之茎骨,肩骨上际之骨,俗名天柱骨也。 项骨 【注】●项骨者,头后甚骨之上三节圆骨也。 背 【注】●背者,后身大椎以下,腰以一之通称也。 膂 【注】●膂者,夹脊骨两旁肉也。 脊骨 【注】●脊骨者,脊膂骨也,俗名脊梁骨。 腰骨 【注】●腰骨者,即脊骨十四椎下,十五、十六椎间,尻上之骨也。 其形中凹、上宽、下窄,方圆,二三寸许,两旁四孔,下接尻骨上际也。 胂 【注】●胂者,腰下两旁,髁骨上之肉也。 臀 【注】●臀者,胂下尻旁大肉也。 尻骨 【注】●尻骨者,腰骨下十七椎、十八椎、十九椎、二十椎、二十一椎五节之骨也。上四节纹之旁,左右各四孔,骨形内凹如瓦,长四五寸许,上宽不窄,末节更小,如人参芦形,名尾闾,一名□端,一名橛骨,一名穷骨;在肛门后,其骨上外两旁形如马蹄,附着两髁骨上端,俗名骻骨。 肛 【注】●肛者,大肠下口也。 大横骨、髁骨、楗骨 【注】●下横骨在少腹下,其形如盖,故名盖骨也。其骨左右二大孔,上两分出向后之骨,首如张扇,下寸许弣着于尻骨之上,形如马蹄之处,名曰髁骨;下两分出向前之骨,末如楗柱,在于臀内,名曰楗骨;与尻骨成鼎足之势,为坐之主骨也,妇人俗名交骨;其骨面名曰髋,侠髋之臼名曰机,又名髀枢,外接股之脾骨也,即环跳穴处,此一骨五名也。 股 【注】●股者,下身两大支之通称也,俗名大腿小腿。 中节上、下交接处,名曰膝。膝上之骨曰髀骨,股之大骨也;膝下之骨曰胻骨,胫之大骨也。 髀骨 【注】●髀骨者,膝上之大骨也。上端如杵,接于髀枢,下端如锤,接于胻骨也。 胻骨 【注】●胻骨者,俗名□胫骨也。其骨两根,在前者名成骨,又名骭骨,形粗,膝外突出之骨也;在后者名辅骨,形细,膝内侧之小骨也。 伏免 【注】●伏兔者,髀骨前膝之上,起肉似俯兔,故曰伏兔。 膝解 【注】●膝解者,膝之节解也。 膑骨 【注】●膑骨者,膝上盖骨也。 连骸 【注】●连骸者,膝外侧二高骨也。 腘 【注】●腘者,膝后屈处,俗名腿凹也。 □ 【注】●□者,下腿肚也,一名腓肠,俗名小腿肚。 踝骨 【注】●踝者,胻骨之下,足附之上,两旁突出之高骨,在外为外踝,在内为外踝也。 足 【注】●足者,下体所以趋走也,俗名脚。 跗骨 【注】●跗者,足背也,一名足趺,俗称脚面。跗骨者,足趾本节之众骨也。 足心 【注】●足心者,即踵之中也。 跟骨 【注】●跟,足后根之骨也。 趾 【注】●趾者,足之指也,其数五,名为趾者,别于手也。 居内之大者名大趾,第二趾名大趾之次趾,第三趾名中趾,第四名小趾之次趾,第五居外之小者名小趾。 足之指节与手指节同,其趾之本节后内侧,圆骨形突者,名核骨。 三毛 【注】●足大趾爪甲后为三毛,毛后横纹为聚毛。 踵 【注】●踵者,足下面着于地之谓也,俗名脚底板(见图二十二、二十三) 灵枢经骨度尺寸 头部 头发以下至背,骨长二寸半。(自后发际以至大椎项骨三节处也。) 按、方剂:●头部折法:以前发际至后发际,折为一尺二寸;如发际不明,则取眉心,直上后至大杼骨,折作一尺八寸,此为直寸。 ●横寸法:以眼内角至外角,此为一寸,头部横直寸法,并根据此。 背部 ●膂骨以下至尾□二十一节,长三尺。(膂骨,脊骨也。脊骨外小而内巨,人之所以能负任者,以是骨之巨也。脊骨二十四节,今云二十一节者,除项骨三节不在内。) ●腰围四尺二寸。 按、方剂:背部折法: ●自大椎至尾□,通折三尺。 ●上七节,各长一寸四分一厘,共九寸八分七厘。 ●中七节,各一寸六分一厘,共一尺一寸二分七厘。 ●第十四节与脐平。 ●下七节各一寸二分六厘,共八寸八分二厘。 ●共二尺九寸九分六厘,不足四厘者,有零未尽也。 ●直寸根据此,横寸用中指同身寸法。 ●脊骨内阔一寸。 ●凡云第二行侠脊一寸半,三行侠脊三寸者,皆除脊一寸外,净以寸半三寸论,故在二行当为二寸,在三行当为三寸半也。 胸腹部 ●结喉以下至缺盆中,长四寸。(此以巨骨上陷中而言,即天突穴处。) ●缺盆以下,□骭之中,长九寸。 ●胸围四尺五寸。 ●两乳之间,广九寸半。(当折八寸为当。) ●□肝中下至天枢,长八寸。(天枢,足阳明穴名,在脐旁,此指平脐而言。) ●天枢以下至横骨,长六寸半,横骨横长六寸半。(毛际下骨曰横骨。) 按、方剂: ●此古数,以今用上下穴法参较,多有未合,宜从后胸腹折法为当。 ●两□之间,广六寸半。此当两股之中,横骨两头之处,俗名髀缝。 ●胸腹折法: ·直寸以中行为之,自缺盆中天突穴起,至岐骨际上中庭穴止,折作八寸四分。 ·自□骭上岐骨际,下至脐心,折作八寸。 ·脐心下至毛际曲骨穴,折作五寸。 ·横寸以两乳相去,折作八寸。 ·胸腹横直寸法,并根据此。 侧部 ●自拄骨下行腋中不见者,长四寸。(拄骨,颈项根骨也。) ●腋以下至季胁,长一尺二寸。(季胁,小肋也。) ●季胁以下至髀枢,长六寸。(大腿曰股,股上曰髀,楗骨之下,大腿之上,两骨合缝之所,曰髀枢,当足少阳环跳穴处也。) ●髀枢下至膝中,长一尺九寸。 ●横骨上廉下至内辅之上廉,长一尺八寸。(骨际曰廉,膝旁之骨,突出者曰辅骨,内曰内辅,外曰外辅。) ●内辅之上廉以下至下廉,长三寸半。(上廉、下廉可摸而得。) ●内辅下廉下至内踝,长一尺二寸。 ●内踝以下至地,长三寸。 骨度尺寸 胸腹部: 两髀之间,广六寸半。此当两股之中横骨两头之处,俗名髀缝。 按: 胸腹折法:直寸以中行为之,自缺盆中天突穴起,至岐骨际上中庭穴止,折作八寸四分;自□骭上岐骨际,下至脐心,折作八寸;脐心下至毛际曲骨穴,折作五寸。 横寸以两乳相去,折作八寸。胸腹横直寸法,并根据此。 背部: 膂骨以下至尾□,二十一节,长三尺。 (膂骨,脊骨也。脊骨外小而内巨,人之所以能负任者,以是骨之巨也。 脊骨二十四节,今云二十一节者,除项骨三节不在内。 尾□骨男子者尖,女人者平。) 腰围四尺二寸。 按: 背部折法:自大椎至尾□,通折三尺。 上七节各长一寸四分一厘,共九寸八分七厘。 中七节各一寸六分一厘,共一尺一寸二分七厘。 第十四节与脐平,下七节各一寸二分六厘,共八寸八分二厘,共二尺九寸九分六厘。不足四厘者,有零未尽也。直寸根据此,横寸用中指同身寸法。脊骨内阔一寸。 凡云第二行侠脊一寸半,三行侠脊三寸者,皆除脊一寸外,净以寸半三寸论,故在二行当为二寸,在三行当为三寸半也。 侧部 自拄骨下行腋中不见者,长四寸。(拄骨颈项根骨也。) 腋以下至季胁,长一尺二寸。(季胁小肋也。) 季胁以下至髀枢,长六寸。(大腿曰股,股上曰髀,楗骨之下,大腿之上,两骨合缝之所曰髀枢,当足少阳环跳穴处也。) 髀枢下至膝中,长一尺九寸。 横骨上廉下至内辅之上廉,长一尺八寸。 (骨际曰廉,膝旁之骨突出者曰辅骨,内曰内辅,外曰外辅。) 内辅之上廉以下至下廉,长三寸半。(上廉、下廉,可摸而得。) 内辅下廉下至内踝,长一尺二寸。 内踝以下至地,长三寸。 四肢部: 肩至肘,长一尺七寸。肘至腕,长一尺二寸半,(臂之中节曰肘。) 腕至中指本节,长四寸。(臂掌之交曰腕。) 本节至末,长四寸半。(指之后节曰本节。) 膝以下至外踝,长一尺六寸。 膝腘以下至跗属,长一尺六寸。(腘,腿湾也,跗足面也。膝在前,腘在后。 跗属者,凡两踝前后胫掌所交之处,皆为跗之属也。) 跗属以下至地,长三寸。 外踝以下至地,长一寸。足长一尺二寸,广四寸半。 按: 骨度乃『灵枢经·骨度篇』文所论之长短,皆数也。 然骨之大者太过,小不及,此亦但言其则耳。 至于周身手足折量之法,掌用前中指同身寸去为是(见图二十四、二十五)。 穴位 头部顶中 条文:中行凡一穴:百会属督脉 头部前 中行凡四穴:神庭 上星 %会 前顶(俱属督脉) 两旁第二行左右凡八穴:曲差 五处 承光 通天(俱足太阳穴) 两旁第三行左右凡六穴:临泣 目窗 正营(俱足少阳穴) 正面部 中行凡五穴:素□ 水沟 兑端 龈交(俱督脉穴) 承浆(任脉穴) 两旁第二行左右凡十穴:攒竹 睛明(俱足太阳穴) 迎香 禾□(俱手阳明穴) 巨□(足阳明穴) 两旁第三行左右凡十穴:阳白(足少阳穴)承泣 四白 地仓 大迎(俱足阳明穴) 两旁第四行左右凡八穴:本神童子□(俱足少阳穴) 丝竹空(手少阳穴) 颧□(手太阳穴) 颈部 中行凡二次:廉泉 天突俱属任脉(见图二十八) 胸部 中行凡七穴:天突 璇玑 华盖 紫宫 玉堂 膻中 中庭(俱任脉) 两旁第二行左右凡十二穴去中行任脉二寸:俞府 彧中 神藏 灵墟 神封 步廊(俱足少阴) 两旁第二行左右凡十二穴。(自气户夹俞府旁二寸,去中行四寸):气户 库房 屋翳 膺窗 乳中 乳根(俱足阳明) 两旁第四行左右凡十二十穴(自云门夹气户旁二寸,去中行六寸): 云门 中府(俱手太阴) 周荣胸乡 天溪 食窦(俱足太阴) 腹部 中行凡十五穴:鸠尾 巨阙 上腕 建里 下腕 水分 神阙 阴交 气海 石门 关元 中极 曲骨 会阴(俱任脉) 两旁第二行左右凡二十二穴(自幽门夹巨阙两旁各半寸,循冲脉下行至横骨):幽门 通谷 阴都 石关 商曲 肓俞 中柱 四满 气穴 大赫 横骨(俱足少阴) 两旁第三行左右凡二十六穴(自不容夹幽门两旁各一寸五分,去中行二寸):不容 承满 梁门 关门 太乙 滑肉门 天枢 外陵 大巨 水道 归来 气冲(俱足阳明) 急脉(足厥阴穴,挟气冲旁各半寸,去中行二寸半) 两旁第四行左右凡十四穴(自期门上直两乳,挟不容旁各一寸五分,去中行三寸半):期门(足厥阴)日月(足少阳)腹哀 大横 腹结 府舍 冲门(俱足太阴) (见图二十九) 头部后 中行凡五穴:后顶 强间 脑户 风府 □门(俱属督脉) 两旁第二行左右凡六穴:络却 玉枕 天柱(俱足太阳穴) 两旁第三行左右凡六穴:承灵 脑空 风池(俱足少阳穴) 两旁第四行左右凡四穴:完骨(足少阳穴) 天牖(手少阳穴) (见图三○) 背部 中行凡十四穴:大椎 陶道 身柱 神道 灵台 至阳 筋缩 中枢 脊中 悬枢 命门 阳关 腰俞 长强(俱督脉) 两旁第二行左右凡十四穴:大杼 风门 肺俞 厥阴俞 心俞 膈俞 肝俞 胆俞 脾俞 胃俞 三焦俞 肾俞 大肠俞 小肠俞 膀胱俞 中膂俞 白环俞(上俱挟脊,去中行二寸),上□ 次□ 中□ 下□ (上俱挟脊骨两旁,十七、十八、十九、二十椎空中) 会阳(挟尻骨两旁上。俱足太阳穴) 两旁第三行左右凡二十八穴去脊中行三寸五分:附分 魄户 膏肓俞 神堂 □嘻 膈关 魂门 阳纲 意舍 胃仓 肓门 志室 胞肓 秩边(俱足太阳)(见图三十一) 侧头部 左右凡二十八穴:头维足阳明穴 颔厌 悬颅 悬厘 曲鬓 率谷 天冲浮白 窍阴(俱足少阳穴) 角孙 颅息 瘈脉 翳风 丝竹(俱手少阳穴) 侧面部 左右凡十四穴:客主人 听会(俱足少阳) 和□ 耳门(俱手少阳) 听宫(手太阳) 下关 颊车(俱足阳明穴) 侧项部 左右凡十四穴: 人迎(婴筋之前) 水突 气舍(俱足阳明穴) 扶突(婴筋之后) 天鼎(俱手阳明) 天窗(扶突后) 天容(俱手太阳穴) 肩膊部 左右十二穴:巨骨 肩□ 臂臑(俱手阳明) 肩井(足少阳穴) 肩□ 臑会(俱手少阳穴)(见图三十二) 侧腋胁肋部 左右凡二十穴:渊液 □筋(俱足少阳) 天池(手厥阴) 大包(足太阴) 章门(足厥阴) 京门 带脉 五枢 维道 居□(俱足少阳) 附:两手奇俞穴 左右凡六穴:拳尖在中指本节前骨尖上,握拳取之,五虎一在手食指背间,一在无名指背间,皆在次节三节相接骨尖上各一穴,握拳取之(见图三十三) 手足阴阳总穴名 手三阴经总穴名 手太阴肺经,行臂内凡九穴,左右同起手大指端行三阴之上: 少商 鱼际 太渊 经渠 列缺 孔最 尺泽 侠白 天府 手厥阴心包络经,行臂内凡八穴,左右同起手中指端行三阴之中: 中冲 劳宫 大陵 内关 间使 □门 曲泽 天泉 手少阴心经,行臂内凡九穴,左右同起手小指内侧端三阴之下: 少冲 少府 神门 阴□ 通里 灵道 少海 青灵 极泉(见图三四) 手三阳经总穴名 手阳明大肠经,行臂外,凡十四穴,左右同起手食指端,行三阳之上: 商阳 二间 三间 合谷 阳溪 偏厉 温溜 下廉 上兼 三里 曲池肘□ 五里 臂臑 手少阳三焦经,行臂外凡十二穴,左右同起手无名指端,行三阳之中: 关冲 液门 中渚 阳池 外关 支沟 会宗 三阳络 四渎 天井 清冷渊 消泺 手太阳小肠经,行臂外凡八穴,左右同起手小指外侧端,行三阳之下: 少泽 前谷 后溪 腕骨 阳谷 养老 支正 小海(见图三十五) 足三阴经总穴名 足厥阴肝经,行足股内凡十一穴,左右同起足大指端,行三阴之前: 大敦 行间 太冲 中封 蠡沟 中都 膝关 曲泉 阴包 五里 阴廉 足太阴脾经,行足股内凡十一穴,左右同起足大指内侧端,行三阴之中: 隐白 大都 太白 公孙 商丘 三阴交 漏谷 地机 阴陵泉 血海 箕门 足少阴肾经,行足股内凡十穴,左右同起足心,行三阴之后: 涌泉 然谷 太溪 大钟 照海 水泉 复溜 交信 筑宾 阴谷(见图三十六) 足三阳经总穴名 足阳明胃经,行足股外凡十五穴,左右同起足三指端,行三阳之前: 厉兑 内庭 陷谷 冲阳 解溪 丰隆 下巨虚 条口 上巨虚 三里 犊鼻 梁丘 阴市 伏兔 髀关 足少阳胆经,行足股外凡十五穴,左右同起足四指端,行三阳之中: 窍阴 侠溪 地五会 临泣 丘墟 悬钟 阳辅 光明 外丘 阳交 阳陵泉 阳关 中渎 环跳 风市 足太阳膀胱经,行足股后凡十九穴,左右同起足小指端,行三阳之后: 至阴 通谷 束骨 京骨 金门 申脉 仆参 昆仑 跗阳 飞扬 承山承筋 合阳 委中 委阳 浮郗 殷门 承扶 会阳

医宗金鉴外科卷下 刺灸心法要诀

九针原始歌 九针因何而有名,原于天地大数生,始于一而终于九,天地人时音律星,风野九九八十一,针应其数起黄钟,皮肉筋脉声阴阳,齿气九窍关节通。 【注】●『灵枢、九针篇』帝曰:九针焉生,何因有名。 ●歧伯曰:天地之大数也,始于一终于九。一法天,二法地,三法人,四法时,五法音,六法律,七法星,八法风,九法野。 ●九针者,圣人起天地之数,始于一而终于九,九而九之,九九八十一,以起黄钟之数,针之数应之,而人之身形亦应之。 ●皮应天,肉应地,血脉应人,筋应时,声应音,阴阳应律,齿面目应星,气应风,九窍三百六十五络应九野,此天人相通之道也。 ●故一针皮,二针肉,三针脉,四针筋,五针骨,六针调阴阳,七针益精,八针除风,九针通九窍,除三百六十五节气,各有所主。 镵针主治法歌 镵针即今箭头针,主刺皮肤邪肉侵,毋令深入泻阳气,邪正相安荣卫均。 【注】一曰:镵针式图 ●经之一曰:镵针者,取法于巾针,去末寸半,卒锐之长一寸六分。 ●镵者,锐也;卒者,尾也。 ●谓此针长一寸六分,上去末寸半,下祗留一寸之锋,欲浅刺不令深入也。 ●镵针即今箭头针也,主刺邪热病在头身皮肤之证。 ●毋令深入,深则有伤阳气。 ●故必分许浅浅刺之,使邪去而正不伤,荣卫得和,则病除矣。 员针主治法歌 员针取法于絮针,主治邪气侵肉分,筩身卵锋不伤正,利导分肉邪自平。 【注】二曰:员针式图 ●经之二曰:员针者,取法于絮针,筩其身而卵其锋,长一寸六分。 ●筩身卵锋者,谓身直如作筩,末锋员如卵锐也。 ●员针即絮针也,主治邪气在分肉之间,盖筩身卵锋,利导分肉,能使邪气行而不伤于肌肉之正气也。 鍉针主治法歌 鍉针之锐如黍粟,恐其深入伤肌肉,按脉勿陷以致气,刺之邪气使独出。 【注】三曰:鍉针式图 ●经之三曰:鍉针者,取法于黍粟之锐,长三寸半。 ●黍粟之锐者,员而微尖,利于用补者也。 ●鍉针之锋,如黍粟之锐,主治邪在脉中。 ●不欲深入,祗按脉以候气至,刺脉中之邪气,若使独出也。 ●深按陷至肌肉,邪风虽出,而肌肉之正气必伤矣。 锋针主治法歌 锋针即今三棱名,主刺瘤邪时气壅,发于经络痼不解,泻热出血荣卫通。 【注】四曰:锋针式图 ●经之四曰:锋针者,取法于絮针,刃三隅,长一寸六分,其上去八分,下留八分。 ●刃三隅者,盖直壮而锐,可以泻热出血也。 ●锋针即今三棱针,主刺时气温热瘤邪也。 ●凡发于经络中壅痼不解之病,用三棱针之锋利,以泻热出血,使经络开通,荣卫调和,而壅痼之疾愈矣。 铍针主治法歌 铍针之锋末如剑,主刺寒热两相搏,合而为痈脓已成,大脓一泻实时和。 【注】五曰:铍针式图 ●经之五曰:铍针者,取法于剑锋者,广二分半,长四寸。 ●其必广二分半长四寸如剑锋者,取其能开通也。 ●铍针之锋如剑者,主刺寒热相搏,或邪气郁于荣卫,凝滞不通,发为痈疽,其脓已成,用此开之,以取大脓。 ●大脓泻则阴阳和,而痈热愈矣。 员利针主治法歌 员利形尖如牦,主治虚邪客于经,暴痹走注历节病,刺之经络实时痛。 【注】六曰:员利针式图 ●经之六曰:员利针者,取法于牦针,微大其末,反小其身,长一寸六分。 ●其取法于牦者,以毛之强者曰牦,用其细健可稍深也。 ●员利针,尖其形如牦,员而且锐,主治虚邪客于经络而为暴痹与走注历节疼痛等病。 ●以此刺之则经络流通,而虚邪自去矣。 毫针主治法歌 毫针主治虚痹缠,养正除邪在徐缓,寒热痛痹浮浅疾,静入徐出邪正安。 【注】七曰:毫针式图 ●经之七曰:毫针者,尖如蚊□喙,取法于毫毛,长一寸六分。 ●其必尖如蚊□喙者,取其微细徐缓也。 ●毫针者,因取法于毫毛,故名之也。 ●主刺邪客经络,而为痛痹邪气轻浅者也。 ●凡正气不足之人,用此针刺之,静以徐往,渐散其邪,微以久留,缓养正气,则寒邪病痹浮浅之在络者,皆可平也。 长针主治法歌 长针主治虚邪阳,内舍骨解节腠殃,欲取深邪除远痹,刺法得宜始可康。 【注】八曰:长针式图 ●经之八曰:长针者,取法于綦针,长七寸。 ●为其可以取深邪远痹也。 ●长针即今环跳针也,主虚邪深入,内舍于骨,解腰脊节腠之间。 ●凡欲取深远疼痛之邪,必得身长末锋之针,如法以刺之,方能使深邪出,远痹解,而得安康也。 大针主治法歌 大针主刺周身病,淫邪溢于肌体中,为风为水关节痹,关节一利大气通。 按:此九针,皆本于『灵枢经』中大小、长短之法,无有异也。 但细玩经中九针之用,凡所取者,皆言有余之实邪,则针之不宜于治虚也,从可知矣。 【注】九曰:大针式图 ●经之九曰:大针者,取法于锋针,其锋微员,长四寸。 ●尖形如挺,粗而且巨,可以泻通机关也。 ●大针者,即古人之燔针也。 ●凡周身淫邪,或风或水,溢于肌体,留而不能过于关节,壅滞为病者,以此刺之,使关节利,大气通,则淫邪壅于经络,风虚肿毒伤于肌体者,皆可去也。 行针次第手法歌 行针手法口诀多,撮要编为十二歌,取穴持温进指摄,退搓捻留摇拔合。 【注】●十二字分次第手法歌诀,始自三衢杨继洲。 ●后之诸家,口诀虽多,皆不免于繁杂。 ●今撮其要,仍编为十二歌诀,庶简明切当,便于后学。 一、取穴歌 取穴先将爪切深,须教毌外慕其心,令彼荣卫无伤碍,医者方堪入妙针。 【注】●凡下针,用左手大指爪甲,重切所针之穴,令气血开,教病者心专于内,不要外驰,然后下针,使针不伤荣卫,方堪入妙也。 二、持针歌 持针之士要心雄,手如握虎莫放松,欲识机关三部奥,须将此理再推穷。 【注】●凡下针之士,须心小力雄,以右手持针于穴上,势若握虎,不敢放松,着力旋插,直至应止之处,吸气三口,然后提针,徐徐而用。 ●凡机关三才奥理,欲识于心而行于针者,须将此再三推穷可也。 三、温针歌 温针之理最为良,口内温和审穴方,母令冷热相争搏,荣卫宣通始安祥。 【注】●凡下针,必先将所用之针,入于口中,使之温热,审定穴所,方可与刺。 ●勿令冷热相争,庶血气调和,而得安祥也。 四、进针歌 进针理法取关机,失经失穴最不宜,阳经取陷阴经脉,三思已定针之愈。 【注】●凡下针,要病人神气定,息数匀,医者亦如之,关机最密,切勿太忙,须细审经络穴所在何部分,不可轻施其针,失于经络穴所也。 ●如在阳部,必取筋骨间陷下之处,则不伤于筋骨;如在阴分□腘之内动脉相应间,则以爪重切经络,少待片时,方可进针,而不伤于荣卫。 ●又必三思已定,然后下针,病可愈矣。 五、指循歌 部分经络要指循,只为针头不紧沉,推则行之引则止,调和血气使来临。 【注】●凡下针,若气不至,用指于所属部分经络之路,上下、左右推而行之,引而止之,往来循之,使气血上下均匀,针下自然气至沉紧,得气即泻之意也。 六、摄法歌 摄法原因气滞经,大指爪甲切莫轻,以指摄针待气至,邪气流行针自轻。 【注】●凡摄针者,因针下邪气滞涩不行也,随经络上下,用大指爪甲重切之,使正气流行,则邪气不能滞涩,而针下自觉活动矣。 七、退针歌 退针手法理要和,三才诀内总玄机,一部六数三吸气,须臾疾病自然愈。 【注】●凡退针,全在手法,三才之内,皆有要诀元机,不可不知。 ●如欲退针,必须缓缓而出,自地部退至人部,再渐退至天部,俱用少阴之六数泻之,每一部六数,须要少停,三部共行三六一十八数,令病人吸气三口,随吸随提,徐徐退至天部,其疾病自然除矣。 八、搓针歌 搓针泻气最为奇,气至针缠莫就移,浑如搓线攸攸转,急则缠针肉不离。 【注】●搓针者,凡进、退、搓、捻,皆催其气以至泻邪气也,如觉针下气紧,切勿就移,须用泻法,但微微动转,如搓线之状,若转之太紧,必至肉缠针头,邪气滞涩,而不能除矣。 九、捻针歌 捻针指法不相同,一般在手两般功,内外转移行上下,助正伏邪疾自轻。 【注】●凡捻针时,虽一般在手,而指法不同,故功有两般也。 ●如欲治上,则大指向外捻,外捻者令其气向上也;如欲治下,则大指向内捻,内捻者令其气至下也。 ●内捻为之补,外捻为之泻。 ●如经络向下者,转针头逆之则为迎也;经络向上者,移针头顺之则为随也。 ●指法得宜,则正气自复,而邪气自退矣。 十、留针歌 留针取气候沉浮,出入徐徐必逗留,能令荣卫纵横散,巧妙元机在指头。 【注】●留针者,凡出针至于天部,入针至于地区,须在皮肤肌肉间徐徐容留,令荣卫宣散方可出针入针。 ●若出针太急,则血随针出,反伤荣卫,其巧妙元机,全在指头也。 十一、摇针歌 摇针三部皆六摇,根据次推排在指梢,孔穴大开无窒碍,邪气退除病自消。 【注】●摇针者,如出针三部欲泻之际,每一部摇二、三摇,多者不过六摇而已。 ●以指捻针,如扶人头摇之之状,使孔穴开大,无有窒碍,庶邪气退除而病愈矣。 十二、拔针歌 拔针之时切勿忙,闭门存神要精详,不沉不紧求针尾,此诀须当韫锦囊。 【注】●凡针毕拔针,最要精详,不可轻率忙乱也。 ●如欲出针,须待针下气缓,不沉不紧,觉轻功滑快,方以右指捻住针尾,以左手大指按其针穴,及穴外之皮,令针穴门户不开,神气内存,然后拔针,庶不至于出血。 ●此针家要诀,须当韫于锦囊也。 行针分寸法歌 行针分寸中指传,屈指中节两纹尖,男左女右童稚一,长短肥瘦审经权。 【注】●行针取分寸法,以同身寸法为准,男左手,女右手,以中指第二节,屈指两纹尖,相去为一寸,童稚亦如之。 ●虽人身有长短,体有肥瘦,入针之分数不一,而身形之长者,其指节亦长,身形短者,其指节亦短,但随其长短,以取分寸,则自准矣。 ●肥人肌肉肥厚,血气充满,宜刺三分半;瘦人肌肉瘦薄,血气末盛,宜刺二分。 ●然虽如此,犹当有经有权,不可执一而论,如遇不肥不瘦之人,祗在二、三分之间,酌量取之可也(图一)。 十二经井荥俞经合原刺浅深歌 出井流荥注为俞,行经入合脏俞原,春宜针荥夏针俞,秋宜针合冬井间,脏病针俞府病合,脏腑有病皆针原。凡诸井穴肌肉浅,不宜深针自古传。 【注】●井、荥、俞、经、合、原,十二经穴名也。 ●手足阳经有原穴,手足阴经无原穴,阴之俞穴,即阴之原穴也。 ●所出为井,井者如水之出也;所流为荥,荥者如水之流也;所注为俞,俞者如水之注也;所行为经,经者如水之行也;所入为合,合者如水之会也;原者如水之源也。 ●夫春针荥者,取络脉在分肉间,刺之浅者也;夏针俞者,取孙络在肌肉皮肤之上也;秋针合者,亦取络脉在分肉间,故如春时之所刺;冬针井者,取络脉孙络之下,比他时所刺,则深而留之,以冬气入脏故也。 ●经原之原,手足阴阳之经。 ●诸病皆宜刺入,但所刺有深有浅,不能枚举,此四时针刺之大旨,自古相传者也。 五脏井荥俞经合歌 太阴肺脉井少商,鱼际之穴号荥乡,太渊一穴名为俞,经渠经合尺泽当。 太阴脾井隐白穴,流于大都荥来接,太白为俞经商丘,阴陵泉与合为穴。 少阴心脉井少冲,寻至少腑即名荥,神门一穴为俞穴,经合灵道少海真。 少阴肾脉井涌泉,然谷为荥本天然,太溪为俞经复溜,阴谷为合踝前旋。 厥阴心包井中冲,掌中劳宫即为荥,大陵穴取名为俞,间使经合曲泽终。 厥阴肝脉井大敦,行间之穴便为荥,太冲之处为俞穴,经合中封曲泉名。 六腑井荥俞原经合歌 阳明大肠井商阳,二间为荥俞三间,合谷原经阳溪取,曲池为合正相当。 阳明胃脉井厉兑,内庭为荥须要会,陷谷名俞冲阳原,经合解溪三里位。 太阳小肠井少泽,流于前谷为荥穴,后溪为俞原腕谷,经合阳谷小海歇。 太阳膀胱井至阴,通谷为荥亦穴名,束骨为俞原京骨,昆仑为经合委中。 少阳三焦井关冲,寻至液门号为荥,俞元中渚阳池取,经合支沟天井中。 少阳胆脉井窍阴,侠溪为荥是穴名,俞原临泣丘墟穴,经归阳辅合阳陵。 十二经表里原络总歌 脏腑有病均宜刺,原络表里相随看,肺原太渊大偏历,大肠合谷列缺端,脾原太白胃丰隆,胃脾冲阳公孙间,心原神门小支正,小心腕骨通里边,肾原太溪傍飞阳,膀肾京骨大钟班,三焦阳池包内关,包原大陆焦外关,胆原丘墟肝蠡沟,肝胆太冲光明闲。 【注】●凡脏腑有病,均可以刺以,即『难经』云:五脏六腑有病,皆取其原者是也。 ●盖各经有所主之病,必随其各经表里,先主后客并刺之。 ●主者原穴也,客者络穴也。 ●如手太阴肺经病,可刺本经表之原穴,即太渊穴也,复刺大肠表之络穴,即偏历穴也;手阳明大肠经病,可刺本经表之原穴,即合谷穴也,复刺肺经里之络穴,即列缺穴也;足太阴脾经病,可刺本经里之原穴,即太白穴也,复刺胃经表之络穴,即丰隆穴也;足阳明胃经病,可刺本经表之原穴,即冲阳穴也,复刺脾经里之络穴,即公孙穴也;手少阴心经病,可刺本经里之原穴,即神门穴也,复刺小肠经表之络穴,即支正穴也,手太阳小肠经病,可刺本经表之原穴,即腕骨穴也,复刺心经里之络穴,即通里穴也;足少阴肾经病,可刺本经里之原穴,即太溪穴也,复刺膀胱经表之络穴,即飞扬穴也;足太阳膀胱经病,可刺本经表之原穴,即京骨穴也,复刺肾经里之络穴,即大钟穴也;手少阳三焦经病,可刺本经表之原穴,即阳池穴也,复刺心包络经表之络穴,即内关穴也;手厥阴心包络经病,可刺本经里之原穴,即大陵穴也,复刺三焦经表之络穴,即外关穴也;足少阳胆经病,可刺本经表之原穴,即丘墟穴也,复刺肝经里之络穴,即蠡沟穴也;足厥阴肝经病,可刺本经里之原穴,即太冲穴也,复刺胆经表之络穴,即光明穴也。 ●此十二经主病之原穴为主,络穴为客,随表随里之刺法也。 肺经表里原络穴主治歌 肺经原络应刺病,胸胀溏泻小便频,洒翕寒热咳喘短,木痛皮肤肩缺盆。 【注】●肺经里之穴原太渊,大肠表之络穴偏历,二穴应刺之证即: 胸胀、溏泻、小便频数,洒洒恶寒,翕翕发热,咳嗽,喘促,短气,皮肤,肩背,缺背,缺盆麻木疼痛,皆肺、大肠经病也(图二)。 大肠经表里原络穴主治歌 大肠原络应刺病,大(大指)次(次指)不用肩臂疼,气满皮肤木不仁,面颊□肿耳聋鸣。 【注】●大肠表之原穴合谷,肺经里之络穴列缺,二穴应刺之证即: 手之大指次指不用,肩臂疼痛,皮肤麻木不仁,面颊□肿,耳鸣,耳聋,皆大肠、肺经病也(图三)。 脾经表里原络穴主治歌 脾经原络应刺病,重倦面黄舌强疼,腹满时痛吐或泻,善饥不食脾病明。 【注】●脾经里之原穴太白,胃经表之络穴丰隆,二穴应刺之证即: 身重,倦怠,面黄,舌强而疼,腹满时时作痛,或吐、或泻,善饥而不欲食,皆脾胃经病也(图四)。 胃经表里原络穴主治歌 胃经原络应刺病,项膺股胻足跗疼,狂妄高歌衣走,恶闻烟火木音惊。 【注】●胃经表之原穴冲阳,脾经里之络穴公孙,二穴应刺之证即: 项、颈、胸、膺、胯、股、胫、胻、足跗疼痛,发狂妄言,高歌弃衣而走,恶烟火,闻木音即惊,皆胃、脾经病也(图五)。 心经表里原络穴主治歌 心经络应刺病,消渴背腹引腰疼,眩仆咳吐下泄气,热烦好笑善忘惊。 【注】●心经里之原穴神门,小肠表之络穴支正,二穴应刺之证:饮水即消,背腹引腰作痛,眩晕仆倒,上咳吐,下泄气,热而心烦,好笑善忘,多惊,皆心与小肠经病也(图六) 小肠经表里原络穴主治歌 小肠原络应刺病,颧颔耳肿苦寒热,肩臑肘臂内外廉,痛不能转腰似折。 【注】●小肠表之原穴腕骨,心经里之络穴通里,二穴应刺之证即: 颧颔耳肿,苦寒热,肩、臑、肘、臂内外侧痛,不能转动,腰痛似折,皆小肠,心经病也(图七)。 肾经表里原络穴主治歌 肾经原络应刺病,大小腹痛大便难,脐下气逆脊背痛,唾血渴热两足寒。 【注】●肾经里之原穴太溪,膀胱表之络穴飞扬,二穴应刺之证即: 大腹少腹脊背疼痛,大便结燥,脐下气逆上冲,口渴吐血,两足寒冷,皆肾、膀胱经病也(见图八)。 膀胱经表里原络穴主治歌 膀胱原络应刺病,目脱激出头项疼,脐突大小腹胀痛,按之尿难溲血脓。 【注】●膀胱表之原穴京骨,肾经里之络穴大钟,二穴应刺之证即: 目胞脱陷泪出,头项疼痛,脐突大腹少腹胀痛,按之其尿难出,而溲血脓,皆膀胱,肾经病也(图九)。 三焦经表里原络穴主治歌 三焦原络应刺病,小指次指如废同,目眦耳后喉肿痛,自汗肩臑内外疼。 【注】●三焦表之原穴阳池,心包里之络穴内关,二穴应刺之证即: 手之小指次指如废而不能用,目眦、耳后、咽喉肿痛,自汗,肩臑内外侧疼,皆三焦、包络经病也(见图一○)。 心包络经表里原络穴主治歌 心包原络应刺病,面红目赤笑不休,心中动热掌中热,胸腋臂手痛中求。 【注】●心包里之原穴大陵,三焦表之络穴外关,二穴应刺之证即: 面红目赤,好笑不休,心中动悸,内热,手心热,胸腋与臂手疼痛,皆心包络、三焦经病也(图十一)。 胆经表里原络主治歌 胆经原络应刺病,口苦胸胁痛不宁,髀膝外踝诸节痛,太息马刀侠瘤瘿。 【注】●胆经表之原穴丘墟,肝经里之络穴蠡沟,二穴应刺之证即: 口苦,胸、胁、脾、膝、外踝诸节疼痛,太息,马刀瘿瘤,皆胆、肝经病也(见图十二) 肝经表里原络穴主治歌 肝经原络应刺病,头痛颊肿胁疝疼,妇人少腹胞中痛,便难溲淋怒色青。 【注】●肝经里之原穴太冲,胆经表之络穴光明,二穴应刺之证即: 头痛,颊肿,胁疝疼痛,妇人少腹胞疼痛,大便难,小便淋,好怒色青,皆肝、胆经病也(图十三)。 八脉交会八穴歌 公孙冲脉胃心胸,内关阴维下总同,临泣胆经连带脉,阳维目锐外关逢,后溪督脉内眦颈,申脉阳跷络亦通,列缺任脉行肺系,阴跷照海膈喉咙。 【注】●公孙二穴,是足太阴脾经穴也,通于冲脉;内关二穴,此二穴是手厥阴心包络穴也。 四穴通于阴维脉。 四经会合循行之处,在胃心胸之间,故主治胃与心、胸之病也。 ●临泣二穴,是足少阳胆经穴也,通于带脉;外关二穴,此二穴是手少阴三焦经穴也。 四穴通于阳维脉。 四经会合联系之处,在于目锐眦、耳后、颊、颈、肩之时,故主治目锐眦、耳后、颊、颈、肩之病也。 ●后溪二穴,是手太阳小肠经穴也,通于督脉;申脉二穴,此二穴是足太阳膀胱经穴也。 四穴通于阳跷脉。 四经会合别络之处,在于目内眦、颈、项、耳、肩、膊、小肠、膀胱之间,故主治目内眦、颈、项、耳、肩、膊、小肠、膀胱之病也。 ●列缺二穴,是手太阴肺经穴也,通于任脉;照海二穴,此二穴是足少阴肾经穴也,四穴通于阴跷脉。 四经会合系络之处,在于肺系、咽喉、胸膈之间,故主治肺系、咽喉、胸膈之病也。 冲脉公孙穴主治歌 九种心疼病不宁,结胸翻胃食难停,酒食积聚肠鸣见,水食气疾膈脐疼,腹痛胁胀胸膈满,疟疾肠风大便红,胎衣不下血迷心,急刺公孙穴自灵。 【注】●九种心疼者:曰饮、曰食、曰风、曰冷、曰热、曰悸、曰虫、曰注、曰去来补。 ●结胸者,胸满硬痛也。 ●翻胃者,朝食暮吐,食难停留也。 ●伤酒,伤食、积滞,肠胃雷鸣,水食,气疾,膈间脐腹疼痛,两胁作胀,胸膈满闷,疟疾肠风,大便下血,以及妇人胞衣不下,瘀血上攻迷心,皆宜刺此公孙穴,则立应也(图十四)。 阴维内关穴主治歌 中满心胸多痞胀,肠鸣泄泻及脱肛,食难下膈伤于酒,积块坚硬横胁旁,妇女胁疼并心痛,里急腹痛势难当,伤寒不解结胸病,疟疾内关可独当。 【注】●中满心胸痞胀,谓腹满胸痞胀不通快也。 ●肠鸣泄泻,谓暴泻脱肛也。 ●食难下膈伤于酒者,谓呕吐食不能下,或因酒伤也。 ●积块坚硬,横冲于胁,妇女心胁疼痛,里急胀痛,伤寒结胸硬痛,疟疾,里实等病,皆刺内关,无不愈矣(图十五)。 带脉临泣穴主治歌 中风手足举动难,麻痛发热筋拘挛,头风肿痛连□项,眼赤而疼合头眩,齿痛耳聋咽肿证,游风搔痒筋牵缠,腿疼胁胀肋肢痛,针入临泣病可痊。 【注】●中风手足举动难,谓手足不随也。 ●若疼痛麻木拘挛,兼发热者,风热也。 ●头风旋晕及肿痛连□、项、目、牙齿、两耳、咽喉皆赤肿痛,游风搔痒,筋脉牵引,腰、胁、四肢与肋疼痛等证,皆宜刺此临泣穴,立时有奇功也(见图十六)。 阳维外关穴主治歌 肢节肿疼与膝冷,四肢不遂合头风,背胯内外筋骨痛,头项眉棱病不宁,手足热麻夜盗汗,破伤跟肿目睛红,伤寒自汗烘烘热,惟有外关针极灵。 【注】●四肢骨肿痛,两膝痹冷,手足不遂,偏正头风,脊背、腰胯、筋骨、头项、眉棱疼痛,手足发热麻木,夜间盗汗,及破伤游风,脚跟肿痛,两眼赤红,伤寒阳明自汗,蒸热烘烘,皆宜刺外关穴。 其病立已(图十七)。 督脉后溪穴主治歌 手足拘挛战掉眩,中风不语并癫痫,头疼眼肿涟涟泪,背腰腿膝痛绵绵,项强伤寒病不解,牙齿□肿喉病难,手足麻木破伤风,盗汗后溪穴先砭。 【注】●手足拘挛者,屈伸难也。 ●战掉者,手足颤摇不能握也。 ●眩者,晕也。 ●中风卒然昏仆,不能语言,癫痫不省人事,瘛瘲抽掣,头痛及暴发火眼,热泪常流,行痹,腿、腿、背、腰周节身疼痛,项强,伤寒,感冒,汗不出,不能解,上下牙齿、□、龈、咽、喉肿疼,手足麻木不仁,破伤受风,寝汗等证,先砭后溪穴,开通脉道,无不愈矣(图十八)。 阳跷申脉穴主治歌 腰背脊强足踝风,恶风自汗或头痛,手足麻挛臂间冷,雷头赤目眉棱痛,吹乳耳聋鼻?血,癫□肢节苦烦疼,遍身肿满汗淋漓,申脉先针有奇功。 【注】●腰背脊强,不能俯仰也。 ●足内踝红肿,名绕踝风也。 ●足外踝红肿,名穿踝风也。 ●恶风自汗与雷头风痛,暴发火眼,眉棱骨痛,手足麻木拘挛,臂冷,及妇人吹乳,乳房红肿(未产者名内吹,已产者名外吹也),耳聋鼻衄,癫痫抽搐,肢节烦疼,遍身肿满,头汗淋漓等证,此皆风热痰饮,流注攻冲为病,并宜先针申脉,立时有功(图十九)。 任脉列缺穴主治歌 痔疮肛肿泄痢缠,吐红溺血嗽咳痰,牙疼喉肿小便涩,心胸腹疼噎咽难,产后发强不能语,腰痛血疾脐腹寒,死胎不上攻膈,列缺一刺病乃痊。 【注】●内痔肛肿,泄痢赤白,咳痰唾血、溺血,及牙龈咽喉肿痛,小便赤涩艰难,心胸腹痛,噎咽不快,产后败血,上干心气,身发强直,不能言语;或瘀滞至腰痛,脐腹间寒,子死腹中,胎衣不下,上攻膈塞,并刺列缺,其证必痊(图二十)。 阴跷照海穴主治歌 喉闭淋涩与胸肿,膀胱气痛并肠鸣,食黄酒积脐腹痛,呕泻胃翻及乳痈,便燥难产血昏迷,积块肠风下便红,膈中不快梅核气,格主照海针有灵。 【注】●上焦火盛,咽喉闭塞不通,下焦热结,膀胱气痛,小便淋涩,胸中肿痛;或食积酒积,内蓄伤脾,发黄;或脐腹痛;或呕泻,胃翻吐食,乳痈,大便燥结,及妇人生产艰难,瘀血块痛,昏迷,肠风下血不已;或隔中之气,怏怏不快,如梅核气格塞咽喉之间,咯之不出,咽之不下等疾,急刺照海穴,则诸证自散(图二十一)。 手足十二经所属歌 五脏六腑共包络,手足所属三阴阳,太阴足脾手肺脏,阳明足胃手大肠,少阴足肾手心脏,太阳足膀手小肠,厥阴足肝手包络,少阴足胆手焦当。 【注】●五脏:心、肝、脾、肺、肾,六腑:胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦,共包络分属手足三阴三阳,为十二经也。 ●如肺手太阴,心手少阴,心包络手厥阴,手之三阴也;手太阳小肠,手阳明大肠,手少阳三焦,手之三阳也;足太阳膀胱,足阳明胃,足少阳胆,足之三阳也;足太阴脾,足少阴肾,足厥阴肝,足之三阴也。 天干十二经表里歌 甲胆乙肝丙小肠,丁心戊胃己脾乡,庚属大肠辛属肺,壬属膀胱癸肾脏,三焦阳腑须归丙,包络从阴丁火旁,阳干为表阴干里,脏腑表里配阴阳。 按: 旧云:三焦亦向壬中寄,包络同归八癸方。 夫三焦为决渎之官,犹可言壬,而包络附于心主,乌可云癸? 况二脏表里,皆相火也,故改正之。 【注】●甲、丙、戊、庚、壬阳干也,乙、丁、己、辛、癸阴干也。 ●阳干为表为腑,阴干为里为脏,故曰:脏腑表里配阴阳也。 地支十二经流注歌 每日寅时从肺起,卯时入大肠经,辰胃已脾午心火,未时应注小肠经,申属膀胱酉属肾,戍走包络亥焦宫,子胆丑肝寅又肺,十二经脉周环行。 【注】●人有十二经,昼夜有十二时,每一经主一时。 ●先从寅时入肺起,卯入于大肠,辰入于胃,已入于脾,午入于心,未入于小肠,申入于膀胱,酉入于肾,戌入于包络,亥入于三焦,子入于胆,丑入于肝,至于寅时,则又从肺起,此十二经与十二时,相循环而行者也。 十二经相传次序歌 肺大胃脾心小肠,膀肾包焦胆肝续,手阴脏手阳手头,足阴足腹阳头足。 【注】●人身正脉,十有二经,每于平旦寅时,营气始于中焦,上注于手太阴肺经,自胸中而出于中府,至于少商,以次行于手阳明大肠等十二经,终于足厥阴肝经,而复始于太阴肺经也。 ●凡手之三阴,从脏走手;手之三阳,从手走头;足之三阴,从足走腹;足之三阳,从头走足。 ●周流不息,循环无端也。 十二经起止歌 肺起中府止少商,大肠商阳止迎香,胃起承泣终厉兑,脾起隐白大包乡。 心起极泉少冲止,小肠少泽止听宫,膀胱睛明止至阴,肾起涌泉俞腑终,包络天池中冲止,三焦关冲止竹空,胆瞳子□止窍阴,肝起大敦止期门。 十二经穴周流歌 中府为初注少商,少商别络注商阳,商阳复向迎香走,香接头维至库房,维下降兮趋厉兑,兑传隐白至胸乡,隐白上升达大包,大包仍续极泉场,泉贯少冲心部井,少泽相连即小肠,泽会听宫睛明分,睛明下造至阴强,至阴斜出涌泉底,泉穴还归腧腑脏,腧腑天池横络截,池出中冲心主张,中冲并与关冲合,关冲宛转丝竹傍,丝竹更贯胴窌穴,瞳窌下入窍阴方,窍阴横亘大敦井,敦上期门肝脉当,期门厉遍还中府,经络周流仔细详。 十二经气血多少歌 多气多血惟阳明,少气太阳厥阴同,二少太阴常少血,六经气血要分明。 【注】●手阳明大肠、足阳明胃,此二经多气多血之经也;三焦、胆、肾、心、脾、肺,六经多气少血也;心包络、膀胱、小肠、肝,此四经乃多血少气也。

图解常用取穴定位法

1、体表解剖标志定位法 体表解剖标志定位法以体表解剖学的各种体表标志为依据来确定穴位,可分为固定标志和活动标志两种。 固定标志:指各部位由骨节和肌肉所形成的突起、凹陷及五官轮廓、发际、指(趾)甲、乳头、脐窝等可作取穴标志。如两眉间取印堂,两乳头间取膻中,腓骨头(位于小腿外侧部)前下方凹陷处取阳陵泉。 活动标志:指各部位的关节、肌腱、肌肉、皮肤在活动过程中出现的空隙、凹陷、皱纹、尖端等。如屈肘时在肘横纹外侧端凹陷处取曲池、张口时在耳屏与下台关节之间的凹陷处取听宫。 2、“骨度”折量定位法 “骨度”折量定位法是指将全身备部位以骨节为主要标志规定其长短,并依其比例折算作为定穴的标准。按照此种方法,不论男女、老少、高矮、胖瘦,折量的分寸都是一样的,从而很好地解决了在不同人身上定穴的难题。 3、“指寸”定位法 “指寸”定位法是一种简易的取穴方法,即依照被取穴者本人手指的长度和宽度为标准来取穴。 中指同身寸,以被取穴者中指中节屈曲时内侧两端纹头之间距离为1寸。此法可用于腰背部和四肢等部位。 拇指同身寸,以被取穴者大拇指指间关节的横向宽度为1寸。此法常用于四肢部位。 横指同身寸,又称一夫法,将被取穴者的食指、中指、无名指、小指并拢,以中指中节横纹处为标准,四指的宽度为3寸。 4、简便取穴法 简易取穴法是临床上常用的一种简便易行的取穴法,虽然不适用所有的穴位,但是操作方便,容易记忆。 风市:直立垂手,手掌并拢伸直,中指尖处即是。 列缺:两手虎口相交,一手食指压另一手桡骨茎突上,食指尖到达处即是。 劳宫:握拳,中指指尖压在掌心的第一横纹处即是。 合谷:以一手拇指指间横纹对准另一手拇指、食指之间的指蹼,指尖点到处即是。 百会:两耳尖与头正中线相交处,按压有凹陷处即是。 血海:屈膝90°,手掌伏于膝盖上,拇指与其他四指成45°,拇指尖处即是。 针灸的选穴配穴方法 腧穴的选取和配伍是针灸治疗疾病的重要环节,并直接关系到治疗效果的好坏。 选穴配穴方法是以阴阳、脏腑、经络等学说为依据,通过辨证立法,结合腧穴的功能、特性,并遵循一定的基本规律。 (一)选穴原则 选穴原则主要包括近部选穴、远部选穴和随证选穴。 1.近部选穴 近部选穴是指选取疾病所在部位或邻近部位的腧穴。针灸治疗疾 病较为注重近部选穴,即在病变部位就近选穴以调整受病经络、器官、组织的气血,使之平衡。如偏头痛取太阳;近视取四白、承泣;面神经麻痹取阳白、地仓;上睑下垂取鱼腰、阳白等。 2.远部选穴 远部选穴是指选取距离病痛较远处部位的腧穴,这是因为腧穴具有远治作用的特点。人体许多腧穴,尤其是四肢肘、膝关节以下的经穴,不仅能治疗局部病证,而且还可以治疗本经循行所及的远隔部位的病证。如胃脘痛取足三里:面神经麻痹取合谷等;同时根据疾病的病理变化,既可取所病脏腑经脉的本经腧穴,也可取表里经或其他相关经脉上的腧穴,如痤疮属肺系病汪,可选取手太阴肺经的太渊、孔最,同时还可选取手阳明大肠经的合谷。 3.随证选穴 亦名对证取穴,是指针对某些全身症状或疾病的病因病机选取穴位,如高热取大椎;或运用有些腧穴对某一方面病证的特殊治疗效果,如角孙治疗腮腺炎。 (二)配穴方法 配穴方法是在选穴原则的基硎上,选取两个以上具有协同作用的腧穴加以配伍应用的方法。配穴方法主要包括本经配穴、表里经配穴、上下配穴、前后配穴和左右配穴等。 1.远近配穴法 即选穴原则巾的“近部选穴”与“远部选穴”配合使用的方法,如而神经麻痹用阳白、地仓,是近取法;取合谷是远取法。将远近两者配合起来使用,能起到更好的治疗效果. 2.上下配穴法 是指将腰部以上腧穴和腰部以下腧穴配合应用的方法。上下配穴法在临床上应用广泛,如治疗脚癣取百会.足三里;治疗咽喉痛、牙痛取合谷、内庭;脱发取头维、丰隆等。 3.表里配穴法 本法是以脏腑、经脉的阴阳表里配合关系,作为配穴依据。即某一脏腑经脉有病,取其表里经腧穴组成处方施治,如肥胖症取足阳明胃经的足三里,足太阴脾经的阴陵泉。 4.左右配穴法 是指选取肢体左右两侧腧穴配合应用的方法,在针灸治疗损美性疾病时经常应用,如左侧面瘫,取左侧颊车、地仓,并配合右侧合谷等。 5.前后配穴法 前指胸腹,后指腰背。选取前后部位腧穴配合应用的方法称为前后配穴法,俞募配穴法亦属本法范畴。凡治脏腑疾患,均可采用此法。例如,胃痛前取中脘、梁门,后取胃俞、胃仓。

《子午流注说难》下卷

五脏五六腑六释义 是穴位.能转注他穴.凡节之交(一)三百六十五会.五脏所以禀三百六十五节气味(二).乃水谷之气.化为气血.自内而外.由外而内.回环相通.盖天之六元(三)之气.补益人体五脏.则为本输(四).地之五味(五)补益人体六腑.则为府 (六).脏之气合于腑.自内相合.府之精.输于脏.由手足之原穴而转注.故五脏之俞即原穴.六腑水谷之精华贯入五脏俞穴之起原处.灵枢第一篇九针十二原.乃大渊.大陵.太冲.太白.太溪.左右计十原.增鸠尾脖 .曰膏曰肓.概括六腑所出之要穴.共称十二原.五脏五 所出为井木.六腑六 所出为井金.天一生水(七).木上之水乃金之所生.积阳为天.天生万物.故阳井为金.积阴为地.水为阴.水能生木.故阴井为木.以四时证之.冬月水旺.春月木旺.木上之露.其色青.自根而达于枝叶.木根于地.地下有水.则木繁荣.故曰水生木.故阴井为木.秋月金旺.木上之露其色白.自叶溜根.秋后枝叶虽枯槁.而蒂固根深.金生水.故阳井为金.盖秋金之气.抑制其木之枝叶.增益其地下之水分.此五运(八)相推行之次序.井金井木既定.则根据五运流注之.阴井为木.阴荥为火.阴俞为土.阴经为金.阴合为水.阳井为金.阳荥为水.阳俞为木.阳原阳经为火.阳合为土.出为井.溜为荥.注为俞.过为原.行为经.入为合.五脏五 .六腑六 .各行其道.故曰五 之所留.五脏无原.六腑精华注入五脏之俞.故以俞为原.此六腑之所与合.至于人体有病.根据经穴旺时取之.甲丙戊庚壬开府之井穴.乙丁己辛癸开藏之井穴.阳日阳时开阳穴.阴日阴时开阴穴.均间时一取之.阳日流注到阴日.仍开阳穴.阴日流注到阳日.仍开阴穴.各根据相生之次序.每日十一时共开六穴.阳日气纳三焦(九).六腑皆备.阴日血归包络(九).五脏悉通.此所谓五脏之所溜处.邪气之来.实则泻之.多泻其子.试举四时以为例.春取络脉诸荥.大筋分肉之间.木旺于春.荥为火穴.木能生火.取诸荥乃泻其子.病甚者深取之.病间者浅取之.下云如春法.亦即此义.夏取诸俞.俞为土穴.夏日火旺.取诸俞乃泻其子.秋取诸合.余如春法.盖取其子仍有甚间之分.详见于前.冬取诸井.水生木.冬日水旺.取诸井亦泻其子.此四时之常例.详推其变.邪气病患.尤多克我.如土气旺则水受其克.当泻其土穴.针深而留之.故冬取诸井.兼取诸俞.盖井穴过浅.只适宜于间(十)者浅刺速入速出.如冬病之甚者.须深针而留之.指间井穴不足取.当取诸俞之分(十一).五脏各有五 .五五二十五 .六腑各有六 .六六三十六 .共六十一穴.扁鹊子午经便于流注干支之推算.增心本脏五穴.共为六十六穴.阳日阴日.根据各脏各腑相生之次序取之.间时一穴.木火土金水.与金水木火士五 得五时.中间四时.共为九时.阳日增三焦一穴.取其生我者(十二).阴日增包络一穴.取其我生者(十二).一日六穴.计六时.间五时.合十一时.十日共一百十时.始于癸日亥时.终于癸日子时(历甲乙丙丁戊己庚辛壬).其间缺癸日十时.此流注中天然之缺点.天之十干(十三).下合地之五运.地之十二支(十四).上应天之六元.甲乙木.丙丁火.戊己土.庚辛金.壬癸水.阳奇阴偶.六腑为阳.五脏为阴.甲胆为阳木.乙肝为阴木.丙小肠为阳火.丁心为阴火.戊胃为阳土.己脾为阴土.庚大肠为阳金.辛肺为阴金.壬膀胱为阳水.癸肾为阴水.根据各脏各腑十日环周之次序.其中尤有阴阳交错之至理者.盖五运之始为土.土为四象之母.根据次以生之.土生金.金生水.水生木.木生火.火生土.一日一字.甲与己合.同宗化土.乙庚化金.丙辛化水.丁壬化木.戊癸化火.奇偶虽不同.而五日中六十时.时干支恰一周.吾国造甲子始.六十年一大周年.五年中有六十月而周月.五日内有六十时而周时.五运六气.古今哲学.年年岁岁不同.日日时时亦各不同.然甲己同宗.则阴阳奇偶交相错落.故甲日开穴.重出于己日之下.己日开穴.又重见于甲日之下.乙庚丙辛丁壬戊癸八日.亦互相交流.同一义理. 终始根结释义 凡用针者.必通十二经脉之所终始.营卫偕行二十八脉.此其常例.外邪病患.奇邪离经.阴经典阳经各别.则各有根结.各有终始.阴经阳经不同.手经足经各异.用针者应重足不重手.盖阴者主脏.阳者主腑.足三阴三阳.接近于脏腑.手三阴三阳之脉度.不接近于脏腑.但补泻迎随.和气之方.必通阴阳脏腑.故根结偏重在足.然脉会大渊.阴阳之有余或不足.又当从手诊脉.盖人迎主三阳.脉口主三阴.人迎一盛一盛三盛.病在少阳太阳阳明.脉口一盛二盛三盛.病在厥阴少阴太阴. 人迎脉口.较平人俱盛三倍以上.名曰阴阳俱溢(一).当以开十宣之法疾泻之.不开则血脉闭塞.气无所行.流淫而伤五脏.危证也.如四倍以上.左为外格(一).右为内关(一).内关不通.死不治. 人迎脉口.较平人俱盛四倍以上者.名曰关格.与之短期.盖阴阳离绝.生气已竭之死证也. 其人迎一盛于脉口者.病在足少阳.一盛而躁者.病在手少阳.用针者.皆泻足少阳而补足厥阴.二泻一补.日一取之. 其人迎二盛于脉口者.病在足太阳.二盛而躁者.病在手太阳.用针者.皆泻足太阳而补足少阴.二泻一补.二日一取之. 其人迎三盛于脉口者.病在足阳明.三盛而躁者.病在手阳明.用针者.皆泻足阳明.而补足太阴.二泻一补.日二取之. 其脉口一盛于人迎者.病在足厥阴.一盛而躁者.病在手厥阴.用针者.皆泻足厥阴而补足少阳.二补一泻.日一取之. 其脉口二盛于人迎者.病在足少阴.二盛而躁者.病在手少阴.用针者.皆泻足少阴而补足太阳.二补一泻.二日一取之. 其脉口三盛于人迎者.病在足太阴.三盛而躁者.病在手太阴.用针者.皆泻足太阴.而补足阳明.二补一泻.日二取之. 刺道毕于终始.终始之道.有常有变.经脉十二.始于手太阴肺.终于足厥阴肝.脉度二十有八.男子始于左手太阴肺.终于督任两阳跷.女子始于右手太阴肺.终于任督两阴跷.此经脉终始之常.外有经正经别六合.不在其中.皆人身生理之常.其有病变者.则三阴三阳各有终始.各有根结.推而言之.尤有根而不结者.散于络别而倒行.会于项中.始于任而终于督.七次八穴十四行(二).尚未尽也.此根而不结之变例. (一)太阳根于至阴.结于命门.(睛明穴) (二)阳明根于厉兑.结于颡大.(头维穴) (三)少阳根于窍阴.结于窗笼.(听宫穴) (四)太阴根于隐白.结于太仓.(中腕穴) (五)少阴根于涌泉.结于廉泉.(舌本穴) (六)厥阴根于大敦.结于玉英.(玉堂穴) 以上六者.有根有结.重足不重手.盖足三阴三阳之井穴.皆在足下.故也. (一)足太阳根于至阴.溜于京骨.注于昆仑.入于天柱.六次脉飞阳也. (二)足少阳根于窍阴.溜于丘虚.注于阳辅.入于天容.四次脉光明也. (三)足阳明根于厉兑.溜于冲阳.注于下陵.入于人迎.一次脉丰隆也. (四)手太阳根于少泽.溜于阳谷.注于小海.入于天窗.三次脉支正也. (五)手少阳根于关冲.溜于阳池.注于支沟.入于天牖.五次脉外关也. (六)手阳明根于商阳.溜于合谷.注于阳溪.入于扶突.二次脉偏历也. 以上六者.手足三阳之别络也.根而无结.重阳不重阴.盖手之三阴.从胸走手.不上于头.故不计也. 补泻手法 凡用补泻正法.必先明晰人身偕行营卫(一)左右阴阳内外上下经脉营运之道路. (一)男子午前 左手阴经降.从胸走手.左手阳经升.从手走头.右手阳经降.从头走手.右手阴经升.从手走胸.右足阴经降.从胸走足.右足阳经升.从足走头.左足阳经降.从头走足.左足阴经升.从足走胸. (二)男子午后 右手阴经降.从胸走手.右手阳经升.从手走头.左手阳经降.从头走手.左手阴经升.从手走胸.左足阴经降.从胸走足.左足阳经升.从足走头.右足阳经降.从头走足.右足阴经升.从足走胸. (三)午前泻针手法男女不同. 针男子左手足.针向内转(二).令病患用口鼻吸气(针手用鼻吸气.针足用口吸气).阳日用奇数(三七九数分病轻重用之).阴日用偶数(二六八数分病轻重用之). 针女子右手足.针向外转(二).令病患用口鼻呼气(针手用鼻呼气.针足用口呼气).阳用奇.阴用偶(三). 何谓阳日.甲丙戊庚壬.何谓阴日.乙丁己辛癸. (四)午前补针手法男女不同. 针男子左手足.针向外转.令病患用口鼻呼气(针手用鼻.针足用口).阳偶.阴奇(三). 针女子右手足.针向内转.令病患用口鼻吸气(针手用鼻.针足用口).阳偶.阴奇. (五)午后泻针手法男女不同. 针男子左手足.用针女子午前泻针手法.左右虽不同.而手法针外转呼气则同. 针女子右手足.用针男子午前泻针手法.左右虽不同.而手法针内转吸气则同. (六)午后补针手法男女不同. 针男子左手足.用针女子午前补针手法.左右虽不同.而针内转吸气则同. 针女子右手足.用针男子午前补针手法.左右虽不同.而针外转呼气则同. (七)以上所言.乃男女子后午前午后子前之正例.即灵枢经所谓男内女外坚拒勿出谨守勿内之正义.又云.迎而夺之者泻也.随而继之者补也.迎之随之.以意合之.针道毕矣. (八)总其大要.男子午前.针内转吸气为泻.针外转呼气为补.男子午前.与午后相反.女子午后.与男子午前相同.女子午前.与男子午前相反.不可不辨. 寒热手法 灵枢经云.刺诸热者如以手探汤(一).刺寒清者如人不欲行(一).此即继起者用透天凉烧山火之两手法.针灸家师承有云.提针为热.插针为寒.内转为泻.外转为补.补泻之法.可停针候气.迟迟转之.提插之法.不可偏用.盖尽量插之.而至于骨.则不可再插.尽量提之.而针以外出.则不能再用.故定为三提一插.提针呼气.插针吸气.为烧山火.盖提数多.则气之出于卫分者多振振恶寒(二)之证.用此手法.阳日用偶数.阴日用奇数.必能使之发热.反言之.三插一提.插针吸气.提针呼气.为透天凉.盖插数多.则气之入于营分者多蒸蒸发热(二)之证.用此手法.阳日用奇数.阴日用偶数.必能使其热退.除寒退热.乃针灸家必要之手法.故灵枢针经列于第一篇九针十二原之末.等于冠诸本输篇之首也.以上所言烧山火透天凉之正法.乃男用于午前.女子用于午后.如男子午后.有大寒证大热证.当用烧山火透天凉者.则反而用之.如女子午前有大寒证大热证.当用烧山火透天凉者.亦反而用之. 歌曰 三插一提凉透天.三提一插火烧山. 提针吹气插针吸.女午后兮男午前. 升降手法 五运有太过与不及.五气倾移.有常有变.卒然而动者谓之变.顺应四时.阴阳往复.寒暑迎随谓之常.根据时取穴.合乎运常.但不能应变.内经气交变大论篇云.应常不应卒.此之谓也.故刺法论中之升降手法欲发郁而升之者.均须待时.如当折其胜散其郁而降之者.勿须待时(一).试分析如后. 五脏藏气上升之法肝木之气.郁而不升.当刺足厥阴之井(大敦).乙庚日酉时开. 心火之气.郁而不升.当刺包络之荥(劳宫).丙辛日未时开. 脾土之气.郁而不升.当刺足太阴之俞(太白).丙辛日丑时开.己日酉时过. 肺金之气.郁而不升.当刺手太阴之经(经渠).丙辛日卯时开. 肾水之气.郁而不升.当刺足少阴之合(阴谷).丙辛日巳时开. 以上所言.上升取穴.须待时之正例.欲气上行.则用右手大指甲上括针柄.左手指根据经导之.使气上行.续用补法.或多补少泻法. 五脏藏气下降之法肝木之气.欲降而不下.当折其所胜.刺手太阴肺之井穴(少商).手阳明大肠之合穴(曲池). 心火之气.降而不下.当折其所胜.刺足少阴之井穴(涌泉).足太阳膀胱之合穴(委中). 脾土之气.降而不下.当折其所胜.刺足厥阴肝之井穴(大敦).足少阳赡之合穴(阳陵泉). 肺金之气.降而不下.当折其所胜.刺心包络之井穴(中冲).手少阳三焦之合穴(天井). 肾水之气.降而不下.当折其土.刺足太阴脾之井穴(隐白).足阳明胃之合穴(下陵三里). 以上所言下降取穴.勿须待时之正例.欲气下行.用右手大指甲下括针柄.使气下行.纯用泻法.如病在六腑.邪实过胜者.当取手少阳合穴者.用足太阳络委阳穴代之.当取手阳明合穴者.用足阳明巨虚上廉代之.当取手太阳合穴者.用足阳明巨虚下廉代之.此根据灵枢经本输篇大肠合于巨虚上廉.小肠合于巨虚下廉.三焦下俞.出于中外廉.名曰委阳.阴有阳疾.实则泻之之正例. 卧针迎随手法 难经云.经言能知迎随之气.可令调之.调气之方.必在阴阳.何谓也.然所谓迎随者.知营卫之流行.经脉之往来.随其逆顺而取之.故曰迎随.调气之方.必在阴阳者.知其内外表里.随其阴阳而调之.故曰调气之方.必在阴阳. 张世贤注云.手足三阳.手走头而头走足.手足三阴.足走胸而胸走手.此乃经脉往来定规.凡欲泻者.用针芒向其经脉所来之处.迎其气之方来未盛.乃逆针以夺其气.是谓之迎.凡欲补者.用针芒向其经脉所去之路.随其气之方去未虚.乃顺针以济其气.是谓之随.迎随之施.将以调气.调气之术.必在知其病之在阴在阳.随其阴阳虚实.而施迎随补泻.以调其气焉.内里为阴.外表为阳.内有表里.外亦有表里也.古人有曰表之表.里之里.正此意也.阳虚阴实.则泻阴而补其阳.阳实阴虚.则泻阳而补其阴.随其阴阳而调之也.按男子午前.女子午后.照补泻正法用之.如女子午前.男子午后.则当反其例而用之.盖男子应日.女子应月. 阴阳升降不同.用针者不可不辨. 例如男子午前.针左手阳经.针芒从外往上为随.针芒从内往下为迎.针左足阳经.针芒从内往下为随.针芒从外往上为迎.针左足阴经.针芒从外往上为随.针芒从内往下为迎.针左手阴经.针芒从内往下为随.针芒从外往上为迎. 李南丰注云.手上阳进阴退.足上阳退阴进(一).合六经起止故也.凡针起穴. 针芒向上气顺行之道.凡针止穴.针芒向下气所止之处.左外右内.令气上行.右外左内.令气下行.或问午前补泻.与午后相反.男子补泻.与女子相反(二).盖男子之气.早在上而晚在下.女子之气.早在下而晚在上.故男子阳经午前呼为补.吸为泻.女子阳经.午前以吸为补.呼为泻.午后亦反之.或者又曰.补泻必资呼吸.假令尸厥中风.不能使之呼吸者奈何.曰候其自然之呼吸而转针.若当吸不转.令人以手掩其口鼻.鼓动其气可也. 噫补泻提插.分男女早晚.其理深微.原为奇经不拘十二经常度.故参互错综如是.若流注穴.但分左右阴阳可也. 尝爱雪心歌云. 如何补泻有两般.盖是经从两边发. 古人补泻左右分.今人乃为男女别. 男女经脉一般生.昼夜循环无暂歇. 此诀出自梓桑君.我今授汝心已雪. 此子午兼八法而后全也. 进针手法 内经云.知为针者信其左.不知为针者信其右.盖取穴的时.先以沸水洗净穴位.医者亦必用沸水温针.洗手.消毒.再以左手大指甲切按其穴.成十字形.然后令病患咳嗽一声.医者左手持穴.右手以大指中指持针.食指压针顶.无名指辅针.随咳刺入.再令病患用口吸气.医者徐徐左右旋转进针.大约吸气三口.针透天部.吸气至六口.针至人部.吸气九口.针到地部.如肌肉轻松.进针容易.吸气未至九口而针已到地部者.少吸数口气亦可.如肌肉紧密.吸气九口而针未到地部者.再多吸气数口.总以针至地部为止.再如针至肉膜.膜浓针受阻.则令病患口呼气将针轻提.再令病患吸气. 将针重下.透肉膜后.进针至易.针到地部时.令病患呼气一口.微提针如小豆许.即停针候气.停针时.用大指甲括针柄向上括之之正例.如病在下而针穴在上者.则下括针柄.如病在阳经背部而所针开穴为手阴经者.右手括针时.以左手指随其经脉之道. 按引气而导至肩 .令病者用鼻大呼气一口.乘呼气时将针外转一次.用大指甲将针柄下括数次.乃停针候气.此即灵枢经第一篇右主推之左持而御之(一)之义. 如病在阴经腹部而所取开穴在手阳经者.用右手大指甲将针柄上括.左手指随其经脉之道.按引气而导至肘上.转折入 腋.令病患用口大吸气一口.针向内转一次.再用大指将针柄下括二三下.乃停针候气. 催气手法 停针十分钟内.如针下有胀痛(一)之感觉.见针四围有红晕.即知邪气已至针下.立用正手法泻之. 如停针十分钟以上而针不胀不痛.见针四围亦无红晕.即知邪气未至针下.当用催气法催之. 催气法.阳日用偶.阴日用奇数.内转令病患吸气.外转令病患呼气.阳日用至六数时.即令病患颠倒呼吸.呼气时针内转.吸气时针外转.颠倒重用六数.乃停针候气.如邪气不至.如法再催.或三催.顷刻针下胀痛.即知邪气已至.勿须再催.即用补泻正法. 调和营卫手法 补泻寒热升降.正手法用毕时.针下轻松.病患痛苦轻减.将出针时.先用调和营卫手法.先和营(一)气.后再调卫(一)气.和营气针在地部.不分阴日阳日.和营皆用六数.调卫皆用九数.和营用口呼吸.调卫用鼻呼吸.先吸后呼.吸气针内转.呼气针外转.和营六数时.针在地部.不必轻提.和营六数用毕.顷刻即令病患用鼻呼吸.仍先吸气后呼气.吸气针内转.呼气针外转.外转时注意将针徐徐提至天部.调卫九数用毕.再停针顷刻即出针.出针时.再令病患用口轻轻吸气数口.不拘奇偶.将针左右轻轻旋转出针.出针后.如血分有瘀滞.针下微见黑血.令病者勿疑.帮助病理.以手按挤左右.令黑血尽出.见红血即自止. 出针时邪气有余.针之周遭红晕不尽.皮肤微觉高起.微觉胀痛.则将针摇大其孔.出针后.不必用闭门法. 出针时如邪气已尽.正气不足.病患头部觉昏晕.针周遭皮肤色白.针下轻松者. 右手出针.速用左手大指按其孔穴揉和之.使正气不致消耗. 灵枢经云.泻曰必持内之.放而出之.排阳得针.邪气得泄.补曰如留而还.去如弦绝.令左属右.其气故止.外门已闭.中气乃实.必勿留血.即取诛之.此出针当按不当按之理. 用针脉法 灵枢经云.凡将用针.必先诊脉.脉法繁多.用针者以六字概括.曰缓急大小滑涩(一).急者多寒.缓者多热.大者多气少血.小者血气皆少.滑者阳气盛.微有热.涩者多血而少气.微有寒.六脉主五脏诸病.详见经文.不繁赘.惟小脉不可针.诸小者.阴阳形气俱不足.勿取以针而调以甘药也. 盖阴阳虚实互有盛衰者.则补之泻之.人迎主三阳.寸口主三阴.人迎大寸口一倍二倍三倍.则三阳气盛.当泻三阳而补三阴.寸口大人迎一倍二倍三倍.则三阴气盛.当泻三阴而补三阳.盛则泻之.虚则补之.热则疾之.寒则留之.此补泻寒热之正法也.不盛不虚.以经取之.此调和营卫之常法也.如久病阴阳血气皆不足.人迎寸口脉皆小.只可用甘淡之药以调之.则慎用针.再者.藏气有绝于内外之分.绝于外者.则脉去而不来.金匮云.不来或曲如蛇行者死.或来而无去.尺中无脉.此藏气将绝之脉形.如不诊其脉而妄针之.下针即死.其死者有躁静之分.躁者五脏之气已先绝于外.其脉去而不来.医者以手按尺脉.则寸关之脉全无.手足厥逆.四末本输诸井已无所出.而十二原接受三百六十五节气味转注之道已绝.藏真之气.不得天气谷气入而合之.则藏之气暴露于外.以致其脉去而不来.不用针亦将死之候.针之即死.其死也躁动不安.盖因藏真之气尽量泄于外也.是谓逆厥.静者五脏之气已先绝于内.其脉来而不去.医者以手按寸.则尺关之脉全无.张口短气.吸而难入.盖藏真之气将绝.虽有天气谷气欲补充之.亦无能为力.不用针亦将死之候.针之即死.盖藏真之气先竭而妄针之.重竭其外来之气.其死也静.是谓重竭.取五脉者死.其义有二. (一)五里脉.尺动脉在五里.为五 之禁.盖五脏之真气.尝赖六腑水谷之气以养之.五里乃手阳明之要穴.如藏气已损而妄针之.则六腑水谷之气补充五脏之要道隔绝.得谷者昌.绝谷者亡.即此义也. (二)五脏之气绝而各有脉形.春弦夏钩秋毛冬石四季脉代(二).但弦无胃曰死.如按琴瑟.但钩无胃曰死.前曲后居.如操带钩.但毛无胃曰死.按之萧索.如风吹毛.但石无胃曰死.来如解索.去如弹石.但代无胃曰死.动而中止.不能自还.以上五脉.不可用针.仲景云.脉结代.心动悸.炙甘草汤主之.本调以甘药之正义.然次条释脉末语云.名曰代阴也.得此脉者.必难治.脉经定为死脉.贤如仲师.对此脉之断语.难治之上.加一必字.与不可治之死证.相去几希.恶可用针乎. 针效 用针大要.诊脉后先辨其表里虚实寒热.久病暴病.阳盛阴虚.阴盛阳虚.或病六腑.或病五脏.五脏有疾.当取大渊大陵太冲太白太溪诸原穴(本名俞穴).针以出病.藉用谷气托邪外出.故灵枢法天篇称九针十二原也.五脏痼疾.有外来者.有内生者.有相传者.有阻碍部分者.用针手法.各有不同.经云.五脏之有疾也.譬犹刺也.犹污也.犹结也.犹 也.刺虽久.犹可拔.邪自外来者.泻之而已.污虽久.犹可雪.邪自内生.纵横传播.或补母.或泻子.或取其胜者而泻之之谓.结虽久.犹可解. 虽久.犹可决.此即刺法论中上升下降.升之者.均须待时.解结之谓.降之者.折其所胜.勿须待时.决 之谓.详见升降手法篇.不再赘. 六腑有疾.六腑为阳.五脏为阴.背为阳.腹为阴.阴有阳疾者.取之下陵三里.盖腹为阴部.有阳明胃肠之病者.正往勿殆.气下乃止.不下复始.盖阳明多气多血.大泻之尽除其邪.日二刺之.亦无损于正也. 六淫之邪.病在三阴三阳.人迎脉大于寸口.寸口脉大于人迎.此即阳盛阴虚阴盛阳虚之鉴别.再有一盛二盛三盛之分.详前用针脉法. 久病暴病.如中风历节之痼疾.须用子午捣臼(一)最繁难之手法.急痧卒然倒仆.当刺指井见血.急则急之.缓则缓之.此迥然有别也. 新病在表者.当浅刺之.阳经取陷.针陷脉(二)则外邪立除.针中脉(二)则浊气除.针太深则邪气反沉.气之在脉.邪气在上.浊气(二)在中.清气(二)在下.清者为营.浊者为卫.浅病近于卫.用针不必损其营.不可不辨.如病入里.则当深针之.停针候气.辨其寒热虚实.详补泻寒热各篇.排邪得宜.病可立愈.经云.刺之要气至而有效.效之信.若风之吹云.明乎若见苍天.刺之道毕矣. 针害 凡将用针.必先诊脉.辨其虚实.五脏之气已绝内外者.针之即死.邪正俱虚.其脉小.不可用针而应调以甘药.均详于上.其有邪正俱实.当用纯泻法、如邪实正虚.当先泻而后补之.补泻反.则病益笃.男内女外.男外女内.亦详于前.其补泻有太过不及者.亦能为害.例如邪气实而正气虚.邪气至针下.紧而急.谷气至针下.徐而和.如医者针下不善分析.谷气已至而仍用泻针.则耗损精专之营(一).营者水谷之精气.此所谓刺之害中而不去则精泄.精泄则病益甚而 也.反言之.邪正俱实.邪气未尽.谷气未至而针下紧急.当续用泻法.尽除其邪气.如指下针下不明.骤然出针.则余邪蕴于中.或生痈疡.此所谓害中而去则致气.致气则生痈疡.用针者.不可不慎也.此针害之概要. 针灸禁忌 灵枢经法时篇云.补泻反则病益笃.难经七十八难曰.男外女内.不得气.是谓十死不一治. 十二禁针 (一)男外(一)失气. (二)女内(一)失气. (三)新内勿刺.已刺勿内. (四)已醉勿刺.已刺勿醉. (五)新怒勿刺.已刺勿怒. (六)新劳勿刺.已剌勿劳. (七)已饱勿刺.已刺勿饱. (八)已饥勿刺.已刺勿饥. (九)已渴勿刺.已刺勿渴. (十)大惊大恐.必定其气乃刺之. (十一)乘车来者.卧而休之.如食顷.乃刺之. (十二)出行来者.坐而休之.如行十里顷.乃刺之. 忌灸者 八穴(二) 少商 鱼际...

《子午流注说难》上卷本输穴说难

手太阴肺经五穴 一、少商(井穴) 部位 在手大指端内侧.去爪甲角如韭叶. 证治 烦心善哕.心下满.汗出而寒.咳逆. 疟振寒.腹满唾沫.唇干引饮不下.膨膨.手挛指痛.寒栗鼓颔.喉中鸣. 针灸 三棱针刺之.微出血.泄诸脏热气.不宜灸. 按 少商乃阴井木穴之始.西方白色.入通于肺.其音商.商而曰少者.五脏为阴.阴常不足也. 二、鱼际(荥穴) 部位 在大指本节后散脉中. 证治 洒淅恶风寒.虚热.舌上黄.身热头痛.咳嗽.汗不出.痹走胸背痛.不得息.目眩烦心.少气.腹痛不下食.肘挛支满.喉中干燥.寒栗鼓颔.咳引尻痛.溺出.呕血.心痹.悲恐. 针灸 针入二分.留三呼. 按∶鱼际乃阴荥火穴.在手大指后鱼腹中.手大指接近次指时.则鱼腹丰满.离开次指时.则本节后内侧微陷下.有如鱼腹正中交际之形.故名鱼际.鱼际为火穴.肺为金藏.火能克金.故此穴言针不言灸. 三、大渊(俞穴) 部位 在手掌后陷中. 证治 胸痹逆气.寒厥善哕呕.饮水咳嗽.烦惋不得卧.肺胀满膨膨.臂内廉痛.目生白翳.眼 赤筋.缺盆中引痛.掌中热.数欠.喘不得息.噫气上逆.心痛唾血. 振寒.咽干.狂言口僻. 针灸 针入二分.可灸三壮. 按∶大渊乃脉之所会.本输篇云.鱼后一寸陷者中也.为俞.盖其穴在手大指如鱼形之后.再下一寸.即寸口脉之起点.此五脏之 穴.亦称原穴.盖六腑水谷精华.注入五脏经 之起原处.故称渊. 四、经渠(经穴) 部位 在寸口陷中. 证治 疟寒热.胸背拘急.胸满膨膨.喉痹.掌中热.咳嗽上气.数欠.热病汗不出.暴痹喘.足心痛.呕吐. 针灸 针入二分.留三呼.禁不可灸.灸即伤人神. 按∶经渠寸口中也.动而不居.即关上部位.寸至关长一寸九分.以下即为尺中.言经渠者.乃经过之冲渠要道.大渊在寸口之始.经渠居寸口之中.并未入于尺中也. 五、尺泽(合穴) 部位 在肘中约纹上动脉中. 证治 风痹肘挛.手臂不得举.喉痹上气.舌干.咳嗽唾浊.四肢暴肿.臂寒短气. 针灸 针入三分.可灸五壮. 其∶尺泽乃肺之合穴.可针.可灸.盖阴合为水.肺为金藏.水乃金之所生.邪之实者针之.泻某子故也.肺乃脏气之藏.山泽通气.此穴恰在太阴尺中.脉之结点.故名尺泽.义至深也. 手阳明大肠经六穴 一、商阳(井穴) 部位 在手大指次指内侧.去爪甲角如韭叶. 证治 胸中气满.喘咳支肿.热病汗不出.耳鸣耳聋.寒热 疟.口干.颐颔肿.齿痛.恶寒.肩背急.相引缺盆痛.目青盲. 针灸 针入一分.留一呼.右取左.左取右.如食顷立已.可灸三壮. 按∶商阳乃阳井金穴之始.木上有水曰井.水乃金之所生.阳常有余.商乃肺音.大肠合之.故曰商阳.大肠之脉.上颈贯颊.交人中.左之右.右之左.上夹鼻孔.故治齿病目病.当左取右而右取左也. 二、二间(荥穴) 部位 在手大指次指本节前.内侧陷中. 证治 喉痹颔肿.肩背痛.振寒鼻鼽衄血.多惊口 . 针灸 针入三分.可灸三壮. 按∶二间乃阳荥水穴.金水相生.可针可灸.手次指亦名食指.共三节.此穴在二节与三节之中间.故曰二间. 三、三间(俞穴) 部位 在手大指次指本节之后.内侧陷中. 证治 喉痹.咽中如鲠.齿龋痛.嗜卧.胸满肠鸣.洞泄寒疟.唇焦口干.气喘.目 急痛. 针灸 针入三分.留三呼.可灸三壮. 按∶三间乃阳俞木穴.手阳明脉之所注.在食指本节第三骨之后.大次指歧骨之前.穴居其中.故名三间. 四、合谷(原穴) 部位 在手大指次指歧骨间陷中. 证治 疗寒热疟.鼻鼽衄.热病汗不出.目视不明.头痛.齿龋.喉痹.痿臂.面肿.唇吻不收.喑不能言.口噤不开. 针灸 针入三分.留六呼.可灸三壮.若妇人妊娠.不可剌.刺之损胎气. 按∶合谷乃大肠手阳明之原穴.居大指次指歧骨间.稍偏次指微前缺陷中.直下可达劳宫.与后溪成一直线.大指次指相合处.类似深谷.故称合谷.病重者.可深刺八分或一寸. 五、阳溪(经穴) 部位 在腕中上侧大指与次指两筋间陷中. 证治 狂言喜笑见鬼.热病烦心.目风赤烂有翳.厥逆头痛.胸满不得息.寒热疟疾.喉痹.耳鸣.齿痛.惊掣肘臂不举.痂疥. 针灸 针入三分.留七呼.可灸三壮.慎如合谷法. 按∶阳溪乃手阳明所行之经穴.手太阴肺别络列缺交会之处.肺位最高.大肠居下.手指掌后仰.则大指与次指两筋高起.太阴交阳明之处.有类山溪.故名阳溪. 六、曲池(合穴) 部位 在肘外辅骨屈肘曲骨之中以手拱胸取之. 证治 肘中痛.偏风半身不随.刺风瘾疹.喉痹不能言.胸中烦满.筋缓.捉物不得.挽弓不开.屈伸难.风臂肘细而无力.伤寒余热不尽.皮肤干燥. 针灸 针入七分.得气先泻后补之.可灸三壮. 按∶曲池乃大肠手阳明之合穴.阳合为土.阳明多气多血.有余者泻之.然大肠为庚金.土穴乃金之母.故泻后当补之.邪气之来也紧而急.谷气之来也徐而和.先泻后补.指下针下.犹有所别.穴在肘外辅骨稍前陷中.屈曲其臂乃得之.故称曲池. 足阳明胃经六穴 一、厉兑(井穴) 部位 在足大指次指之端.去爪甲角.如韭叶. 证治 尸厥.口噤气绝.状如中恶.腹胀满.汗不出.寒疟不嗜食面肿.足 寒.喉痹.齿龋.恶风.鼻不利.多惊.好卧. 针灸 针入一分.可灸一壮. 按∶厉兑乃足阳明所出之井金穴.尸厥或胃家实.皆可用锋针浅刺之.厉不美也.兑通也.足次指受大指之排挤.其形恶厉.其经脉斜通于次指外间.故名厉兑. 二、内庭(荥穴) 部位 在足大指次指外间陷中. 证治 四肢厥逆.腹胀满.数欠.恶闻人声.振寒.咽中引痛.口 .齿龋痛.疟不嗜食. 针灸 针入三分.可灸三壮. 按∶内庭乃阳荥水穴.在足次指外间.中指内间.跗上半寸.两指之正中.如一庭竖于内.故名内庭. 三、陷谷(俞穴) 部位 在足中指内间.本节后陷中.去内庭二寸. 证治 面目浮肿.及水病.善噫.肠鸣腹痛.热病汗不出.振寒疟疾. 针灸 针入三分.留七呼.可灸三壮. 按∶陷谷乃阳俞木穴.病重者可针五分.穴位下陷如深谷.故名陷谷. 四、冲阳(原穴) 部位 在足跗上五寸.去陷谷二寸半. 证治 偏风口眼 斜.跗肿.齿龋痛.发寒热.腹坚大.不嗜食.伤寒病振寒而欠.久狂.登高而歌.弃衣而走.足缓履不收.身前痛. 针灸 针入五分.可灸三壮. 按∶冲阳在足背高起处.有动脉应手.名趺阳脉.久病欲知府气之强弱者.必诊此脉.其穴类似中封.使逆则宛.和则通.摇足而得之水谷精华大会于此.阳明多气多血.有此一冲衢.故名冲阳. 五、解溪(经穴) 部位 在冲阳后一寸五分.腕上陷中. 证治 治风面浮肿.颜黑.厥气上冲.腹胀.大便下重. 惊.膝股 肿.转筋目眩.头痛癫疾.烦心悲泣.霍乱.头风.面目赤.眉攒疼. 针灸 针入五分.可灸三壮. 按∶解溪乃阳经火穴.上为 骨.下为跗属.分解于此穴陷中.故名解溪.俗称鞋带穴.以束缚鞋带.正在此穴间也. 六、足三里(合穴) 部位 在膝下三寸 骨外廉.大筋内宛宛中.两筋肉分间.当低跗取之. 证治 胃中寒.心腹胀满.胃气不足.闻食 .肠鸣腹痛.食不化.秦丕祖云.诸病皆治.食气水气.蛊毒 癖.四肢肿满.膝 酸痛.目不明.华佗云.疗五劳羸瘦.七伤虚乏.胸中瘀血.乳痈.人年三十以上.若不灸三里.令气上冲目. 针灸 针入五分.可灸三壮. 按∶三里穴名.手足阳明皆有.名同穴异.继起针灸家增一足字以别之.盖阳明行气于三阳.里者.宽广之义.古(井田制).九百亩为方里.盖胃为水谷之海.大肠小肠.三焦.无处不到也.六腑皆出足之三阳.上合于手.故本输篇称之曰下陵三里.为高必因丘陵.大阜曰陵.高于丘也.陵冠一下字.盖足三里穴不如手阳明三里之高上.手三里又不如足三里之敦阜.且也足太阴脾合于膝内阴之陵泉.足少阳胆.合于膝外阳之陵泉.皆高于足阳明 骨外之三里.故正其名曰下陵三里.其穴可针一寸.肥人可针一寸二分.如足下病风毒.可尽量多灸. 足太阴脾经五穴 一、隐白(井穴) 部位 在足大指端内侧白肉际.(侧当作折.传写之讹已久.) 证治 腹胀喘满.不得安卧.呕吐.食不下.暴泄.衄血.卒尸厥.不识人.足寒不能温. 针灸 针入三分.灸三壮.若妇人月事过时不止.刺之立愈. 按∶先师许公直 传授有云.足大指端内侧.乃大敦穴.非隐白穴.隐白.在足大指下折纹中.其穴常隐而肉色白.故名隐白. 二、大都(荥穴) 部位 在足大指本节之后.内侧陷中.骨罅中.赤白肉际. 证治 热病汗不出.伤寒手足逆冷.腹满善呕.烦热闷乱.吐逆目眩. 针灸 针入三分.可灸三壮. 按∶大都乃脾所溜之荥穴.古者.邑有先庙曰都.周礼地官.四县曰都.脾为土藏.乃四象之母.荥为火穴.又土之母.合乎先庙之义.经脉十二之次序.脾居四位.又合乎四县曰都之义.其穴在足大指本节高起之后.赤白肉皆丰满.故名大都. 三、太白(俞穴) 部位 在足内侧核骨下陷中. 证治 身热烦满.腹胀食不化.呕吐脓血.腰痛.大便难.气逆.霍乱腹中切痛. 针灸 针入三分.可灸三壮. 按∶太白乃阴俞土穴.土能生金.西方金.其色白.足内侧肉色较足跗足底特白.望其色而名之.故称太白.穴在足内侧核骨下.核骨一作 骨.一名腕骨.本输篇云.太白腕骨之下也.俗名孤拐骨. 四、商丘(经穴) 部位 在足内踝下微前陷中. 证治 腹胀肠鸣不便.脾虚人不乐.身寒.太息心悲气逆.痔疾.骨疽蚀.妇人绝子.小儿慢风. 针灸 针入三分.可灸三壮. 按∶商丘.乃阴经金穴.四方高.中央下.曰丘.登高初步之小阜也.商乃西金之高音.脾井荥俞经四穴.皆居卑位.由此穴而上内踝.乃与三阴交会而入合于阴之陵泉.登高必自卑.故名商丘. 五、阴陵泉(合穴) 部位 在膝下内侧辅骨下陷中.伸足取之.与阳陵泉斜对.稍高一寸. 证治 腹中寒.不嗜食.膈下满.水胀腹.坚喘逆不得卧.腰痛不得俯仰.霍乱疝瘕.小便不利.气淋.寒热不节. 针灸 针入五分.不言灸. 按∶阴陵泉乃脾合水穴.脾为阴中之至阴.陵高于丘也.泉高处之水源也.故灵枢经曰.疾高而内者.取之阴之陵泉.盖五俞合穴.下达于上.内通于外之要点.治病当求其源也.其穴不言灸者.以脾为土脏.土中含湿.则万物育焉.如灸之.灼其泉源.则土燥而不能育物也. 手少阴心经五穴 一、少冲(井穴) 部位 在手小指内廉之端.去爪甲角如韭叶. 证治 热病烦满.上气.心痛.痰冷.少气.悲恐善惊.掌中热.胸中痛.口中热.咽中酸.乍寒乍热.手挛不伸.引肘腋痛. 针灸 针入一分.可灸三壮. 二、少府(荥穴) 部位 在小指本节后陷中.平直劳宫. 证治 烦满少气.悲恐畏人.掌中热.臂酸.肘腋挛急.胸中痛.手卷不伸. 针灸 针入二分.可灸七壮. 三、神门(俞穴) 部位 在掌后兑骨之端陷中. 证治 疟.心烦甚.欲得饮冷.恶寒则欲处温中.咽干不嗜食.心痛数噫.恐悸.少气不足.手臂寒喘逆身热狂悲狂笑.呕血.上气遗溺.大小人五痫. 针灸 针入三分.留七呼.可灸七壮.炷如小麦大. 四、灵道(经穴) 部位 在臂内下廉.去掌后横纹后一寸五分. 证治 心痛.悲恐相引螈 肘挛.暴喑不能言. 针灸 针入三分.可灸三壮. 五、少海(合穴) 部位 在肘内廉横纹头尽处陷中.曲手向头取之. 证治 寒热齿龋痛.目眩发狂.呕吐涎沫.项不得回顾.肘挛.腋胁下痛.四肢不得举. 针灸 针入五分.不宜灸. 按∶以上少冲.少府.神门.灵道.少海.为心本藏之井木.荥火.俞土.经金.合水五穴.乃扁鹊所增.本输篇并未记载.然神门一穴.照子午流注甲己日卯时针之.治大小人痫证有特效.(仙)用针数十年.心本藏九穴.仅取神门一穴.余八穴未曾一次取用.盖尊经旨.外经病而内不病.独取其经于掌后兑骨之端之正义.兑骨即掌外侧腕后高起之踝骨.手踝骨向内转.踝内侧骨有空即神门穴.踝骨上另有一空即养老穴.经称此骨名兑骨.兑有内通之义.向内一转则神门养老两孔穴皆开.与足内外踝之顽梗不开无穴可取者.迥然不同.故别其名曰兑骨.继起针灸家多书作锐骨.义未妥. 手太阳小肠经六穴 一、少泽(井穴) 部位 在小指之端.去爪甲下一分陷中. 证治 疟.寒热.汗不出喉痹.舌强.口干.心烦.臂痛.螈 .咳嗽.颈项急不可顾.目生肤翳覆瞳子. 针灸 针入一分.可灸一壮. 按∶少泽井金.乃手少阴交手太阳之起穴.心乃五脏六腑之主.合于小肠.山泽通气.一手小指而两井穴出其内外.心井曰少冲.小肠井曰少泽. 二、前谷(荥穴) 部位 在小指外侧本节之前陷中. 证治 热病汗不出....

环周图说难

环周图说难 第一环 十干主日. 环周一图.内外有四环.第一环用天干十字.分析地之五运.为五阴五阳.五阴分合于五脏.五阳分合于五府(余三焦一府名曰孤府).甲日阳木合胆府.乙日阴木合肝脏.丙日阳火合小肠.丁日阴火合心脏.戊合胃阳土.己合脾阴土.庚辛金合大肠与肺.壬癸水合肾与膀胱.孤府三焦无所合.决渎之官.附属于膀胱.此第一环十日天干之大分也. 第二环 穴流注. 第三环 干支定时. 第二环第三环细分一日为十二时.起于子.终于亥.上冠以天干十字.十日共一百二十时.地支用十次.天干用十二次.甲己之日.同起甲子.乙庚之日.同起丙子.丙辛日.起戊子.丁壬起庚子.戊癸起壬子.照次序推之.甲日十二时.重见甲为戍时.故开胆井窍阴穴.甲为阳木.胆府亦属木之阳也.癸日十二时.重见癸为亥时.故开肾井涌泉穴.癸为阴水.肾脏亦属水之阴也.或问癸日缺十时.肾不开丑时而移开亥时何也.盖肾者主水.为人身立命之根.注重生木.如不能转注于甲日.则流而不注.不合乎阴阳相生之道也.以此例推之.乙日乙酉时.开肝井大敦穴.乙为阴木.肝亦阴藏之属木也.丙日丙申时.丁日丁未时.阳火阴火.则开小肠井少泽.心井少冲.戊日戊午时.己日已巳时.则开胃井厉兑.脾井隐白.戊阳土.己阴土也.庚日辰时.开商阳.辛日卯时.开少商.大肠阳金.肺藏阴之金也.壬为阳水.壬寅时开膀胱水府之至阴井穴.转注癸日壬子时.壬重见壬.成为十日一大周.井穴通用红字.表示每日旺气主穴之起点.过穴亦书红字.盖本藏之俞.本府之原.与流而注者不同也.何谓流.阳日开阳时阳穴.根据相生次序.仍流在阳日阳时之谓也.何谓注.阳日阳时取穴不足.则转注而取阴日之阳时.反言之.阴日阴时取穴不足.则转注而取阳日之阴时.均谓之注.流与注不同.注与过不同.阳日之末.气纳三焦.阴日之末.血归包络.取生我者.我生者亦各不同.试举一甲日分析言之.甲日戌时.开胆井窍阴.其在戌时前.酉未巳卯丑五阴时.所列中冲.尺泽.商丘.神门.行间.各藏阴穴.皆由前癸阴日.根据木火土金水相生之次序.转注而来.甲日重见甲.至戌时.仅开窍阴一穴.甲为阳日.开阳时.亥为阴时不取.转注到乙日丙子阳时.开小肠荥穴前谷.盖甲胆属木.丙小肠属火.胆开第一穴.而转溜于小肠之第二穴.木生火也.阳井窍阴属金.阳荥前谷属水.又金水相生之义也.再注到乙日戊寅时.则开胃之俞穴曰陷谷.小肠马火.胃属土.火生土也.并过丘墟一穴.因六腑六 .各多一原穴.超出五行相生之外.故并过于俞位.反求其本.与窍阴一脉相承.并过于此.列于下位.以其非五行相生之正经也.用红书一过字.表示有所本也.乙日庚辰时.注大肠阳溪穴.壬午时.注膀胱委中穴.言其府.则大肠属金.膀胱属水.金水相生.言其穴.则阳经火.阳俞土.火生土也.末甲申时.复列三焦荥穴液门.盖三焦孤府.六 无所寄.故分列于各府开穴之最末.独取一荥者.阳荥为水穴.胆为木府.水能生木也.甲日始戌时.终于乙日申时.凡十一时.六腑各开一穴.胆居主位.多过一原穴.凡七穴.此甲日流注细分之理也.其余九日.环周流注.脏各五 .腑各六 .腑为阳.脏为阴.阳井金.阴井木.各根据相生之次序流注展转而取之.腑过一原穴.脏以俞代原而过之.末一穴.阳日气纳三焦.取生我者,阴日血归包络.取我生者.均详列前图.一见而知.不赘也. 第四环 同宗错落. 天干十字.地支十二字.一日十二时.五日六十时.十日一百二十时.地支十二字.每日用一次.五日五次.十日十次.与天干十字配合用之.五日六十时.地支用五次.天干当用六次.甲子小周.五日一候.六日又另起甲子时.与一日同.此一六同宗甲己同宗之义也.甲日己日.一奇一偶.一阴一阳.日干阴阳虽不同.时干支全同.故甲日流注诸穴.交落列于己日时干支之下.己日流注诸穴.转交落列于甲日时干支之下.以此推之.二七为乙庚.三八为丙辛.四九为丁壬.五十为戊癸.皆一阴一阳之同宗.故流注各穴.除一过穴不交落.余均互相交错落列于下环.根据时取之.其效一也.

针灸素难要旨卷三

一、十二经病刺 手太阴 是动则病肺胀满,膨膨而喘咳,缺盆中痛,甚则交两手而瞀,此为臂厥。是主肺所生病者,咳上气,喘渴烦心,胸满, 臂内前廉痛厥,掌中热。气盛有余,则肩背痛,风寒汗出中风,小便数而欠。气虚则肩背痛寒,少气不足以息,溺色变。盛者寸口大三倍,于人迎,虚者寸口反小于人迎也。 手阳明 是动则病齿痛颈肿。是主津液所生病者,目黄口干,鼽衄喉痹,肩前 痛大指次指痛不用。气有余则当脉所过者热肿。虚则寒栗不复。盛者人迎大三倍于寸口,虚者人迎反小于寸口也。 足阳明 是动则病洒洒振寒,善呻数欠颜黑。病至则恶人与火,闻木声则惕然而惊,心欲动,独闭户塞牖而处,甚则欲上高而歌,弃衣而走,贲响腹胀,是为 厥。是主血所生病者,狂疟温淫汗出,鼽衄口 ,唇胗颈肿喉痹,大腹水肿,膝膑肿痛,循膺乳气街股伏菟 外廉足跗上皆痛,中指不用。气盛则身已前皆热,其有余于胃,则消谷善饥,溺色黄。气不足则身已前皆寒栗,胃中寒则胀满,盛者人迎大三倍于寸口,虚者人迎反小于寸口也。 足太阴 晃动则病舌本强,食则呕,胃脘痛,腹胀善噫得后与气,则快然如衰,身体皆重。 是主脾所生病者,舌本痛,体不能动摇,食不下,烦心心下急痛,溏瘕泄水,闭黄胆,不能卧,强立股膝内肿厥,足大趾不用。盛者寸口大三倍于人迎,虚者寸口反小于人迎也。 手少阴 是动则病嗌干心痛,渴而欲饮,是为臂厥。是主心所生病者,目黄胁痛, 臂内后,廉痛厥,常中热痛。盛者寸口大再倍于人迎,虚者寸口反小于人迎也。 手太阳 是动则病嗌痛颔肿,不可以顾,肩似拔, 似折。是主液所生病者,耳聋目黄,颊肿颈颔肩 肘臂外后廉痛。盛者人迎大再倍于寸口,虚者人迎反小于寸口也。 足太阳 是动则病冲头痛,目似脱,项如拔,脊痛,腰似折, 如结, 如裂,是为踝厥。 是主筋所生病者,痔疟狂癫疾,头囟项痛,目黄溺出鼽衄,项腰尻 脚皆痛,小指不用。 盛者人迎大再倍于寸口,虚者人迎反小于寸口也。 足少阴 是动则病饥不欲食,面如炭色,咳唾则有血,喝喝而喘,坐而欲起,日KT KT 如无所见,心如悬若饥状,气不足则善恐,心惕惕如人将捕之,是为骨厥。是主肾所生病者,口热舌干咽肿,上气嗌干及痛,烦心心痛,黄胆肠 ,脊股内后廉痛,痿厥嗜卧,足下热而痛。 盛者寸口大再倍于人迎,虚者寸口反小于人迎也。 手厥阴 是动则病手心热,臂肘挛急,腋肿,甚则胸胁支满,心中澹澹大动,面赤目黄,喜笑不休。是主脉所生病者,烦心心痛,掌中热。盛者寸口大一倍于人迎,虚者寸口反小于人迎也。 手少阳...

针灸素难要旨卷二下灸法

六十、艾灸方宜 北方者,天地所闭藏之域也,其地高陵居,风寒冰冽,其民乐野处而乳食,脏寒生满病。其治宜灸 ,故灸 者,亦从北方来。 六十一、艾灸补泻 气盛则泻之,虚则补之。以火补者,毋吹其火,须自灭也。以火泻者,疾吹其火,传其艾,须其火灭也。络满经虚,灸阴刺阳,经满络虚,刺阴灸阳。陷下则灸之。针所不为,灸之所宜,阴阳皆虚,火自当之。经陷下者,火则当之。经络坚系,火所治之。 六十二、灸寒热 灸寒热之法,先灸大椎,以年为壮,数次灸撅骨,以年为壮。数视背俞陷者灸之,举臂肩上陷者灸之,两季胁之间灸之,外踝上绝骨之端灸之,足小趾次趾间灸之, 下陷脉灸之,外踝后灸之,缺盆骨上切之,坚动如筋者灸之,膺中陷骨间灸之,脐下关元三寸灸之,毛际动脉灸之,膝下三寸分间灸之,足阳明跗上动脉灸之,巅上一灸之。 六十三、女子败疵 发于胁,名曰败疵,败疵者,女子之病也,灸之。 六十四、灸痈 王脏痈发,四五日逞灸之。 六十五、犬咬 犬啮,犬所啮处灸之三壮,即以犬伤病法灸之,当灸二十九处。 六十六、伤寒苦乐 伤食灸之。形乐志苦,病生于脉,治之以灸刺。 六十七、宜灸不宜刺 背中大俞在杼骨之端,肺俞在三焦之间,心俞在五焦之间,鬲俞在七焦之间,肝俞在九焦之间,脾俞在十一焦之间,肾俞在十四焦之间,皆挟脊相去三寸所。则欲得而验之,按其处,应其中而痛解,乃其俞也。灸之则可,刺之则不可。武按∶血气形志论、及遗篇刺法论,并载五脏俞刺,而此云可灸不可刺。故沧州翁谓《素问》非出于一时之言,非成于一人之手。 焦当作椎。又按∶华陀传彭城樊阿皆从陀学,凡医咸言背及胸脏之间,不可妄针,针之不过四分,而阿针背入一二寸,巨阙胸脏乃五六寸,而病皆瘳。是知《素问》立言致谨之道,而明医纵横变化,不拘于常法,而卒与法会也。

针灸素难要旨卷二下

一、五乱刺 清气在阴,浊气在阳,荥气顺脉,卫气逆行,清浊相干,乱于胸中,是谓大 。故气乱于心则烦心密嘿,俯首静伏,乱于肺则俯仰喘喝,按手以呼;乱于肠胃则为霍乱;乱于臂胫则为四厥乱于头则为厥逆。头重眩仆。曰∶五乱,刺者刺之有道乎?曰∶有道以来,有道以去,审知其道,是谓身宝。曰∶愿闻其道。曰∶气在于心者,取之手少阴心主之俞;气在于肺者,取之于手太阴荥,足少阴俞;气在于肠胃者,取之足太阴;阳明不下者,取之三里;气在于头者,取之天柱大杼,不知取足太阳荥俞;气在臂足,取之先去血脉后取其阳明少阳之荥俞。曰∶补泻奈何?曰∶徐入徐出,谓之道气;补泻无形,谓之同精。是非有余不足也,乱气之相逆也。 二、气血盛哀 足阳明之上,血气盛则髯美长,血少气多则髯短,故气少血多则髯少,血气皆少则无髯,两吻多尽。足阳明之下,血气盛则下毛美长至胸,血多气少则下毛美短至脐,行则善高举足,足趾少肉,足善寒,血少气多则肉而善瘃,血气皆少则无毛。有则稀枯悴,善痿厥足痹。足少阳之上,气血盛则通髯美长,血多气少则通髯美短,血少气多则少髯,血气皆少则无须,感于寒湿则善痹骨痛爪枯也。足少阳之下,血气盛则胫毛美长。外踝肥,血多气少则胫毛美短,外踝皮坚而浓,血少气多则 毛少外踝皮薄而软,血气皆少则无毛,外踝瘦而无肉。足太阳之上,血气盛则眉美,眉有毫毛,血多气少则恶眉,面多少理,血少气多则面多肉,血气和则美色。足太阴之下,血气盛则跟肉满踵坚,气少血多则瘦跟空,血气皆少则善转筋,踵下痛。手阳明之上,血气盛则髭美,血少气多则髭恶,血气皆少则无髭。手阳明之下,血气盛则腋下毛美,手鱼肉以温,气血皆少则手瘦以寒。手少阳之上,血气盛则眉美以长,耳色美。血气皆少则耳焦恶色。手少阳之下,血气盛则手卷多肉以温,血气皆少则寒以瘦,气少血多则瘦以多脉。手太阳之上,血气盛则有多须。面多肉以平,血气皆少则面瘦恶色。手太阳之下,血气盛则掌肉充满,血气皆少则掌瘦以寒。曰∶刺之有约乎?曰∶眉美者足太阳之脉气血多;恶眉者气血少,其肥而泽者血气有余;肥而不泽者气有余而血不足;瘦而无泽者,气血俱不足。审察其形气有余不足而调之,可以知逆顺矣。曰∶妇人无须者,无血气乎?曰∶冲脉任脉,皆起于胞中,上循背里,为经络之海。其浮而外者循腹右上行会于咽喉,别而络唇口,血气盛则充肤热肉,血独盛则澹渗皮肤生毫毛。今妇人之生,有余于气,不足于血,以其数脱血也。冲任之脉不荥口唇,故须不生焉。曰∶士人有伤于阴,阴气绝而不起,阴不用,然其须不去,其故何也?宦者独去何也?曰∶宦者去其宗筋,伤其冲脉,血泻不复,皮肤内结,唇口不荥,故须不生。曰∶其有天宦者,未尝被伤,不脱于血,然其须不生,其故何也?曰∶此天之所不足也,其任冲不盛,宗筋不成,有气无血唇口不荥,故须不生。 三、耐痛 人之骨强筋弱,肉缓皮肤浓者耐痛,其于针石之痛火 亦然。黑色而美骨者耐火 ,坚肉薄皮者不耐针石之痛,于火 亦然。 四、五逆 帝曰∶余闻刺有五逆,曰病与脉相逆。热病脉静,汗已出脉盛躁,是一逆也。病泄脉洪大,二逆也。着脾不移, 肉破,身热脉偏绝,三逆也。淫而夺形,身热色夭然白,及后下血,血 笃重,四逆也。寒热夺形,脉坚搏,五逆也。 五、三刺谷气 一刺则阳邪出,再刺则阴邪出,三刺则谷气至。谷气至而止,所谓谷气至者,已补而实,已泻而虚,故已知谷气至也。 六、热 肝热病者,小便先黄,腹痛多卧,身热,热争则狂言及惊,胁满痛,手足躁,不得安卧,庚辛甚,甲乙大汗,气逆则庚辛死,刺足厥阴少阳。其逆则头痛员员,脉引冲头也。心热病者,先不乐数曰乃热,热争则卒心痛,烦闷善呕,头痛面赤无汗,壬癸甚,丙丁大汗,气逆则壬癸死,刺手少阴太阳。脾热病者,先头重,颊痛烦心,颜青欲呕,身热,热争则腰疼不可用俯仰,腹满泄,两颔痛,甲乙甚,戊己大汗,气逆则甲乙死,刺足太阴阳明。肺热病者,先淅然厥气毫毛,恶风寒。舌上黄,身热,热争则喘咳,痛走胸膺背,不得大息,头痛不堪,汗出而寒,丙丁甚,戊己大汗,气逆则甲丁死,刺手太阴阳明出血,如大豆立已。肾热病者,先腰痛 酸,苦渴数饮身热,热争则项痛而强, 寒且酸,足下热,不欲言,其逆则项痛员员澹澹然,戊己甚,壬癸大汗,气逆则戊己死,刺足少阴太阳,诸汗者,至其所胜日汗出也。肝热病者,左颊先赤;心热病者,颜先赤;脾热病,鼻先赤;肺热病者,右颊先赤; 肾热病者,颐先赤,病虽未发,见赤色者刺之,名曰治未病。热病从部所起者,至期而已,其刺之反者,三周而已,重逆则死。诸当汗者,至其所胜日,汗大出也。诸治热病,以饮之寒水,乃刺之,必寒衣之,居止寒处,身寒而止也。热病先胸胁痛,手足躁,刺足少阳,补足太阴,病甚者为五十九刺。热病始手臂痛者,刺手阳明太阴,而汗出止。热病始于头首者,刺项太阳而汗出止。热病始于足胫者,刺足阳明而汗出止。热病先身重骨痛,耳聋好冥,刺足少阴,病甚为五十九刺。热病先眩冒而热,胸胁满,刺足少阴少阳。太阳之脉色荥颧骨,热病也。荣未交,曰今且得汗,待时而已,与厥阴脉争见者,死期不过三日。其热病内连肾,少阳之脉色也,少阳之脉色荣颊前,热病也,荣未交,曰今且得汗,待时而已,与少阴脉争见者,死期不过三日。热病气穴三椎下间,主胸中热;四椎下间,主鬲中热;五椎下间,主肝热;六椎下间,主脾热;七椎下间,主肾热。荣在 也,项上三椎陷者中也,颊下逆颧为大瘕,下牙车为腹满,颧后为胁痛,颊上鬲上也。头上五行,行五者以泄诸阳之热逆也。大杼、膺、俞、缺盆、背俞,此八者,以泻胸中之热也。气冲、三里、巨虚、上下廉,此八者以泻胃中之热也。云门、髁骨、委中、髓空,此八者,以泻四肢之热也。五脏俞傍五者,此十者,以泻五脏六热也。热病不可刺者九,一日汗不出,大颧发赤,哕者死。二曰泄而腹满,甚者死。三曰目不明,热不已者死。 四曰婴儿热而腹满死。五曰汗不出,呕下血者死。六曰舌本烂,热不已者死。七曰咳而衄,汗不出,出不至足者死。八曰髓热者死。九曰热而痉者死。腰折螈 ,齿噤龈也。凡此九者,不可刺也。 七、疟 足太阳之疟,令人腰痛头重,寒从背起,先寒后热, 然,热止汁出难已,刺中出血。足少阳之疟,令人身体解亦,寒不甚,热不甚,恶见人,见人心惕惕然,热多汗出甚,刺足少阳。足阳明之疟,令人先寒,洒淅寒甚,久乃热,热去汗出,喜见日月光火气,乃快然,刺足阳明跗上。足太阴之疟,令人不乐,好太息,不嗜食,多寒热汗出,病至则善呕,呕已乃衰则取之。足少阴之疟,令人呕吐甚,多寒热,热多寒少,欲闭户牖而处,其病难已。足厥阴之疟,令人腰痛,小腹满,小便不利如癃状,非癃也,数便意恐,俱气不足,腹中悒悒,刺足厥阴。肺疟者令人心寒,寒甚热,热间善惊,如有所见者,刺手太阴阳明。心疟者令人烦心,甚欲得清水,反寒多不甚热,刺手少阴。肝疟者令人色苍苍然太息,其状若死者,刺足阴见血。脾疟者令人寒,腹中痛,热则肠中鸣,鸣已汗出,刺足太阴。肾疟者令人淅淅然腰脊痛,宛转大便难,目HT HT 然,手足寒,刺足太阳少阴。胃疟者,令人且病也,善饥而不能食,食而支满腹大,刺足阳明太阴横脉出血。疟发身方热,刺跗上动脉,开其空,出其血,立寒。疟方欲寒,刺手阳明太阴,足阳明太阴。疟脉满太急,刺背俞,用中针傍五俞各一,适肥瘦出其血也,疟脉小实急,灸胫少阴,刺指井。疟脉满大急,刺背俞,用五俞,背俞各一,适行于血也。疟脉缓大虚,便用药,不宜用针。凡治疟先发如食顷,乃可以治,过之则失时也,诸疟而脉不见,刺十指间出血,血去必已。先视身之赤如小豆者,尽取之。十二疟者,其发各不同时,察其病形,以知其何脉之病也。先其发时,如食顷而刺之,一刺则衰,二刺则知,三刺则已。不已刺舌下两脉出血,不已刺 中盛经出血,又刺项已下侠脊者必已。舌下两脉者,廉泉也。刺疟者,必先问其病之所先发者先刺之,先头痛及重者,先刺头上两额两眉间出血;先项背痛者,先刺之;先腰背痛者,先刺 中出血;先手臂痛者,先刺手少阴阳明十指间;先足胫酸痛者,先刺中阳明十指间出血。风疟疟发,则汗出恶风,刺三阳经背俞之血者, 酸痛甚,按之不可,名曰跗髓痛病,以 针针绝骨出血立已。身体小痛,刺至阴诸阴之井,无出血,间一日一刺。疟不渴,间日而作,刺足太阳,渴而间日作,刺足太阳。温疟汗不出,为五十九刺。 八、腰痛 足太阳脉令人腰痛,引项脊尻背如重状,刺其 ,中太阳正经出血,春无见血。少阳令人腰痛,如以针刺其皮中,循循然不可以俯仰,不可以顾,刺少阳成骨之端出血,成骨在膝外廉之骨独起者,夏无见血。阳明令人腰痛,不可以顾,顾如有见者善悲,刺阳明于 前三 ,上下和之出血,秋无见血。足少阴令人腰痛,痛引脊内廉,刺少阴,于内踝上二 ,春无见血,出血太多,不可复也。厥阴之脉令人腰痛,腰中如张弓弩弦,刺厥阴之脉,在 踵鱼腹之外,循之累累然,乃刺之,其病令人善言,嘿嘿然不慧,刺之三...

针灸素难要旨卷二上《灵》、《素》

一、用针方宜 帝曰∶医之治病也,一病而治各不同,何也?岐伯曰∶地气使然也。故东方之域,天地之所始生也,鱼盐之地,海滨傍水,其民食鱼而嗜碱,皆安其处美其食。鱼者使人热中,盐者胜血,故其民黑色理疏,其病皆为痈疡,(音羊)其治宜砭石。故砭石者,亦从东方来。南方者,天地所长养之盛处也。其地下,水土弱,雾露之所聚也,其民嗜酸而食 ,其民皆致理而赤色,其病挛痹。其治宜微针,故九针亦从南方来。形乐志苦,病生于内,治之以针石。 二、九针式 帝曰∶针之长短有数乎?岐伯对曰∶一曰 针,取法巾针,头大末锐,去末寸半卒,锐之长一寸六分。二曰员针,取法于絮针, (音同)其身而卵其锋,针如卵形,员其末,长一寸六分。三曰 (音低)针,取法于黍粟之锐,长三寸半。四曰锋针,取法于絮针, 其身。锋其末,刃三隅,长一寸六分。五曰铍(音彼)针,取法于剑锋,末如剑,广二寸半,长四寸。六曰员利针,取法于 ,针大如 ,且员且锐,微大其末,反小其身,又曰中身微大,长一寸六分。七曰毫针,取法于毫毛,尖如蚊虻喙,长一寸六分。八曰长针,取法于綦针,锋利身薄,长七寸。九曰大针,取法于锋针,尖如挺,其锋微员,针形毕矣。此九针之长短也。 三、九针应天地人时以起用 岐伯曰∶夫圣人之起天之数也,一而九之。故以主九野,九而九之,九九八十一,以起黄钟数焉,以针应数也。帝曰∶以针应九数奈何?岐伯曰∶一者天也,天者阳也,五脏之应天者肺,肺者五脏六腑之盖也。皮者肺之合也,人之阳也,故为之治,针必大其头而锐其末,令无得深入,而阳气出。二者地也,人之所以应土者肉也,故为之治。针必 其身而员其末,令毋得伤肉分,伤则气得竭。三者人也,人之所以成生者血脉也,故为之治,针必大其身而员其末,令可以按末勿陷,以致其气,令邪气独出。四者时也,时者四时八风之客于经络之中为瘤病也,故为之治,针必 其身而锐其末,令可以泻热出血,而痼病竭。五者音也,音者冬夏之分,分于子行,阴与阳别,寒与热争,两气相搏,合为痈脓者也,故为之治,针必令其末如剑锋,可以取大脓。六者律也,律者调阴阳四时而合十二经脉,虚邪客于经络而为暴痹者也,故为之治,针必令尖如 ,且员且锐,中身微大,以取暴气。七者星也,星者人之七窍,邪之所客,经络而为痛痹舍于经络者也,故为之治,针令尖如蚊虻喙,静以徐往,微以久留,正气因之,真邪俱往,出针而养者也。八者风也,风者人之股肱八节也,八正之虚风,八风伤人,内舍于骨解腰脊节腠理之间,为深痹也,故为之治,针必长其身,锋其末,可以深取远痹。九者野也,野者人之节解皮肤之间也,淫邪流溢于身,如风水之状,而溜不能通于机关大节者也,故为之治,针大如挺,其锋微员,以取大气之不能过于关节者也。 一天二地,三人四时,五音六律,七星八风九野,身形亦应之,针有所宜,故曰九针。人皮应天,人肉应地,人脉应人,人筋应时,人声应音,人阴阳合气应律,人齿面目应星,人出入气应风,人九窍三百六十五络应野。故一针皮,二针肉,三针脉,四针筋,五针骨,六针调阴阳,七针应精,八针除风,九针通九窍,除三百六十五节气,此之谓有所主也。 四、九针所宜 九针之宜,各有所为,长短大小,各有所施。刺热者用 针,刺寒者用毫针,刺大者用锋针,刺小者用员利针,刺痈者用铍针。 针出泻阳气;员针者揩摩分肉间,不得伤肌肉,以泻分气; 针者主按脉勿陷,以致其气,令邪气勿陷;锋针者以发痼疾;铍针者以取大脓;员利针者以取暴气;毫针者静以徐往,微以久留,而痒以取痛痹;长针者可以取远痹;大针者以泻机关之水。病在皮肤,取以 针,于病所肤白勿取。病在分肉间,取以员利针,于病所,病在脉气,少当补之者,取之 针于井荥分输。病为大脓者,取以铍针。病痹气暴发者,取以员利针。病痹气痛而不去者,取以毫针。病在中者,取以长针。水肿不能过关节者,取以大针。以小治小者其功小,以大治大者多害,故其以成脓血者,其惟砭石铍针之所取也。 五、五刺应五脏 凡刺有五,以应五脏。一曰半刺,半刺者浅内而疾发针,无针伤肉,如拔毛状,以取皮气,此肺之应也。二曰豹文刺,豹文刺者,左右前后针之,中脉为故,以取经络之血者,此心之应也。三曰关刺,关刺者直刺左右尽筋上,以取筋痹,慎无出血,此肝之应也,或曰渊刺,一曰岂刺。四曰合谷刺,合谷刺者,左右鸡足,针于分肉之间,以取肌痹,此脾之应也。五曰输刺,输刺者,直入直出,深内之至骨,以取骨痹,此肾之应也。 六、九刺应九变 凡刺有九,以应九变。一曰输刺,输刺者,刺诸经荣俞藏俞也。二曰远道刺,远道刺者,病在上取之下,刺府输也。三曰经刺,经刺者,刺大经之结络经分也。四曰络刺,络刺者,刺小络之血脉也。五曰分刺,分刺者,刺分肉之间也。六曰大泻刺,大泻刺者,刺大脓以铍针也。七曰毛刺。毛刺者,刺浮皮毛也。八曰巨刺。巨刺者,左取右,右取左。九曰 刺。 刺者,燔刺以取痹也。 七、十二刺应十二经 凡刺有十二节,以应十二经。一曰偶刺,偶刺者,以手直心若背直痛所,一刺前,一刺后,以治心痹,刺此者傍针之也。二曰报刺,报刺者,刺痛无常处也,上下行者,直内无拔针,以左手随病所,按之乃出针,复刺之也。三曰恢刺,恢刺者,直刺傍之,举之前后,恢筋急,以治筋痹。四曰齐刺,齐刺者,直入一,旁入二,以治寒气小深者,或曰三刺,三刺者,以治痹气小深者也。五曰杨刺,杨刺者,正内一,傍内四,而浮之,以治寒气大博大者也。 六曰直针刺,直针刺者,引皮乃刺之,以治寒气之浅者也。七曰输刺,输刺者,直入直出,稀发针而深之,以治气盛而热者也。八曰短刺,短刺者,刺骨痹稍摇而深之,置针骨所,以上下摩骨也。九曰浮刺,浮刺者,傍入而浮之,以治肌急而寒者也。十曰阴刺,阴刺者,左右率刺之,以治寒厥中寒厥足踝后少阴也。十一曰傍针刺,傍针刺者,直刺傍刺各一,以治留痹久居者也。十二曰赞刺,赞刺者,直入直出,数发针而浅之出血,是谓治痈肿也。 八、黑白肥瘦刺 帝曰∶愿闻人之黑白肥瘦小长,各有数乎?岐伯曰∶年质壮大,血气充盈,肤革坚固,因加以邪,刺此者深而留之,此肥人也。广肩腋,项肉薄,浓皮而黑色,唇临临然,其血黑以浊,其气涩以迟,其为人也,贪于取兴,刺此者深而留之,多益其数也。瘦人皮薄色少,肉廉廉然,薄唇轻言,其血气清,易脱于气,易损于血,刺此者浅而疾之。刺肥人者以秋冬之齐,刺瘦人者以春夏之齐。 九、刺常人 曰刺常人奈何?视其白黑,各为调之。其端正敦浓者,其血气和调,刺此者无失常数也。 十、刺王公大人布衣 帝曰∶夫王公大人,血气之君,身体柔脆,肌肉软弱,血气 悍滑利,其刺之浅深疾徐多少何如?岐伯曰∶膏粱藿菽之味,何可同也!气滑即疾出,其气涩则出迟,气悍则针小而入浅,气涩则针大而入深,深则欲留,浅则欲疾,以此观之。刺布衣者深而留之,刺大人者微以徐之,此皆因其 悍滑利也。寒痹内热,刺布衣以火 之,刺大人以药熨之。 十一、刺壮士 帝曰∶刺壮士真骨者奈何?岐伯曰∶刺壮士真骨坚肉缓节,监监然,此人重则气涩血浊,刺此者深而留之,多益其数,劲则气滑血清,刺此者浅而疾之。 十二、刺婴儿 曰∶刺婴儿奈何?曰∶婴儿者,其肉脆血少气弱,刺此者以毫针,浅刺而疾发针,日再可也。 十三、刺脉虚实浅深 脉实者深刺之,以泄真气,脉虚浅刺之,使精气无得出,以养其脉,独出其邪气。刺阴者深而留之,刺阳者浅而疾之。脉浅者勿刺,按其脉乃刺之,无令精出,独出其邪气耳。脉之所居,深不见者,勿按其脉而刺之,微内针而久留之,以致其孔脉气也。 十四、十二经气血刺 夫人之常数∶太阳常多血少气,少阳常少血多气,阳明常多气多血,少阴常少血多气,厥阴常多血少气,太阴常多气少血,此天之常数。阳明多血多气,刺阳明出血气,太阳多血少气,刺太阳出血恶气;少阳多气少血,刺少阳出气恶血;太阴多血少气,刺太阴出血恶气;厥阴多血少气,刺厥阴出血恶气;少阴多气少血,刺少阴出气恶血也。 十五、手足阴阳经脉刺 足阳明五脏六腑之海也,其脉大血多,气盛壮热。刺此者不深弗散,不留不泻也,足阳明刺深六分,留十呼。足太阳深五分,留七呼。足少阳深四分,留五呼。足少阴深三分,留四呼。足太阴深二分,留三呼。足厥阴深一分,留二呼。手之阴阳,其受气之道近,其气之来疾,其刺深者。皆无过二分,其留皆无过一呼,刺而过此者则脱气。 十六、补泻 帝曰∶余闻刺法,有余泻之,不足补之。岐伯曰∶百病之生,皆有虚实,而补泻行焉。 泻虚补实,神去其室,致邪失正,真不可定,粗之所败,谓之夭命。补虚泻实,神归其室,久塞其空,谓之良工。凡用针者,随而泻之,迎而道之,虚则实之,满则泻之,菀陈则除之,邪胜则虚之。徐而疾则实,疾而徐则虚,言实与虚,若有若无。察后与先,若存若亡。为虚与实,若得若失。虚实之要,九针最妙,补泻之时,以针为之。泻曰必持内之,放而出之,排阳得针,邪气得泄,按而引针,是谓内温,血不得散,气不得出也。补曰随之,随之之意,若妄之,若行若按,如蚊虻止,如留如远,去如弦绝,令左属右,其气故止,外门已闭,中气乃实。必无留血,必取诛之,刺之而气不至,无问其数,刺之而气至,乃去之,勿复针。 针有悬布天下者五,点首共余食,莫之知也。一曰治神,二曰知养身,三曰知毒药,四曰制砭石大小,五曰知五脏血气之诊。五法俱立,各有所先。今末世之刺也,虚者实也,满者泄之,此皆众工所共知也。若夫法天则地,随应而动,和之者若响,随之者若影,道无鬼神,独来独往。帝曰∶愿闻其道。岐伯曰∶凡刺之真,必先治神,五脏已定,九候已备,后乃存针,众脉不见,众凶弗闻。外内相得,无以形先,可玩往来,乃施于人。人有虚实,五虚勿近,五实勿远,至其当发,间不容 ,手动若务,针耀而匀,静意视义,观适之变,是谓冥冥。莫知其形,见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁。伏如横努,起如发机。刺虚者须其实,刺实者须其虚。经气已至,慎守勿失,深浅在志,远近若一,如临深渊,手如握虎,神无营于众物。义无邪下,必正其神。小针之要,易陈而难入。粗守形,上守神,神乎神,客在门,未睹其疾,恶知其原,刺之微,在速迟。粗守关,上守机,机之动,不离其空,空中之机,清净而微,其来不可逢,其往不可追,知机之道者,不可挂以发,不知机道叩之不发。知其往来,要与之期,粗之暗呼!妙哉工独有之,往者为逆,来者为顺,明知逆顺,正行无间。迎而夺之,恶得无虚,追而济之,恶得无实,迎之随之,以意和之,针道毕矣。 凡用针者,虚则实之,满则泄之,菀陈则除之,邪胜则虚之。大要曰∶徐而疾则实,疾而徐则虚,言实与虚,若有若无,察后与先,若存若亡,为虚与实,若得若失。虚实之要,九针最妙,补泻之时,以针为之。泻曰必持内之,放而出之,排阳得针,邪气得泄,按而引针,是为内温,血不得散气不得出也。补曰随之,随之意若妄之,若行若按,如蚊虻止,如留如远,去如弦绝,令左属右,其气故止。外门已闭,中气乃实,必无留血,急取诛之。持针之道,坚者为宝,正指直刺,无针左右,神在秋毫,属意病者,审视血脉者,刺之无殆。方刺之时,必在悬阳,及与两卫,神属勿去,知病存亡。血脉者在 横居,视之独澄,切之独坚。刺虚则实之,针下热也,气实乃热也,满而泄之者,针下寒也。菀陈则除之者,出恶血也。邪盛则虚之者,出针勿按。徐而疾则实者,徐出针而疾按之。疾而徐则虚者,疾出针而徐按之。言实与虚者,寒温气多少也。若无若有者,疾不可知也。察后与先者,知病先后也。 为虚与实者,工勿失其法。若得若失者,离其法也。虚实之要,九针最妙者,为其各有所宜也。补泻之时者,与气开阖相合也。九针之名,各不同形者,针穷其所当补泻也。刺实须与虚者,留针阴气隆至,乃去针也。刺虚须与实者,阳气隆至,针下热,乃去针也,经气已至,慎守勿失者,勿更改也。浅深在志者,知病之内外也,近远如一者,深浅其候等也。如临深渊者,不敢坠也,手如握虎者,欲其壮也,神无营于众物者,静志观病患。无左右视也。 义无邪下者,欲端以正也。必正其神者,欲瞻病患,目制其神,令气易行也。所谓易陈者,易言也。难入者,难着于人也。粗守形者,守刺法也。上守神者,守人之血气有余不足,可补泻也。神客者,正邪共会也。神者正气也,客者邪气也。在门者,邪循正气之所出入也。 未观其疾者,先知邪正何经之疾也。恶知其原者,先知何经之病所取之处也。刺之微在数迟者,徐疾之意也。粗守关者,守四肢而不知血气正邪之往来也。上守机者,知守气也。机之动不离其空者,知气之虚实,用针之徐疾也。空中之极,清净以微者,针以得气,密意守气勿失也。其来不可逢者,气盛不可补也。其往不可追者,气虚不可泻也。不可挂以发者,言气易失也。扣之不发者,言不知补泻之意也,血气已尽而气不下也。知其往来者,知气之逆顺盛虚也。要与之期者,知气之可取之时也。粗之暗者,冥冥不知气之微密也。妙哉工独有之者,尽知针意也。往者为逆者,言气之虚而小,小者逆也。来者为顺者,言气之平,平者顺也。明知逆顺,正行无问者,言知所取之处也,逆而夺之者泻也,追而济之者补也。所谓虚则实之者,气口虚而当补之也。满则泄之者,气口盛而当泻之也。苑陈则除之者,去血脉也。邪胜则虚之者,言诸经有盛者,皆泻其邪也。徐而疾则实者,言徐内而疾出也,疾而徐则虚者,言疾内而徐出也。言实与虚,若有若无者,言实者有气,虚者无气也。察后与先,若无若存者,言气之虚实,补泻之先后也。察其气之已下,与常存也。为虚与实,若得若失者,言补者必然若有得也,泻则 然若有失也。是故工之用针也,知气之所在,而守其门户,明于调气,补泻所在。徐疾之意,所取之处,泻必用员。切而转之,其气乃行,疾而徐出,邪气乃出。伸而逆之,摇大其穴,气出乃疾。补必用方,外引其皮,令当其门,左引其枢,右推其肤。微旋而徐推之,必端以正,安以静坚,心无解欲,微以留气,下而疾出之,推其皮盖其外门,神气乃存。用针之要,无忘其神。泻必用方者,以气方盛也,以月方满也。 以日方温也,以身方定也,以息方吸而纳针,及复候其方吸而转针,乃复候其方呼而徐引针,故曰泻。补必用员者,员者行也,行者移也。刺必中其荣,复以吸排针也,故员与方非针也。泻实者,气盛乃内针,针与气俱内,以开其门,如利其户,针与气俱出,精气不伤,邪气乃下,外门不闭,以出其实,摇大其道,如利其路,是谓大泻。必切而出,大气乃屈,持针叩置,以定其宜,候呼内针,气出针入,针空四塞,精无从出,方实而疾出针,气入针出,热不得远,闭塞其门,邪气布散,精气乃得存,动气候时。近气不失,远气乃来,是谓追之。吸则内针,无令气忤。静以久留,无令邪布。吸则转针,以得气为故,候呼引针,呼尽乃出,大气皆出,故命曰泻。扪而循之,切而散之,推而按之,弹而怒之,爪而下之,通而取之,外引其门,以闭其神。呼尽内针,静以久留,以气至为故,如待所贵,不知日暮,其气以至,适而自护,候吸引针气不得出,各在所处,推阖其门,令神气存,大气留止,故命曰补。补泻弗失,与天地一。经气已至,慎守勿失,浅深在志,远近如一。如临深渊,手如握虎,神无营于众物。持针之道,欲端以正,安以静,先知虚实而行疾徐。左手执针,右手循之,无与肉果,泻欲端以正,补必闭肤,转针导气,邪得淫失,真气得居。帝曰∶捍皮开腠理奈何?岐伯曰∶因其分肉左别其肤,微内而徐端之,适神不散,邪气得去。知其气所在,先得其道。稀而疏之,稍深以留,故能徐入之。大热在上,推而下之,上者引而去之。视先痛者,常先取之,大寒在外,留而补之,入于中者,从合泻之。上气不足,推而扬之,下气不足,积而从之,寒入于中,推而行之。夫实者气入也,虚者气出也,气实者热也,气虚者寒也。入实者左手开针孔也,入虚者右手闭针孔也。形气不足,病气有余,是邪胜也,急泻之形气有余。病气不足,急补之形气不足,病气不足,此阴阳俱不足也,不可刺,刺之则重不足,重不足则阴阳俱竭,血气皆尽,五脏空虚,筋骨髓枯,老者绝灭,壮者不复矣。形气有余,病气有余,此谓阴阳俱有余也,急泻其邪,调其虚实,故曰有余者泻之,不足者补之。此之谓也。故曰刺不知逆顺,真邪相搏,满而补之。则阴阳四溢,肠胃充郭,肝肺内,阴阳相错。虚而泻之,则经脉空虚,血气竭枯,肠胃HT 辟,皮肤薄着,毛腠夭焦,予之死期。凡用针之类,在于调气。气积于胃,以通荣卫,各行其道。宗气留于海,其下者经于气冲,其直者走于息道,故厥在于足,宗气不下,脉中之血,流而不止,弗之火调,弗能取之。散气可收,聚气可布。深居静处,占神往来。闭户塞牍,魂魄不散,专意一神,精气之分,毋闻人声,以收其精,必一其神。令志在针,浅而留之,微而浮之,以移其神,气至乃休。 男内女外,坚拒勿出,谨守勿内,是谓得气。刺之而气不至,无问其数。刺之而气至,乃去之,勿复针。针各有所宜,各不同形,各任其所,为刺之要,气至而有效,效之信,若风之吹云,明乎若见苍天,刺之道毕矣。用针者,必先察其经络之虚实,切而循之,按而弹之。 视其应动者,乃后取之而下之,六经调者,谓之不病,虽病谓之自已。一经上实下虚而不通者,此必有横络盛,加于大经令之不通,视而泻之,此所谓解结也。上寒下热,先刺其项太阳,久留之,已刺则熨项与肩胛,令热下合乃止,此所谓推而上之者也。上热下寒,视其脉虚而陷下于经者,取之,气下乃止,此所谓引而下之者也。大热篇身狂而妄见妄闻妄语,视足阳明及大络取之,虚者补之,血而实者泻之,因其偃卧居其头前,以两手四指挟按头动脉久持之,卷而切推,下至缺盆中而复止如前,热去乃止,此所谓推而散之者也。帝曰∶余闻刺法,言有余者泻之,不足者补之,何谓有余?何谓不足?岐伯曰∶有余有五,不足亦有五,帝欲问?帝曰∶愿尽闻之。岐伯曰∶神有余有不足,气有余有不足,血有余有不足,形有余有不足,志有余有不足,凡此十者,其气不等也。帝曰∶人有精气津液,四支九窍,五脏十六部,三百六十五节,乃生百病,百病之生,皆有虚实。今夫子乃言有余有五,不足亦有五,何以生之乎?岐伯曰∶皆生于五脏也。夫心藏神,肺藏气,肝藏血,脾藏肉,肾藏志,而此成形,志意通,内连骨髓,而成身形五脏。五脏之道,皆出于经隧,以行血气,血气不和,百病乃变化而生,是故守经隧焉。帝曰∶神有余不足何如?岐伯曰∶神有余则笑不休,神不足则悲。血气未并,五脏安定,邪客于形,洒淅起于毫毛未入于经络也,故命曰神之微。帝曰∶补泻奈何?岐伯曰∶神有余则泻其小络之血,出血勿之深斥,无中其大经,神气乃平。 神不足视其虚络,按而致之,刺而利之,无出其血,无泄其气,以通其经,神气乃平。帝曰∶刺,微奈何?岐伯曰∶按摩勿释,着针勿斥,移气于不足,神气乃得复。帝曰∶善!气有余不足奈何?气有余则喘咳上气,不足则息利少气,血气不并。五脏安定,皮肤微病,命曰白气微泄。帝曰∶补泻奈何?岐伯曰∶气有余则泻其经隧,无伤其经,无出其血,无泄其气。 不足则补其经隧,无出其气。帝曰∶刺微奈何?岐伯曰∶按摩勿释,出针视之,曰我将深之,适人必革,精气自伏,邪气散乱,无所休息,气泄腠理,真气乃相得。帝曰∶善,血有余不足奈何?岐伯曰∶血有余则怒,不足则恐,血气未并,五脏安定,孙络水溢,则经有流血。帝曰∶补泻奈何?岐伯曰∶血有余则泻其盛经,出其血。不足则视其虚经,针其脉中,久留而视脉大疾,出其针,无令血泄。帝曰∶刺留血奈何?岐伯曰∶视其血络,刺出其血,无令恶血得入于经,以成其疾。帝曰∶善!形有余不足奈何?岐伯曰∶形有余则腹胀,泾溲不利。不足则四支不用,血气未并,五脏安定,肌肉蠕动,命曰微风。帝曰∶补泻奈何?岐伯曰∶形有余则泻其阳经,不足则补其阳络。帝曰∶微刺奈何?岐伯曰∶取分肉间,无中其经,无伤其络,卫气得复,邪气乃索。帝曰∶善!志有余不足奈何?岐伯曰∶志有余则腹胀飧泄,不足则厥,血气未并,五脏安定,骨节有动,帝曰∶补泻奈何?岐伯曰∶志有余则泻,然筋血者,不足则补其复留。帝曰∶刺未并奈何?岐伯曰∶即取之,无中其经邪所,乃能立虚。 血清气浊,疾泻之则气竭。血浊气涩,疾泻之则经可通。 十七、刺胸腹 刺胸腹者,必以布HT...

针灸素难要旨卷一难经

九针式 针(图缺) 平半寸,长一寸六分,其头大末锐,其病热在头身宜此。 员针(图缺) 其身员,锋如卵形,长一寸六分,肉分气满宜此。 针(图缺) 锋如黍粟之锐,长三寸五分,脉气虚少宜此。 锋针(图缺) 刃三隅,长一寸六分,泻热出血。发泄痼病宜此。 针(图缺) 一名铍针,末如剑锋,广二寸半,长四寸,破痈肿,出脓血。 员利针(图缺) 尖如毫,且员且利,中身微大,长一寸六分,调阴阳,去暴痹。 毫针(图缺) 法象毫尖,如蚊虻喙,长三寸六分,调经络,去疾病。 长针(图缺) 锋如利,长七寸,痹深居骨解腰脊节奏之间者。 燔针(图缺) 一名 针。长四寸,风虚合于骨解皮肤之间者。 卷一难经 一、补泻 七十八难曰∶针有补泻,何谓也?然补泻之法,非必呼吸出内针也。 纪氏曰∶呼尽而内针,吸而引针者为补。吸则内针,呼尽出针为泻。此言补泻之时,非必呼吸出内而已。 然知为针者信其左,不知为针者信其右。 纪氏曰∶然知为针信其左者,以左调右,有余不足,补泻于荥俞也。不知为针者信其右,但一心用针,不知以左调右也。 当刺之时,先以左手压按所针荥俞之处,弹而努之,爪而下之,其气之来,如动脉之状,顺针而刺之,得气。因推而内之,是谓补。动而伸之,是谓泻。不得气,乃与男外女内。不得气,是谓十死,不治也。 滑氏曰∶弹而努之,努读作怒;爪而下之,掏之稍重,皆欲致其气之至也。气至指下,如动脉之状,乃乘其至而刺之顺,犹循也乘也,停针待气,气至针动,是得气也。因推针而内之,是谓补。动针而伸之,是谓泻。此越人心法,非呼吸出内也,是固然也。若停针候气,久而不至,乃与男子则浅其针而候之卫气之分。女子则深其针而候之荣气之分。如此而又不得气,是谓其病终不可治也。篇中前后二气字不同,不可不辨。前言气之来如动脉之状,未刺之前左手所候之气也。后言得气不得气,针下所候之气也,此自两节。周仲立乃云∶凡候气左手宜略重,候之不得,乃与男则少轻其手于卫气之分以候之,女则重其手于荣气之分以候之。如此则既无前后之分,又昧停针待气之道,尚何所据为补泻耶。 六十九难曰∶经言虚者补之,实者泻之,不虚不实,以经取之。何谓也?然虚者补其母,实者泻其子,当先补之,然后泻之,不虚不实,以经取之。是正经自病,不中他邪也。当自取其经,故言以经取之。 滑氏曰∶《灵枢》第十篇载∶十二经皆有盛则泻之,虚则补之,不盛不虚,以经取之。 虚者补其母,实者泻其子,子能令母实,母能令子虚。假令肝病虚,即补厥阴之合,曲泉是也。 实则泻厥阴之荥,行间是也。先补后泻,即后篇阳气不足,阴气有余,当先补其阳,而后泻其阴之意。若于此义不属,非阙误,则羡文也。不实不虚,以经取之者,即四十九难忧愁思虑则伤心,形寒饮冷则伤肺,恚怒气逆则伤肝,饮食劳倦则伤脾,久坐湿地强力入水则伤肾。盖正经之自病者也。杨氏曰∶不实不虚,是诸藏不相乘也,故云自取其经。 七十六难曰∶何谓补泻?当补之时,何所取气。当泻之时,何所置气。然当补之时,从卫取气,当泻之时,从荣置气。其阳气不足,阴气有余,当先补其阳,而后泻其阴。阴气不足,阳气有余,当先补其阴,而后泻其阳。荣卫通行,此其要也。 滑氏曰∶《灵枢》五十二篇曰∶浮气不循经者为卫气,其精气之行于经者为荣气。盖补则取浮气之不循经者以补虚处,泻则从荣置其气而不用也,置、犹弃置之置。然人之病,虚实不一,补泻之道,亦非一也。是以阳气不足而阴气有余,则先补阳而后泻阴以和之;阴气不足而阳气有余,则先补阴而后泻阳以和之。如此则荣卫自然通行矣。 七十五难曰∶经言东方实,西方虚,泻南方,补北方,何谓也?然金木水火土,当更相平。 东方木也,西方金也,木欲实金当平之,火欲实水当平之,土欲实木当平之,金欲实火当平之,水欲实土当平之。东方肝也,则知肝实,西方肺也,则知肺虚。泻南方火,补北方水。 南方火,火者木之子也。北方水,水者木之母也。水胜火,子能令母实,母能令子虚。故泻火补水,欲令金不得平木也。经曰∶不能治其虚,何问其余。此之谓也。 滑氏曰∶金不得平木,不字疑衍。东方实,西方虚,泻南方,补北方者,木金火水,欲更相平也。木火土金水之欲实,五行之贪胜而务权也。金水木火土之相平,以五行所胜而制其贪也。经曰∶一脏不平,所胜平之。东方肝也,西方肺也,东方实,则知西方虚矣。若西方不虚,则东方安得而过于实耶?或泻或补,要亦抑其甚而济甚不足,损过就中之道也。水能胜火,子能令母实,母能令子虚。泻南方火者,夺子之气,使食母之有余。补北方水者,益子之气,使不食于母也。如此则过者退,抑者进。金得平其木,而东西二方无复偏胜偏亏之患矣。越人之意,大抵谓东方过于实,而西方之气不足,故泻火以抑其木,补水以济其金,是乃使金得与木相停,故曰欲令金得平木也。若曰欲令金不得平木,则前后文义窒碍,竟说不通。使肝木不过,肺金不虚,复泻火补水,不几于实实虚虚耶。《八十一难》文义,正与此互相发明,九峰蔡氏谓水火金木土谷惟修,取相胜以泄其过,其意亦同。故结句云∶不能治其虚,何问其余,若为知常而不知变者之戒也。此篇大意,在肝实肺虚,泻火补水上。或问子能令母实,母能令子虚,当泻火补土为是。盖子有余则不食母之气,母不足则不能荫其子。泻南方火,乃夺子之气,使食母之有余,补中央土,则益母之气,使得以荫其子也。今乃泻火补水何欤?曰∶此越人之妙,一举而两得之者也。且泻火一则以夺木之气,一则以去金之克。补水一则以益金之气,一则以制火之光。若补土则一于助金而已,不可施于两用,此所以不补土而补水也。或又问母能令子实,子能令母虚,五行之道也。今越人乃谓子能令母实,母能令子虚何哉?曰∶是各有其说也。母能令子实,子能令母虚者,五行之生化。子能令母实,母能令子虚者,针家之予夺,固不相侔也。四明陈氏曰∶仲景云木行乘金名曰横。 《内经》曰∶气有余,则制己所胜而侮所不胜。木实金虚,是木横而凌金,侮所不胜也。木实本以金平之,然以其气正强而横,金平之,则两不相伏而战,战则实者亦伤,虚者亦败。 金虚本资气于土,然其时土亦受制,未足以资之,故取水为金之子,又为木之母。于是泻火补水,使水胜火,则火馁而取气于木,木乃减而不复。实水为木母,此母能令子虚也。木既不实,其气乃平。平则金免木凌,而不复虚。水为金子,此子能令母实也。所谓金不得平木,不得迳以金平其木,必泻火补水而旁治之,使木金之气自然两平耳。今按陈氏此说,亦自有理。但为不之一字所缠,未免牵强费辞,不若直以不字为衍文尔。观《八十一难》中,当知金平木一语,可见矣。王安道曰∶余每读至此,未尝不叹夫越人之得经旨而悼夫后世之失经旨也。先哲有言∶凡读书不可先看注解,且将经文反复而详味之,得自家有新意。却以注解参校,庶乎经意昭然,而不为他说所蔽。若先看注解,则被其说横吾胸中,自家却无新意矣。余平生佩服此训,所益甚多。且如《难经》此篇,其言周备纯正,足为万世法,后人纷纷之论,其可凭乎?夫实则泻之,虚则补之,此常道也。实则泻其子,虚则补其母,亦常道也,人皆知之。今肝实肺虚,乃不泻肝而泻心,此则人亦知之。至于不补肺补脾而补肾,此则人不能知,惟越人知之耳。夫子能令母实,母能令子虚,以常情观之,则曰心火实致肝木亦实,此子能令母实也。脾土虚致肺金亦虚,此母能令子虚也。心火实固由自主,脾土虚乃由肝木制之,法当泻心补脾,则肝肺皆平矣。越人则不然。其子能令母实,子谓火,母谓木,固与常情无异。其母能令子虚,母谓水,子谓木,则与常情不同矣。故曰水者木之母也,子能令母实一句,言病因也。母能令子虚一句,言治法也。其意盖曰∶火为木之子,子助其母,使之过分而为病矣。今将何以处之,惟有补水泻火之治而已。夫补水者何谓也?盖水为木之母,若补水之虚,使力可胜火,火势退而木势亦退。此则母能虚子之义,所谓不治之治也。(此虚字,与精气夺则虚之虚字不同。彼虚谓耗其真而致虚,此虚谓抑其过而欲虚之也) 。若曰不然,则母能令子虚一句,将归之脾肺乎!既归于脾肺,今何不补脾乎?夫五行之道,其所畏者,畏所克耳。今火大王,水大亏,火何畏乎?惟其无畏,则愈王而莫能制。苟非滋水以求胜之,孰能胜也?水胜火三字,此越人寓意处。细观之,勿轻忽也!虽泻火补水并言,然其要又在补水耳。后人乃言浊泻火,而不用补水,又曰泻火即是补水,得不大违越人与经之意乎!若果不用补水,经不必言补北方,越人不必言补水矣。虽水不虚,而火独暴王者,固不必补水亦可也。若先因水虚而致火王者不补水可乎?水虚火王而不补水,则药至而暂息。药过而复作,将积年累月,无有穷已。安能绝其根哉!虽苦寒之药,通为抑阳扶阴,不过泻火邪而已,终非肾藏本药,不能滋养北方之真阴也。欲滋真阴,舍地黄、黄柏之属不可也。且夫肝之实也,其因有二∶心助肝,肝实之一因也。肺不能制肝,肝实之二因也。肺之虚也,其因亦有二。心克肺,肺虚之一因也。 脾受肝克而不能生肺,肺虚之二因也。今补水而泻火,火退则木气削。又金不受克而制木,东方不实矣。金气得平,又土不受克而生金,西方不虚矣。若以虚则补母言之,肺虚则当补脾,岂知肝气正盛,克土之深,虽每日补脾,安能敌其正盛之势哉!纵使土能生金,金受火克,亦所得不偿所失矣!此所以不补土而补水也。或疑木王补水,恐水生木而木愈王。故闻独泻火不补水论,忻然而从之。殊不知木已王矣,何待生乎!况水之虚,虽峻补尚不能复其本气,安有余力生木哉!若能生木,则能胜火矣。或又谓补水者,欲其不食于母也。不食于母,则金气还矣。岂知火克金,土不生金,金之虚已极,尚不能自给,水虽欲食之,何所食乎?若如此则金虚不由于火之克,土之不生,而由于水之食尔,岂理也哉!纵水不食金,金亦未必能复常也。金不得平木一句,多一不字。所以泻火补水者,正欲使金得平木也。不字当删去,不能治其虚,何问其余。虚,指肺虚而言也。泻火补水,使金得平木,正所谓能治其虚。不补土,不补金,乃泻火补水,使金自平。此法之巧而妙者,苟不能晓此法,而不能治此虚,则不须问其他,必是无能之人矣。故曰不能治其虚,何问其余。若夫上文所谓金木水火土更相平之义,不劳解而自明,兹故弗具也。夫越人亚圣也。论至于此,敢不敛衽,但恨说者之HT 蚀,故辨之。(武按∶滑氏受针法于东平高洞阳,故以针法补泻注。岂王氏不习针,故以用药论,而补泻之理明矣。若经旨则针药皆通。) 七十二难曰∶经言能知迎随之气,可令调之。调气之方,必在阴阳。何谓也?然所谓迎随者,知荣卫之流行,经脉之往来也。随其顺逆而取之,故曰迎随。 滑氏曰∶迎随之法,补泻之道也。迎者迎而夺之,随者随而济之。然必知荣卫之流行,经脉之往来,荣卫流行,经脉往来,其义一也。知之而后可以视夫病之逆顺,随其所当而为视泻也。四明陈氏曰∶迎者,迎其气之方来而未盛也,以泻之。随者,随其气之方往来未虚也,以补之。愚按迎随有二∶有虚实迎随,有子母迎随。陈氏之说,虚实迎随也。若七十九难所载,子母迎随也。 调气之方,必在阴阳。知其内外表里,随其阴阳而调之,故曰调气之方,必在阴阳。 滑氏曰∶在,察也。内为阴,外为阳,表为阳,里为阴,察其病之在阴在阳而调之也。 杨氏曰∶高气之方,必在阴阳者。阴虚阳实,则补阴泻阳;阴虚阴实,则补阳泻阴;或阳并于阴。阴并于阳,或阴阳俱虚俱实,皆随其所见而调之。谢氏曰∶男外女内,表阳里阴。调阴阳之气者,如从阳引阴,从阴引阳,阳病治阴,阴病治阳之类也。 七十九难曰∶经言迎而夺之,安得无虚。随而济之,安得无实。虚之与实,若得若失。 实之与虚,若有若无。何谓也? 滑氏曰∶出《灵枢》第一篇∶得,求而获也;失,纵也、遗也。其第二篇曰∶言实与虚,若有若无者,谓实者有气,虚者无气也。言虚与实,若得若失者,谓补者必然若有得也,泻者然若有失也。即第一篇之义。 然迎而夺之者,泻其子也。随而济之者,补其母也。假令心病泻手心主俞,是谓迎而夺之者也。补手心主井,是谓随而济之者也。 滑氏曰∶迎而夺之者泻也,随而济之者补也。假令心病,心火也,土为火之子,手心主之俞太陵也,实则泻之,是迎而夺之也。木者火之母,手心主之井中冲也,虚则补之,是随而济之也。迎者迎于前,随者随其后。此假心为例而补泻,则云手心主,即《灵枢》所谓少阴无俞者也,当与六十六难并观。洁古曰∶呼吸出纳,亦名迎随也。 所谓实之与虚者,牢濡之意也。气来实牢者为得,濡虚者为失,故曰若得若失也。 滑氏曰∶气来实牢濡虚,以随济迎夺而为得失也。前云虚之为实,若得若失,实之与虚,若有若无,此言实之与虚,若得若失。盖得失有无,义实相同,互举之省文耳。 八十一难曰∶经言有见如入,有见如出者,何谓也?然所谓有见如入者,谓左手见气来至乃内针,针入见气尽乃出针。是谓有见如入,有见如出也。 滑氏曰∶所谓有见如入下,当欠有见如出四字,如读为而,孟子书,望道而未之见。而读为如,盖通用也。有见而入出者,谓左手按穴,待气来至乃下针,针入候其气应尽而出针也。 纪氏曰∶针之出入,皆随气往来。《素问》曰∶见其乌乌,见其稷稷,从见其飞,不知其谁,伏如横努,起如发机是也。(《素问》宝命全角论文) 二、补泻相反 八十一难曰∶经言无实实虚虚,损不足而益有余。是寸口脉耶,将病自有虚实耶,其损益奈何?然是病,非谓寸口脉也,谓病自有虚实也。假令肝实而肺虚,肝者木也,肺者金也,金木当更相平,当知金平木,假令肺实而肝虚微少气,用针不补其肝而反重实其肺。故曰实实虚虚,损不足而益有余,此者中工之所害也。 滑氏曰∶是病二字,非误即衍。肝实肺虚,金当平木如七十五难之说。若肺实肝虚,则当抑金而扶木也。用针者乃不补其肝,而反重实其肺,此所谓实其实而虚其虚。损不足而益有余,杀人必矣。中工,犹云粗工也。 十二难曰∶五脏脉已绝于内,用针者反实其外。五脏脉已绝于外,用针者反实其内。内外之绝,何以别之?然五脏脉已绝于内者,肾肝气已绝于内也,而医反补其心肺。五脏脉已绝于外者,其心肺脉已绝于外也,而医反补其肾肝。阳绝补阴,阴绝补阳,是谓实实虚虚,损不足,益有余。如此死者,医杀之耳。 滑氏曰∶《灵枢》第一篇曰∶凡将用针者,必先诊脉,视气之剧易,乃可以治也。又第三篇曰∶所谓五脏之气已绝于内者,脉口气内绝不至,反取外之病处,与阳经之合,有留针以致其阳气,阳气至则内重竭,重竭则死矣。其死也,无气以动故静。所谓五脏之气已绝于外者,脉口气外绝不至,反取其四末之输,有留针以致其阴气,阴气至则阳气反入,入则逆,逆则死矣。其死也,阴气有余故躁。此《灵枢》以脉口内外言阴阳也,越人以心肺肾肝内外别阴阳,其理亦犹是也。纪氏谓此篇言针法,冯氏谓合入用针补泻之类。 三、针刺浅深 七十难曰∶春夏刺浅,秋冬刺深者。何谓也?然春夏者,阳气在上,人气亦在上,故当浅取之。秋冬者,阳气在下,人气亦在下,故当深取之。 滑氏曰∶春夏之时,阳气浮而上,人之气亦然,故刺之当浅,欲其无太过也。秋冬之时,阳气沉而下,人之气亦然,故刺之当深,欲其无不及也。经曰∶必先岁气,无伐天和,此之谓也。四明陈氏曰∶春气在毛,夏气在皮,秋气在分肉,冬气在骨髓,是浅深之应也。 七十一难曰∶经言刺荣无伤卫,刺卫无伤荣。何谓也?然针阳者,卧针而刺之;刺阴者,先以左手摄按所针荣俞之处,气散乃内针。是谓刺荣无伤卫,刺卫无伤荣也。 滑氏曰∶荣为阴,卫为阳。荣行脉中,卫行脉外,各有浅深也。用针之道亦然,针阳必卧针而刺之者,以阳气轻浮,过之恐伤于荣也。刺阴者,先以左手按所刺之穴,良久令气散乃内针,不然,则伤卫气也。无毋通,禁止辞。 四、先后浅深 七十难曰∶春夏各致一阴,秋冬各致一阳。何谓也?然春夏温,必致一阴者,初下针沉之,至肾肝之部,得气引持之阴也。秋冬寒,必致一阳者,初内针浅而浮之,至心肺之部,得气推内之阳也。是谓春夏必致一阴,秋冬必致一阳。 滑氏曰∶致取也,春夏气温,必致一阴者,春夏养阳之义也。初下针即沉之至肾肝之部,俟其得气,乃引针而提之。以至于心肺之分,所谓致一阴也。秋冬气寒,必致一阳者,秋冬养阴之义也。初内针浅而浮之,当心肺之部,俟其得气,推针而内之,以达于肾肝之分,所谓致一阳也。此篇致阴阳之说,越人特推其理有如是者尔。凡用针补泻,自有所宜,初不必以是相拘也。 五、井荥俞经合主病 六十八难曰∶五脏六腑,各有井荥俞经合。皆何所主?然经言所出为井,所流为荥,所注为俞,所行为经,所入为合,井主心下满,荥主身热,俞主体重节痛,经主喘咳寒热,合主逆气而泄,此五脏六腑井荥俞经合所主病也。 滑氏曰∶主,主治也;井,谷井之井,水源之所出也;荥,绝小水也,井之源本微,故所流尚小而为荥;俞,输也,注也,自荥而注,乃为俞也。由俞而经过于此,乃谓之经,由经而入于所合,谓之合,合者会也。《灵枢》第一篇曰∶五脏五俞,五五二十五俞,六腑六俞,六六三十六俞。(此俞字,空穴之总名。凡诸空穴,皆可以言俞)。经脉十二,络脉十五。凡二十七气所行,皆井荥俞经合之所系,而所主病各不同。并主心下满,肝木病也。足厥阴之支,从肝别贯鬲,上注肺,故井主心下满。荥主身热,心火病也。俞主体重节痛,脾土病也。经主喘咳寒热,肺金病也。合主逆气而泄,肾水病也。谢氏曰∶此举五脏之病各一端为例,余病可以类推而互取也。不言六腑者,举脏足以该之。项氏曰∶井象水之泉,荥象水之陂,俞象水之窬,经象水之流,合象水之归,皆取水之义也。纪氏曰∶井之所治,不以五脏六腑,皆主心下满。荥之所治,不以五脏六腑,皆主身热。俞之所治,不以五脏六腑,皆主体重节痛。经之所治,不以五脏六腑,皆主喘咳寒热。合之所治,不以五脏六腑,皆主逆气而泄。俱言脏不言腑者,恐未中理。 六、四时井荥俞经合刺 七十四难曰∶经言春刺井,夏刺荥,季夏刺俞,秋刺经,冬刺合者。何谓也?然春刺井者邪在肝,夏刺荥者邪在心,季夏刺俞者邪在脾,秋刺经者邪在肺,冬刺合者邪在肾。 滑氏曰∶荥俞之系四时者,以其邪各有所在也。 其肝心脾肺肾,而系于春夏秋冬者。何谓也?然五脏一病辄有五也。假令肝病,色青者肝也,臊臭者肝也,喜酸者肝也,喜呼者肝也,喜泣者肝也。其病众多,不可尽言也。四时有数,而并系于春夏秋冬者也。针之要妙,在于秋毫者也。 滑氏曰∶五脏一病,不止于五,尤众多也。虽其众多,而四时有数。故并系于春夏秋冬,及井荥俞经合之属也。用针者,必精察之,详此篇文义,似有缺误。今且根据此解之,以俟知者。 七、脏腑荥俞合皆以井为始 《六十三难》曰∶十变言五脏六腑荥合,皆以井为始者何也?然井者东方春也,万物之始生,诸 行喘息 飞蠕动当生之物,莫不以春生。故岁数始于春,日数始于甲。故以井为始也。( 去知切,蠕音软。) 滑氏曰∶十二经所出之穴,皆谓之井。而以为荥俞之始者,以井主东方木,木者春也,万物发生之始,诸 者行,喘者息,息谓嘘吸气也。公孙弘传,作 行喙息,义尤明白。 者飞,蠕者动,皆虫豸之属。凡当生之物,皆以春而生,是以岁之数则始于春,日之数则始于甲。人之荥合则始于井也。冯氏曰∶井谷井之井,泉源之所出也。四明陈氏曰∶经穴之气所在则自井始,而留荥注俞,过经入合,故以万物及岁月日数之始为譬也。 八、脏腑井荥为五六 六十二难曰∶脏井荥有五,腑独有六者。何谓也?然腑者阳也,三焦行于诸阳,故置一俞,名曰原。腑有六者,亦与三焦共一气也。 滑氏曰∶脏之井荥有五,谓井荥俞经合也。腑之井荥有六,以三焦行于诸阳,故又置一俞而名曰原。所以腑有六者,与三焦共一气也。虞氏曰∶此篇疑有缺误,当与六十六难参考。 九、阴阳井荥木金相生不同 六十四难曰∶十变又言阴井木,阳井金,阴荥火,阳荥水,阴俞土,阳俞木,阴经金,阳经火,阴合水,阳合土。 滑氏曰∶十二经起于井穴,阴井为木,故阴井木生阴荥火,阴荥火生阴俞土,阴俞土生阴经金,阴经金生阴合水。阳井为金,故阳井金生阳荥水,阳荥水生阳俞木,阳俞木生阳经火,阳经火生阳合土。 阴阳皆不同其意何也?然是刚柔之事也。阴井乙木,阳井庚金,阳井庚金者,乙之刚也;阴井乙木者,庚之柔也。乙为木,故言阴井木也;庚为金,故言阳井金也。余皆仿此。 滑氏曰∶刚柔者,乙庚之相配也。十干所以自乙庚而言者,盖诸脏腑穴,皆始于井,而阴脉之井始于乙木,阳脉之井始于庚金,故自乙庚而言刚柔之配,而其余五行之配,皆仿此也。 丁氏曰∶刚柔者,谓阴井木,阳井金,庚金为刚,乙木为柔,阴荥火,阳荥水,壬水为刚,丁火为柔,阴俞土,阳俞木,甲木为刚,己土为柔。阴经金,阳经火,丙火为刚,辛金为柔。阴合水,阳合土,戊土为刚,癸水为柔。盖五行之道,相生者母子之义,相克相制者夫妇之类。故夫道皆刚,妇道皆柔,自然之理也。易曰∶分阴分阳,迭用柔刚,其是之谓欤。 十、出井入合 六十五难曰∶经言所出为井,所入为合,其法奈何?然所出为井,井者东方春也,万物之始生,故言所出为井也。所入为合,合者北方冬也,阳气入脏,故言所入为合也。 滑氏曰∶此以经穴之流注始终言也。 十一、欲刺井当刺荥 七十三难曰∶诸井者肌肉浅薄,气少不足使也,刺之奈何?然诸井者木也,荥者火也,火者木之子,当刺井者,以荥泻之。故经言补者不可以为泻,泻者不可以为补,此之谓也。 滑氏曰∶诸经之井,皆在手足指梢,肌肉浅薄之处,气少不足使为补泻也。故设当刺井者,只泻其荥,以井为木,荥为火,火者木之子也。详越人此说,专为泻井者言也,若当补井,则必补其合,故引经言∶“补者不可以为泻,泻者不可以为补”,各有攸当也。补泻反则病益笃,而有实实虚虚之患,可不谨哉。(武按∶滑氏谓经意为泻井而补,补井补合之言,端自泻南方补北方意也。) 十二、经脉流注 二十三难曰∶经脉十二,络脉十五,何始何穷也?然经脉者,行血气,通阴阳,以荥于身者也。其始从中焦注手太阴阳明,阳明注足阳明太阴,太阴注手少阴太阳,太阳注足太阳少阴,少阴注手心主少阳,少阳注足少阳厥阴,厥阴复还注手太阴,别络十五,皆因其原,如环无端,转相灌溉,朝于寸口人迎,以处百病,而决死生也。 滑氏曰∶因者随也,原者始也,朝犹朝会之朝,以用也。因上文经脉之尺度,而推言经络之行度也。直行者谓之经,旁出者谓之络,十二经有十二络,兼阳络阴络脾之大络,为十五络也。谢氏曰∶始从中焦者,盖谓饮食入口藏于胃,其精微之化,注手太阴阳明,以次相传,至足厥阴,厥阴复还注手太阴也。络脉十五,皆随十二经脉之所始,转相灌溉,如环之无端,朝寸口人迎,以之处百病,而决死生也。寸口人迎,古法以侠喉两旁动脉为人迎,至晋王叔和直以左手关前一分为人迎,右手关前一分为气口,后世宗之。愚谓昔人所以取人迎气口者,盖人迎为足阳明胃经,受谷气而养五脏者也。气口为手太阴肺经,朝百脉而平权衡者也。《此事难知》云∶寅手太阴肺,始于中焦,终于大指内廉出其端,卯手阳明大肠,始于手大指次指之端,终于上侠鼻孔。辰足阳明胃,始于鼻交 中,终于入大指间出其端。已足太阴脾,始于足大指之端,终于注心中。午手少阴心,始于心中,终于小指之内出其端。未手太阳小肠,始于小指之端,终于抵鼻至目内 ,斜络于颧。申足太阳膀胱,始于目内 ,终于小指内侧出其端。酉足少阴肾,始于小指之下,终于注胸中。戌手厥阴心包,始于胸中,终于循小指次指出其端。亥手少阳三焦,始于小指次指之端终于目锐 。子足少阳胆,始于目锐 ,终于小指次指内出其端,其支者上入大指岐骨内出其端,贯爪甲出三毛。丑足厥阴肝,始于大指聚毛之上,终于注肺中。 十三、奇经八脉 二十七难曰∶脉有奇经八脉者,不拘于十二经何也?然有阳维,有阴维,有阳跷,有阴跷,有冲、有督、有任、有带之脉。凡此八脉者,皆不拘于经,故曰奇经八脉也。 滑氏曰∶脉有奇常,十二经者常脉也,奇经八脉,则不拘于十二经,故曰奇经。奇对正而言,犹兵家之云奇正也。虞氏曰∶奇者奇零之奇,不偶之义。谓此八脉不系于正经阴阳,无表里配合,别道奇行,故曰奇经也。此八脉者,督脉督于后,任脉任于前,冲脉为诸阳之海,阴阳维则维络于身,带脉束之如带,阳跷得之太阳之别,阴跷本诸少阴之别云。 经有十二,络有十五,凡二十七气,相随上下,何独不拘于经也?然圣人图设沟渠,通利水道,以备不然。天雨降下,沟渠溢满,当此之时, 沛妄作,圣人不能复图也,此络脉满溢,诸经不能拘也。 滑氏曰∶经络之行有常度矣,奇经八脉则不能相从也,故以圣人图设沟渠为譬,以见络脉满溢,诸经不能复拘,而为此奇经也。然则奇经盖络脉之满溢而为之者欤,或曰此络脉三字。 越人正指奇经而言也,既不拘于经,直谓之络脉亦可也。此篇两节举八脉之名,及所以为奇经之义。 二十八难曰∶其奇经八脉者,既不拘于十二经,皆何起何继也?然督脉者,起于下极之俞,并于脊里,上至风府,入属于脑。任脉者,起于中极之下以上毛际,循腹里,上关元,至喉咽。冲脉起于气冲,并足阳明之经,夹脐上行,至胸中而散也。带脉者,起于季胁,回迥身一周。阳跷脉者起于跟中,循外踝上行,入风池。阴跷脉者,亦起于跟中,循内踝上行至咽喉,交贯冲脉。阳维阴维者,维络于身,溢畜不能环流灌溉诸经也,故阳维起于诸阳会也,阴维起于诸阴交也。比于圣人图设沟渠,沟渠满溢,流于深湖,故圣人不能拘通也,而人脉隆盛,入于八脉,而不环周。故十二经亦不能拘之,其受邪气,畜则肿热砭射之也。 滑氏曰∶继《脉经》作系,督之为言都也,为阳脉之海。所以都纲乎阳脉也,其脉起下极之俞,由会阴历长强,循脊中行至大推穴,与手足三阳之脉交会,上至暗门,与阳维会,至百会,与太阳交会,下至鼻柱人中,与阳明交会,任脉起于中极之下曲骨穴,任者妊也,为人生养之本。冲脉起于气冲穴,至胸中而散为阴脉之海,《内经》作并足少阴之经,按冲脉行于幽门通谷而上。皆少阴也,当从《内经》。此督任冲三脉,皆起于会阴,盖一源而分三歧也。带脉起于季胁下一寸八分,回身一周,犹束带然。阳跷脉起于足跟中申脉穴,循外踝而行。阴跷脉亦起于跟中照海穴,循内踝而行。跷捷也,以二脉皆起于足,故取跷捷超越之义。 阳维阴维,维络于身,为阴阳之纲维也。阳维所发,别于金门,以阳交为 ,与手足太阳及跷脉会于 俞,与手足少阳会于天 ,及会肓井,与足少阳会于阳白,上本神临泣正营脑空,下至风池,与督会于风府 门。此阳维之起于诸阳会也。阴维之 曰筑宾,与足太阴会于腹哀大横,又与足太阴厥阴会于府舍期门,又与任脉会于天突廉泉,此阴维起于诸阴之交也。溢畜不能环流灌溉诸经者也,十二字当在十二经亦不能拘之之下,则于此无所间,而于彼得相从矣。其受邪气畜云云十二字,谢氏则以为于本文上下当有缺文,然脉经无此,疑衍文也。或云当在三十七难关格不得尽其命而死矣之下,因邪在六腑而言也。 十四、十五络脉 二十六难曰∶经有十二,络有十五。余三络者,是何等络也?然有阳络,有阴络,有脾之大络。阳络者,阳跷之络也;阴络者,阴跷之络也,故络有十五焉。 滑氏曰∶直行者谓之经,傍行者谓之络。经犹江汉之正流,络则沱潜之支派,每经皆有络,十二经有十二络。如手太阴属肺络大肠,手阳明属大肠络肺之类。今云络有十五者,以其有阳跷之络,阴跷之络,及脾之大络也。阳跷阴跷,见二十八难,谓之络者,盖奇经既不拘于十二经,直谓之络亦可也。脾之大络,名曰大包,出渊液三寸,布胸胁其动应衣,脉宗气也。四明陈氏曰∶阳跷之络统诸阳络,阴跷之络能统诸阴络,脾之大络,又总统阴阳诸络,由脾之能溉养五脏也。 十五、奇经病 二十九难曰∶奇经之为病何如?然阳维维于阳,阴维维于阴,阴阳不能自相维,则怅然失志,溶溶不能自收持。阳维为病,苦寒热,阴维为病,苦心痛。阴跷为病,阳缓而阴急,阳跷为病,阴缓而阳急,冲之为病,逆气而里急。督之为病,脊强而厥。任之为病,其内苦结,男子为七疝,女子为瘕聚。带之为病,腹满,腰溶溶若坐水中。此奇经八脉之为病也。 滑氏曰∶此言奇经之病也,阴不能维于阴,则怅然失志,阳不能维于阳,则溶溶不能自收持。阳维行诸阳而主卫,卫为气,气居表,故苦寒热。阴维行诸阴而主荣,荣为血,血属心,故苦心痛。两跷脉病在阳则阳结急,在阴则阴结急,受病者急,不病者自和缓也。冲脉从关元至咽喉,故逆气里急。督脉行背,故脊强而厥。任脉起胞门行腹,故病苦内结,男为七疝,女为瘕聚也。带脉回身一周,故病状如是,溶溶、无力貌。此各以其经脉所过而言之,自二十七难至此,义实相因,最宜通玩。 十六、十二经以原为俞三焦以俞为原 六十六难曰∶经言肺之原出于太渊,心之原出于太陵,肝之原出于太冲,脾之原出于太白,肾之原出于太溪,少阴之原出于兑骨(神门穴也,)胆之原出于丘墟,胃之原出于冲阳,三焦之原出于阳池,膀胱之原出于京骨,大肠之原出于合谷,小肠之原出于腕骨。 滑氏曰∶肺之原太渊至肾之原太溪,见《灵枢》第一篇。其第二篇曰∶肺之俞太渊;心之俞太陵;肝之俞太冲;脾之俞太白;肾之俞太溪;膀胱之俞束骨,过于京骨为原;胆之俞临泣,过于丘墟为原;胃之俞陷谷,过于冲阳为原;三焦之俞中渚,过于阳池为原,小肠之俞后溪,过于腕骨为原;大肠之俞三间,过于合谷为原。盖五脏阴经止以俞为原,六腑阳经既有俞,仍别有原。或曰∶《灵枢》以太陵为心之原,《难经》亦然,而又别以兑骨为少阴之原,诸家针灸书,并以太陵为手厥阴心主之俞,以神门在掌后兑骨之端者,为心经所注之俞,似此不同者何也?按《灵枢》七十一篇曰∶少阴无输,心不病乎?岐伯曰∶其外经病而藏不病,故独取其经于掌后兑骨之端也,其余脉出入屈折,其行之疾徐,皆如手少阴心主之脉行也。又第二篇曰∶心出于中冲,溜于劳宫,注于太陵,行于间使,入于曲泽,手少阴也。(按中冲以下,并手心主经俞,《灵枢》直指为手少阴,而手少阴经俞,不别载也。)又《素问·缪刺篇》曰∶刺手心主少阴兑骨之端各一 立已;又气穴篇曰∶藏俞五十穴,王氏注五脏俞惟有心包经井俞之穴,而亦无心经井俞穴。又七十九难曰∶假令心病泻手心主俞,补手心主井,详此前后各经文义,则知手少阴与心主同治也。 十二经皆以俞为原者何也?然五脏俞者,三焦之所行,气之所留止也。三焦所行之俞为原者何也?然脐下肾间动气者,人之生命也,十二经之根本也,故名曰原。三焦者,原气之别使,主通行三气,经历于五脏六腑。原者三焦之尊号也,故所止辄为原。五脏六腑之有病者,皆取其原也。 滑氏曰∶十二经皆以俞为原者,以十二经之俞皆系于三焦所行气所留止之处也。三焦所行之俞为原者,以脐下肾间动气,乃人之生命,十二经之根本。三焦则为原气之别使,主通行上中下之三气,经历于五脏六腑也,通行三气。即纪氏所谓下焦禀真元之气,即原气也,上达至于中焦,中焦受水谷精悍之气,化为荣卫,荣卫之气与真元之气通行达于上焦也,所以原为三焦之尊号。而所止辄为原,犹警跸所至,称行在所也。五脏六腑之有病者,皆于是而取之宜哉。拔萃云∶本经原穴无经络逆从,子母补泻。凡刺原穴,诊见动作来应而内针,吸则得气,无令出针,停而久留,气尽乃出,此拔原之法。王海藏曰∶假令针肝经病了,于本经原穴亦针一针,如补肝经来,亦于本经原穴补一针;如泻肝经来,亦于本经原穴泻一针。如余经有补泻毕,仿此例,亦补泻各经原穴。凡此十二原,非泻子补母之法,虚实通用。故五脏六腑有病,皆取其原。 六十七难曰∶五脏募皆在阴而俞在阳,何谓也?然阴病行阳,阳病行阴,故令募在阴俞在阳。 滑氏曰∶募与俞五脏空穴之总名也,在腹为阴,则谓之募,在背为阳,则为之俞,募犹募结之募,言经气之聚于此也。俞史记扁鹊传作输,犹委输之输言经气由此而输于彼也。五脏募在腹,肺之募中府二穴,在胸博云门下一寸乳上三肋间动脉陷中;心之募巨关一穴,在鸠尾下一寸;脾之募章门二穴,在季胁下直脐;肝之募期门二穴,在不容两旁各一寸五分;肾之募京门二穴,在腰中季胁。本五脏俞在背,行足太阳之经。肺俞在第三椎下,心俞在五椎下,肝俞在九椎下,脾俞在十一椎下,肾俞在十四椎下,皆侠脊两旁各一寸五分。阴病行阳,阳病行阴者,阴阳经络,气相交贯,脏腑腹背,气相通应,所以阴病有时而行阳,阳病有时而行阴也。针法曰∶从阳引阴,从阴引阳。(按经言行阳行阴,是必然者,而滑注则言有时,似或然也,似非经旨也) 十七、八会刺穴 四十五难曰∶经言八会者何谓也?然腑会太仓,脏会季胁,筋会阳陵泉,髓会绝骨,血会鬲俞,骨会大杼,脉会太渊,气会三焦外一筋直两乳内也。热病在内者,取其会之气穴也。 滑氏曰∶太仓一名中脘,在脐上四寸,六腑取禀于胃,故为腑会。季胁章门穴也,在大横外直脐季肋端,为脾之募,五脏取禀于脾,故为脏会。足少阳之筋结于膝外廉,阳陵泉也,在膝下一寸外廉陷中。又胆与肝为配,肝者筋之合,故为筋会。绝骨一名阳辅,在足外踝上四寸辅骨前绝骨端如前三分,诸髓皆属于骨,故为髓会。鬲俞在背第七椎下,去脊两旁各一寸半,足太阳脉气所发也。太阳多血,又血乃水之象,故为血会。大杼在项后第一椎下,去脊两旁各一寸,太渊在掌后陷中动脉,即所谓寸口者,脉之大会也。气会三焦外一筋直两乳内,即膻中,为气海者也,在玉堂下一寸六分。热病在内者,各视其所属而取之会也。谢氏曰∶三焦当作上焦。四明陈氏曰∶髓会绝骨,髓属于肾,肾主骨,于足少阳无所关。脑为髓海,脑有枕骨穴,则当会枕骨,绝骨误也。血会鬲俞,血者心所统,肝所藏,鬲俞在七椎下两旁,上则心俞,下则肝俞,故为血会。骨会大杼,骨者髓所养,髓自脑下注于大杼,大杼渗入脊心,下贯尾 ,渗诸骨节,故骨节之气,皆会于此,亦通。古益袁氏曰∶人能健步,以髓会绝骨也;肩能任重,以骨会大杼也。 十八、上工下工治病 七十七难曰∶经言上工治未病,中工治已病,何谓也?然所谓治未病者,见肝之病,则知肝当传之于脾。故先实其脾气,无令得受肝之邪,故曰治未病焉。中工治已病者,见肝之病,不晓相传,但一心治肝,故曰治已病也。 滑氏曰∶见肝之病,先实其脾,使邪无所入,治未病也,是为上工。见肝之病,一心治肝,治已病也,是为中工。《灵枢》五十五篇曰∶上工刺其未生也,其次刺未盛者也,其次刺已衰者也。下工刺其方袭者也,与其形之盛者也,与其病之与脉相逆者也。故曰方其盛也,勿敢必毁伤因其衰也,事乃大昌。故曰上工治未病不治已病,此之谓也。

针灸神书卷四-附方穴图

十四经穴歌一 手太阴肺经 中府云门天府列,侠白孔最尺泽穴,列缺经渠太渊好,鱼际少商如韭叶。 手阳明大肠经 手于阳明起商阳,二间三间合谷藏,阳溪偏历连温溜,下廉上廉三里长,曲池肘 随五里,臂 肩 巨谷常,天鼎扶突禾 接,终于迎香二十行。 手太阳小肠经 肩俞天宗及秉风,曲垣肩外复肩中,天窗天容上颧 ,却入耳边寻听宫,支正少海肩贞走,腕骨阳谷可养老,少泽前谷后溪隅,太阳穴一十九。 手少阴心经 九穴极泉及少冲,青灵少海少府寻,通里阴 却灵道,心经穴法在神门。 足厥阴肝经 足厥大敦行间穴,太冲中封蠡沟列,中都膝关至曲泉,阴包五里阴廉切,羊午章门近期门,复始太阴云门接,老师便使神针法,病患良心久中悦。 足少阳胆经 少阳足重瞳子 ,四十三穴行迢迢,听会客主颔厌集,悬颅悬厘曲鬓翘,率谷天冲浮白次,窍阴完骨本神僚,阳白临泣开目窗,正营承灵及脑条,风池肩井渊液液,辄筋日月京门好,带脉五枢维道续,居 环跳下中渎,阳关阳陵复阳交,外丘光明阳辅高,胆经血穴通如此。 足太阴脾经 隐白大指端内侧,爪角宛宛如韭叶,本节后陷为大都,核骨下中寻太白,公孙节后一寸关,商丘踝下微前安,三阴交上踝三寸,骨外陷中仔细看,更上三寸太阴络,一名陷骨须审约,膝下五寸寻地机,阴陵泉穴宜斟酌,血海三寸上膝髌,内廉之际白肉分,鱼腹上越起 处,腹内动脉为箕门。 足少阴肾经 涌泉起足少阴肾,屈足卷指中心定,然谷针上内踝前,大骨陷中宜阳立,太溪踝旁跟有脉,大钟跟后曲中拘,水泉溪踝下一寸,踝下即是照海穴,复溜二寸踝上参,交信后廉以筋骨,分六寸寻筑宾,阴足脉内取来难,辅骨之下大筋下,小 之上屈脉安。 足阳明胃经 罕有五穴足阳明,承泣四白巨 经,地仓大迎颊车峙,下关头维人迎对,水突气舍连缺盆,水道归来冲次髀,伏兔阴市走梁丘,犊鼻足下三里上,上廉条口下廉逢,丰隆解溪冲阳足,陷谷终从厉内庭。 足太阳膀胱经 足穴太阳六十二,睛明攒竹参差参,五处承光上通天,络却玉枕天柱毕,大杼风门引肺俞,厥俞心俞膈俞住,胆俞肝俞脾俞通,胃俞三焦肾俞中,大肠小肠膀胱俞,中膂白环两俞输,自从大杼白环去,脊中三尺肩上 ,次 中复下会阳,承扶殷门至浮 ,委阳委中罅膊内,挟脊附分当太阳,行皆第二行魄户,膏兮神堂 路,膈关魂门旁阳纲,胃仓肓门意舍至,胞肓并行下HT 边,藏舍周已合阳昱,承筋承山居其次,飞阳跗阳至昆仑,仆参申脉连金门,京骨束骨入通谷,小指外侧至阴会。 手厥阴心包经 九穴厥阴天池会,天泉曲泽都无异, 门间使内关停,大陵劳宫中冲备。 手少阳三焦经 二十三穴手少阳,关冲液门中渚旁,阳池外关支沟会,会宗三阳四渎配,天井穴合清冷渊,消泺 会肩 偏,天 天牖同翳风, 脉颅息角孙通,耳门禾 丝竹空。 任脉经 任脉经兮三起于,阴会上曲骨中极,关元石门气海接,阴交神阙水分立,下脘建里循中脘,上脘巨阙起鸠尾,中庭膻中带玉堂,紫宫又行华盖处,璇玑天突廉泉冷,上颐还以承浆起。 督脉经 督脉皆行二十七,穴始长强接腰俞,阳关命门当悬枢,脊中筋束行阳至,灵台神道长身柱,陶道大椎俞哑会,风府脑户连强间,后顶百会前顶会,上星神庭到素 ,水沟兑端龈交住。 十四经穴歌二 手太阴肺经 为君试举手太阴,少商手指细端寻,鱼际大指本节后,太渊出掌后中心,经渠寸口陷中是,列缺腕上半寸针,孔最腕上量七寸,尺泽肘中约文论,侠白出在天府下,去肘五寸动脉应,天府腋下凡三寸,刺衄不止功可胜。 手阳明大肠经 手阳明经属大肠,食指内侧名商阳,本节前有二间穴,本节后有三间当,歧骨陷中寻合谷,阳溪腕中上侧详,腕后三寸是偏历,五六寸间侧温溜,曲肘曲中求曲池,池上三寸三里有,上廉里下侧一寸,廉此下一寸灸肘,肘...

针灸神书卷三·琼瑶神书人部

琼瑶男女针法答问 男女针法虚提答问一法 问曰∶何为虚提?合提不提,何也? 答曰∶补三次,循三次。不虚不实,方可伸提。 问曰∶气血相停,何为半提? 答曰∶补七次,循十次,病患血气虚,方可用半提,轻轻不伤荣卫。若用金针伸提,令人病者昏运,不可针,伤荣卫也。 男女针法实提答问二法 问曰∶实提不动,气不上下行,何也? 答曰∶邪气流于经络,皮肉涩滞,令人带痛矣。 问曰∶邪气然,何得出? 答曰∶搜者,上搜、下搜数十次,微泻三分,邪气出,正气归于经络也。用气上、气下 男女针法虚按答问三法 问曰∶何为虚按? 答曰∶虚者,多用按搓。按者,有分寸,三十岁人满按,四十岁留二分,五十岁人或四十、五十岁人虚者,不用按满,满则使邪在内,正气出,令人魂命不在身。男子少按,按多血出;女子多按,按多补阴也。 男女针法实按答问四法 问曰∶何为实按? 答曰∶使气已了,方可用按,为实按。又曰∶针紧,用搓、捻、拈、循即松,不按使邪气不出。针松,用循,多按,多买至气微,加战,方可不逆阴阳也。 男女针法虚弹答问五法 问曰∶何为虚弹? 答曰∶虚者,不用弹。实者,要取血用弹。弹则伤血气、五脏、荣卫也。 男女针法实弹答问六法 问曰∶何为实弹? 答曰∶气已至不行,方可用弹,气即行。 问曰∶取血,弹如何? 又答曰∶不敢。气行,补三次、七次,弹七次,按七次,又弹七次,出血有准也。 男女针法虚撞答问七法 问曰∶如何虚撞? 答曰∶气血行了,复用,要热,将针伸提三分出,加重搓数次,阳出热微汗自来。虚用搓,不用刮,不泻不退,可为良医也。 男女针法实撞答问八法 问曰∶何为实撞? 答曰∶在内紧涩痛者,使金针不能动,用搜十次,弹七次,泻三次,刮数十次,其针自松也。 男女针法虚捻答问九法 问曰∶何为虚捻? 答曰∶虚即补,实即泻。循十次,气不来,紧涩,方用搓捻五、七次。气再不来者,至死不活也。 男女针法实捻答问十法 问曰∶何为实捻? 答曰∶实则不用捻。若捻,气愈猛,伤荣卫也。 男女针法战法答问十一法 问曰∶何为战? 答曰∶用气上、气下,不用战。血气不匀,用弹。若战,气行如蚁奔走,方见或浮、或 男女针法刮法答问十二法 问曰∶何为刮? 答曰∶使气上、气下,用刮。恐有邪在皮肤之内,邪气因正气相行,此病不除者,针有紧 男女针法加进答问十三法 问曰∶何为进? 答曰∶气来加进。毫针有三寸针,入二寸,留一寸,气来足了,若病者虚,再加进一寸,共进三寸,方可停呼数度也。 男女针法加退答问十四法 问曰∶何为加退? 答曰∶进三分,血来,即退五分。气分加进,血来加退也。 男女针法顺逆答问十五法 问曰∶何为顺逆摇? 答曰∶若使气已毕,方可用顺逆摇,不可使令病患气血走乱。有不使吐法,等闲不可用顺逆摇,气走错乱经络,令人昏晕不苏醒也。 男女针法横逆答问十六法 问曰∶何为横逆摇? 答曰∶使气已尽,又若使横逆摇,错乱气血经络,令人昏闷不知人事者。若用吐法,方可用横逆摇也,等闲不可用横顺逆摇。若使,错乱经络,不苏醒者,人必死也,无救。 男女针法盘盘法答问十七法 问曰∶盘者,何为盘? 答曰∶男子先循买气至,方可伸提。若使伸提,见针上,将皮吸起,或一分,或二分,正气相停,方可用盘盘二者,顺摇三者。加提三,将针向左右盘,加七摄,用气流行,搓搓再加三提七摄,此气行数度毕有准。 男女心肾水火不济病证十八法 肾属水病主生门,有病 羸气也昏,肩足耳鸣腮黑瘦,次之邪妄立逃奔。 男女心肾水火不济病证十九法 心源烦躁急须呵,此法通神更莫过,喉内口疮并热病,根据之目下便安和。 琼瑶讲论五脏答问 一取东方甲乙木讲论答问二十法 一取东方甲乙木,病者其色青,主虚,作酸,其肾者肝之母也。肝者得虚者,主腹痛、眼流冷泪。宜取盘摇所行,行者三七也,主腹痛。五脏得疾,用响者,逆也。顺则针肝俞者,多用提刮,治冷泪等证。此乃顺行盘也。 摇者,逆也,不顺。不须巧言注解也。 二取南方丙丁火讲论答问二十一法 二取南方丙丁之火,其色赤,主虚,口苦。其脏心,心主血,火曰炎上。血走住为心伤气肺,主人咳嗽,此乃肺生紫色紫泡。紫泡破者,咳嗽吐血,主面黄面赤。吐痰者,主肺气不能和血。但吐痰血,有腰痛者,肾虚即死。二年至十二年而死。叶血者,春夏而死,不治。 又有心伤五脏痛者,冬吐血,而遇夏季日死。春季吐血,而遇秋季日死。夏季吐血,而遇冬季日死。宜取摇摇、盘盘之理,不须注解也。 三取西方庚辛金讲论答问二十二法 三取西方庚辛金,行者其色白,其脏肺,主气,从作血。心血走至肺,紫泡。紫泡破者,吐血不已,灸肾俞二穴、三里二穴。凡腹内不可灸,用盘摇之理。若盘盘法多者,不可乱盘,使五脏气乱也。但凡有病,轻取轻盘,务在伸提而响矣。 四取北方壬癸水讲论答问二十三法 四取北方壬癸之水,其色黑,其脏肾,主于骨关,下思咸。肺乃肾之母。不问男女先灸,腹内宜用盘摇,养肾水为本也。 五取中央戊己土讲论答问二十四法 五取中央戊己土,其色于腹部丹穴,中央之土为本,其脏脾,主内,王日缘作盘三,初多用见图。脾土于四季,木旺一十八日,见坤土,土生化一十一脏,受胃之东,乃能生化。腹中盘摇,乃能化寒热冷气。分于各脏,化为十一脏。若寒痛,左盘七七,热,痛止,右盘七七,提摇。冷气痛,先提,左盘盘。凡腹内用响,七提,三补,五摇。寒,提,热右响。此是冷气痛,提则止,左内庭下即效。 一取气上之法讲论答问二十五法 一取气上之法,补三次,即提七次,将针向上,是为循。 问曰∶何为血行、气行? 答曰∶气行者,麻。血行者,痛也。 问曰∶气上,何以气血调匀? 答曰∶上刮七次,又战七次,气血相停,不伤荣卫。不知气血相停,如无目之人也。 二取气下之法讲论答问二十六法 二取气下之法,泻四次,即按七次,将针向下循。 问曰∶血痛血行,气麻气行者,根据前一理。气下者何以气血调匀? 答曰∶下刮七次,战七次,相通。知道气下者,又不知冷热汗出者,此乃不为良医。 三取摄之法讲论答问二十七法 三取摄之法,何为摄? 答曰∶在有病,将针头再提,用七七贯穿经络,方谓之搜。补泻提按等,不使搜,病者不能除,所以见血气上下皆行也。 四取扪者讲论答问二十八法 四取扪者,何为扪? 答曰∶用气上、气下之法。扪,关关。开者,泻也;关者,补也。取血多用补,取气多用开。 五取弹努之法讲论答问二十九法 五取弹努之法,何也? 答曰∶取血者,先弹七七,下即补三四次。若是不止,将糊针眼上三寸,医人亲手打乞三下,此血即止。 六取进退之法讲论答问三十法 六取进退之法,何也? 答曰∶血来加进,气来加退。进者,主病患发热。退者,虚汗有冷,邪气出,正气归于 七取撞搓之法讲论答问三十一法 答曰∶皮热不来者,补提勿转太紧。太紧者,摇摇十四下。病者浑身大热,方可左右取血为妙。 八取捻之法讲论答问三十二法 八取捻之法,何也? 答曰∶主病患不知人事,方可用捻。捻者,三也,是三才也。病者血气不来,上捻不来者,死不治也。 手足阳明答问三十三法 手足三阳三阴,表里引经,循摄气上、气下。 答曰∶手法者在手,心传口授秘法。 六阴六阳本经秘法诀三十四法 太阳经 足膀胱,手小肠,上下循,下后补。 少阳经 足胆,手三焦,上下循,下后补刮。 少阴经 足肾,手心,下后刮战。 厥阴经 足肝,手包络,上下循,下后补。 阳明经 足胃,手大肠,上先提循,下后泻。 太阴经 足脾,手肺,上补,下后循提。 阴阳配合讲论三十五法 天有阴阳,风寒暑湿燥火,三阴三阳下应之。温凉寒热,四时气候温凉是也。温热者,天之阳也;寒凉者,天之阴也。此乃天之阴阳也。地有阴阳,金木水火土,生长化收藏下应之。 辛甘酸苦咸,五味是也。辛甘淡也,地之阳也;咸酸苦者,地之阴也。此乃地之阴阳也。阴中有阳,平旦至日中,天之阳也,阳中之阳也。阳中有阴,日中至黄昏,天之阴,阴中之阴人身之阴阳,故人亦应之。人身之阴阳,外为阳,内为阴;背为阳,腹为阴;脏为阴,腑为阳。心、肝、脾、肺、肾五脏为阴,胆与胃、大肠、小肠、膀胱、三焦六腑为阳。 所以知阴中之阴,阳中之阳也。阴阳者,何也?如冬病在阴,夏病在阳,春病在阴,秋病在阳,知其所则施针,循、气上、气下也。背为阳,阳中之阳,心也;背为阳,阳中之阴,肺也。腹为阴,阴中之阳,肝也;腹为阴,阴中之阴,脾也。 四时作用气上气下秘法讲论三十六法 不问所感病证,或温,或凉,或热,或寒。如春时有病,先取气上,后取气下;夏月有病,气自然行。以是不绝生化之源也。 琼瑶大师治小儿深得此理讲论三十七法 《内经》曰∶必先遂其气,而无伐天和,是为至治。又曰∶违时伐气。又曰∶无伐生之气。此皆常道用针。春复秋冬,循环之法。若反其常,则阴阳气上气下,不可乱矣。 十二经络捷法人身造化讲论三十八法 凡刺之理,经络为始。经络者,能决死生处,有病调虚实,不可不通也。夫经者,内干五脏无端。常以平旦为纪。其脉始从中焦手太阴,出于手阳明,上行注足阳明,下行至跗上去大指间,与太阴相合,上行抵脾,注心,心注手少阴,出腋,下臂,次上巅,下注小指,合手太阳,循脊,下至尻下行注小指之端,循足心,注少阴,上行肾,注心,外散于胸中,循于心主脉,注腋,下臂,入两筋之间,入掌中,出中指之端,还注小指次指之端,合手少阳,上行膻中,散于三焦,注胆,出胁,注足少阳,下行至跗上,复从跗注大指间,合足厥阴,上注至肝,注肺,复出手太阴,此荣气之行也,逆顺之常。荣卫之行,常循其经。周身之度,一十六丈二尺,一日夜行八百十一丈,计五十度周身于卫气,则下循其经焉。昼则行阳,夜则行阴,行阳者行诸经,行阴者行诸脏。 凡刺之道,荣卫所在至后,用气上、气下,开通经络。 十二经络所属出经阴阳相生配合三十九法 手太阴辛肺脉起于中焦,出于大指之端,注大肠经。 手阳明庚大肠脉起大指之端,入挟于鼻孔,注胃经。 足阳明戊胃脉起于鼻交,之大指,出其端,注脾经。 足太阴己脾脉起于大指之端,注于心中,注心经。 手少阴丁心脉起于心中,注入掌中,循小指,注小肠经。 手太阳丙小肠脉起于小指,横络于耳,注膀胱经。 足太阳壬膀胱起于目内,至小指次指,出其端,注三焦经。 足少阴癸肾脉起于小指,下注胸中,注心包络经。 手厥阴癸心包脉起于胸中,小指次指出其端,注三焦经。 手少阳壬三焦起于小指端,至目锐 ,注胆经。 足少阳甲胆脉起于目锐 ,入大指歧骨,出于端,注肝经。 足厥阴乙肝脉起于大指聚毛之际,上注肺经。 十二经络配合四十法 十二经络,手足三阴三阳表里,支干配合,系昼夜百刻十二时定体之也。 手太阴肺经配合四十一法 手太阴肺经,配于阳明大肠经,相为表里。立手为上,太阴五穴为阴穴,大指外侧边起少商二穴(并见在前,治喉咙闭塞,缠喉风等证。) 鱼际二穴(治五心烦热,咳嗽等证。) 太渊二穴(治牙痛,胸满之证)。 经渠二穴(治五心烦热,诸虚不足,腕疼等证)。 列缺二穴、尺泽二穴(治筋紧急,腰脊胁肋间疼)。 肺经属金,在支为寅,在干为辛。 手阳明大肠经六穴配合四十二法 手阳明大肠六穴为阳穴,从大指侧边起。 商阳二穴(治气喘咳嗽,眼目内障等证)。 二间二穴(治眼疼痛等证)。 三间二穴(治喉闭等证,泻之)。 合谷二穴(治口眼 斜,伤寒等证)。 阳溪二穴(治两手腕疼,不能摇物,无力,补之,灸七壮)。 三里二穴(治两臂膊不遂、无力,牙疼等证)。 曲池二穴(治四肢瘫痪,半身不遂,伤寒热病,泻之)。 大肠经属金,在支为卯,在干为寅。 手厥阴心包络经配合四十三法 手厥阴心包络经,配合手少阳三焦经,相为表里。立手中,五穴为中,阴穴从中指起。 中冲二穴(治心腹痛,手掌发热,昏闷不省,决人生死)。 劳宫二穴大陵二穴,治心胸气疼,浑身发热等证)。 内关二穴(治心腹胀满,食物不化等证)。 间使二穴(治寒热疟疾,热多泻之,寒多补之)。 曲泽二穴(治心气不足)。 心包络属火,在支为戌,在干为癸。 手少阳三焦经配合四十四法 手少阳三焦经,六穴为阳,从小指之端起,此谓阴阳表支干配合也。 液门二穴、中冲二穴(治脊疼手臂)。 阳池二穴(治手腕疼痛,摇无力)。 外关二穴(治腹内疼痛,背疼无力)。 支沟二穴(治伤寒胁肋疼,大小便闭塞,气不能通,泻之)。 天井二穴(治瘰疠证,针一寸,灸七壮)。 三焦经属火,在支为亥,在干为壬。 手少阴心经配合四十五法 手少阴心经,配手太阳小肠经,相为表里。立手为下,五穴为阴穴,晚小指侧角起。 少冲二穴(治热病,心腹胀痛,寒热往来,伤寒未解)。 少府二穴(治手掌中发热等证)。 神门二穴(治心痴呆,五痫等证)。 通里二穴(治心中恐悸,不能言语,掌中发热)。 少海二穴(治头项不能回顾等证)。 少阴心经属火,在支为午,在干为丁。 手太阳小肠经配合四十六法 手太阳小肠经,五穴为阳穴,从小指端起之。 少泽二穴(治乳痈,产母无乳,先泻,后补提)。 前谷二穴(治热病,汗不出,咳嗽,血不止)。 后溪二穴(治痫疸癫狂,疟疾)。 腕骨二穴(治浑身发热,五痫等证)。 少海二穴(同上)。 手太阳小肠经属火,在支为辰,在干为丙。 足厥阴肝经配合四十七法 足厥阴肝经,五穴为阴,从足次指侧起。 大敦二穴、行间二穴(治心腹胀满,眼目红肿,脚背虚浮,能消水气、肝家怒气)。 太冲二穴(治心中恍惚、癫邪之证,脚背红肿、行步艰难之证)。 膝关二穴(治膝眼红肿,脾家受湿,脚软无力)。 曲泉二穴(治脚腿疼痛,寒湿风痹)。 足厥阴肝经属木,在支为亥,在干为乙。 足少阳胆经配合四十八法 足少阳胆经,六穴为阳穴,起于足次指。 窍阴二穴(治四肢厥冷,肚腹疼痛不止)。 侠溪二穴临泣二穴丘墟二穴悬钟二穴透三阴交二穴阳辅二穴阳陵泉二穴足少阳胆经属木,在支为子,在干为甲。 足太阴脾经配合四十九法 足太阴脾经配足阳明胃经,相为表里,八穴从大指侧起。 隐白二穴(治腹胀不得睡卧,呕吐,反胃不止,不下食)。 大都二穴(治手足厥冷,五心烦热,不思饮食,灸七壮)。 太白二穴(治身腿疼无力)。 公孙二穴(治脚背红肿,昏迷不省人事,泻之)。 商丘二穴(治红肿干侧香港脚风)。 三阴交二穴(治男子小肠疝气,妇人难产,情色所感)。 阴陵泉二穴(治腹中寒,不嗜食,小便不利,闭结等证)。 血海二穴(治两腿外廉血风疮)。 足太阴脾经属土,在支为已,在干为己。 足阳明胃经配合五十法 足阳明胃经,八穴为阳穴。 内庭二穴(治四肢厥冷,大小腹胀,酒食所伤,泻之)。 厉兑二穴(治小腹膨胀,寒热进退等证)。 陷骨二穴(治眼目浮肿,食肿,水肿气,灸七壮)。 冲阳二穴(治口眼 斜脚背红肿,气聚不散)。 解溪二穴(治偏正头风之证)。 丰隆二穴(治逆胸膈疼痛,步艰难)。 三里二穴(治五劳七伤,诸虚百端等证)。 阴市二穴(治腿冷膝痛而不得屈伸,麻木不仁)。 足阳明胃经属土,在支为辰,在干为戊。 足少阴肾经配合五十一法 足少阴肾经配足太阳膀胱,相为表里,五穴为阴穴,从足心中起。 涌泉二穴(治大小便闭结,心中发热,五痫等证)。 然骨二穴(治喉咙痛,足跗红肿,不得步履)。 太溪二穴(治心牙疼,香港脚红肿,即吕细穴,灸七壮)。 照海二穴(内踝上三寸,治喉咙痛,大便闭结,热淋等证)。 复溜二穴(治虚汗,补之即愈)。 阴谷二穴(治小便不通,妇人胞胎之证)。 足少阴肾经属水,在支为酉,在干为癸。 足太阳膀胱经配合五十二法 足太阳膀胱经,七穴为阳穴。 至阴二穴(治眼目红肿疼痛)。 通谷二穴(治脚浮肿)。 束骨二穴(治腰痛不得屈伸,香港脚虚肿)。 京骨二穴(治久疟不痊,腰背腿疼,俯仰不得)。 昆仑二穴(治腰脚疼痛,气脉不和)。 承山二穴(治转筋,腰腿筋急,寒湿香港脚,不能行步)。 委中二穴(治一切腰腿脚疾等证)。 足太阳膀胱经属水,在支为申,在干为壬。此之谓阴阳表里、支干配合也。 黄帝之机、琼瑶之论五十三法 盖诸经中者,玄者最玄,妙者最妙。虽为医儒九流圣哲之人,高唱越人得死还生,推针、破肠、泻心,华佗刮骨疗毒,李中孝察色听声,王叔和专诊其脉,张仲景调理四时伤寒,秋夫疗鬼,王纂针腰,孙真人作下千金之方,伊芳尹作济生之术。人有四百四病,药有八百八般,各有以源道,内有六陈、十八反,有炮 、炙炼,分两君臣。皆由手呼吸,全凭针灸补泻之法。针有揭山之方,药有神效之功。 夫针者,修教神通古法,通三才之妙,如神起死回生。神农、黄帝、扁鹊知恩,刘高祖有德之君。夫轩辕黄帝道人,全凭针灸补泻之功,戊年年戊午月戊午日戊午时,其年赤马口中衔铁,端坐十二条针。 第一条针,名曰青龙针也,长一尺二寸,按一年十二月也。 第二条针,名曰白虎针也,长九寸、按金、木、水、火、土、太阴、月孛罗计九星也。 第三条针,名曰丧门针也,长八寸,按干、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八卦也。 这三条针,世间多有不会此针,乃神仙所用也。这针,针山山崩,针地地裂,针海水逆流,针人枯骨还更生,周文王因此禁了这三条针也。后留九针在世间与人使用。 一 针 平半寸,长一寸六分,其头大,末锐。其病热在头身,宜此。 二员针 其身圆,锋如卵形,长一寸六分。肉分气满,宜此。 三 针 锋如黍粟之锐,长三寸五分。脉气虚少,宜此。 四锋针 两三隅,长一寸六分。泻热出血,发泄痼病,宜此。 五 针 一名破针,末如剑锋,广二寸半,长四寸。破痈肿,出脓血。 六员利针 尖如毫,且员且利,中身微大,长一寸六分。调阴阳,去暴癖。 七毫针 法象毫,尖如蚊虻喙,长三寸六分。调经络,去疾病。 八长针 锋加利,长七寸,痹深居骨解腰脊奏之间者。 九燔针...

针灸神书卷二·琼瑶神书地部

琼瑶真人治病手法歌 男子筋骨疼痛七十八法 男子筋骨多疼痛,先取汗法要升阳,升阳已了停呼足,多要补七在搓方。搓摩在取气上法,后在升阳一理强,再加刮战三按补,连后出针病自康。 妇人筋骨疼痛七十九法 妇人筋骨有多般,先取升阴气上冲,停呼三十有余度,再取汗法血气通,汗出补三泻四五,针出伸提有大功,再加搓提阳出外,骨中邪气自然空。 妇人呕吐大便不通二证八十法 妇人呕吐不能止,中极圆盘阳在中,气海一穴升阳上,脘内关盘摄响攻,若是响声五七至,即将呕吐正心胸,三里照海施下法,大小便通即便通。 妇人胎衣不下连小腹疼痛八十一法 胎衣不下连腹疼,三阴升阳一二回,再用气上上二穴,连下升阴急去催,三里调胃气上法,再取气上气自开,足冷微微出些汗,搓搓便战出针来。 妇人白浊日夜不止八十二法 妇人白浊日夜流,满身黄瘦百劳忧,白浊子宫中极用,双盘双穴在手头,中极圆盘多取热,子宫双用理中收,三里三阴双阴上,双穴升阴血气周。 妇人生胎八十三法 下胎此法要升阳;再用升阳补更凉,复取气下三搓法,即用升阴产便康。 妇人下死胎八十四法 死胎多用升阳法,连用气上搓数遭,再用升阳加搓法,复取气下升阴变,升阳加补微微下,急用升阳痛即消,腹下升阳一二次,死胎急下见功高。 妇人腹上下胎八十五法 横横顺逆要升阴,再用升阴四逆阳,再加搓摄五七次,伸提自出如神匡。 妇人赤白带下八十六法 妇人赤白大盘取,圆圆盘盘呼吸停,若盘摄白不能止,中极皮起五分真,五分提搓针不出,三阴升阳病者欣,三阴复使气上法,搓搓连下升阴行。 妇人血山崩八十七法 妇人血山崩漏多,中极大盘要搓摩,再搜搜来十数次,双盘二穴要精和,双双盘后圆圆取,若是血山即要止,阳升升后定无讹。 妇人脚下筋骨疼痛八十八法 妇人疼痛血不调,阳陵阳交上下交,太冲取血多为妙,阳陵升阳气下消,阳交升阴调匀法,足冷搓搓热战交,妇人血气多为弱,急急升阳补血饶。 妇人胀满两足浮肿八十九法 满腹气胀足浮肿,中脘下盘摄在分,丹田盘下摄数次,皮腹七分响一匀,再加三里气上二,一次气下又阴升,三阴太冲取血法,运用调匀针出腾。 妇人香港脚红肿疼痛九十法 妇人香港脚红肿痛,应痛多针出血行,三阴引气上下法,二循血出太冲迎,再加次日复针刺,涌泉弹流自根据经,停呼度数五十次,不用出针气自宁。 妇人经血不调九十一法 妇人经气血不调,中脘圆盘气上交,精宫双盘盘摄下,二穴搓搓热气饶,再加三气上法三,阴摄下血气调调,调胃三里升阳一,急出针头气下消。 妇人经事不行九十二法 多摇血气即便行,提战皮起自分明,便加一盘用七摄,中提不动下即虚。 妇人下经事九十三法 经事不行一二载,中极大盘摄不行,再摄大盘一二次,摄下搓搓要热生,腹中热热三阴下,伸提皮起七分明,七分皮起直奇下,三阴升阴气下频。 室女调经九十四法 室女大盘用四循,二穴微提阳自行,再加微循用搓法,摄下搓搓要热生,若是响法升阴二,上穴升阳响数声,此病伸提针不出,不问经候实时行。 妇人经气不行九十五法 经事不调月不行,中极大盘用提伸,若是响法摄七次,伸提皮起自然真,再取小盘加摄法,搓搓要热一小循,又加伸提提不起,经后七七自然行。 妇人赤白带下黄瘦潮热九十六法 妇人赤白下愈多,子宫虚冷奈渠何,中极圆盘取下气,精宫双盘搓热过,三里三阴升阳法,连取升阳取调和,次日又行三阴交,连取升阴取调和。 妇人血山崩日夜流多不止九十七法 妇人血山崩甚多,老者难医病若何,一日中极圆盘取,精宫双盘要气和,过往七日针三里,三里升阳按战摩,若是腰疼肾俞取,搓搓急按数刮多。 男子肾虚梦泄并夜出盗汗九十八法 男子梦泄夜不一,精宫两盘法最良,丹田一穴圆盘取,三阴一穴有升阳,若是诸穴伸提起,提起七分肾气强,三里二穴气上法,连提皮起实良方。 男女脚膝红肿流注气血疼痛九十九法 脚膝上下流注痛,睨日属阴病可怜,应痛此穴多刮战,正穴施法应上先,若是好偏提搓补,病偏正补奇 痊,在后出针多战按,弹弹出血邪气迁。 妇人五心发热月水淋漓一百法 五心潮热渐相侵,申酉阴阴热自法,先刺劳宫提出血,涌泉升阳气至心,若人四穴针出大,来日中极圆盘针,圆盘一次停呼数,重摄伸提血气沉。 男子香港脚肿痛一百一法 男子香港脚没没痛,禁灸多针亦不妨,二阳二穴气上下,太冲二穴取血良,涌泉弹刮祛邪法,刮战二穴昆仑诀,再加公孙微血出,诸穴调匀此穴强。 男子浑身筋骨疼痛一百二法 男子筋骨疼痛多,医人功取血相和,手法宜用搓提起,气上升阳病可呵,急取停呼五十度,后用战搓热自过,是用足合取热法,此病一七自消磨。 男子五心潮热一百三法 男子五心发热来,百劳五壮战提催,内关二穴宜气下,三里气下升阴回,再用停呼三十度,后取百劳刮战开,三里调匀急下取,诸穴伸提一例推。 男子大小腹痛或两胁背痛一百四法 小腹急走大腹痛,两胁背上痛难行,小腹丹田圆盘取,大腹中脘摄还迎,两胁追里圆盘七,背痛肩井委中行,肩井伸提战皮起,三里气下要分明。 男子心痛噎食难进一百五法 男子心头痛相煎,噎食难进气束束,上脘下盘摄七七,内关升阳气上喘,三里气上按上脘,即取下法痛安痊,次日再针太冲穴,连用出血妙中立。 男子气上喘下手足冷一百六法 男子上喘气难当,三里升阴气下忙,再用三阴升阴法,用法下痰气自康。 男女大便虚秘不通一百七法 大便虚闭不能通,内庭照海一里攻,即使下法时刻下,多取调匀在手中。 男子肚腹下一百八法 补七停呼三十度,便取升阳腹内行,升阳即去腹内热,又用气上向前升,针腹中响三呵三,口呵呵吸罢凉生,清凉阳气来脐下,气下升阴病即轻。 妇人肚腹下一百九法 泻五停呼五十七,医下七数要升阳,升阳二次气上去,三吸三呼呵二方,妇人此病多阴数,急取气上是为凉。阴上有三四下七,下升阴即便安康。 男女鼻泻不闻香臭一百十法 鼻泻之症鼻多般,神庭穴内战提痊,迎香二穴升阴法,二气开通提搓连,三里二穴升阳一,后取升阳气下偏,次日又针三里下,三阴穴内气下先。 男女口气腥臭一百十一法 口气腥臭热可增,口中刺上用金津,心经此穴多气下,肾经穴内停气匀。 男女两眼不开一百十二法 不开两眼最难熬,睛上伸提血渐消,眼珠胀痛合谷下,三里升阴一二遭,再加太冲出血法,三里气下要针滞,若是太冲出毒血,取开时刻见青霄。 男女眼目红肿疼痛一百十三法 眼目红肿取血出,再取出血要搓摩,太阳出血真奇妙,三里升阳气下和,再取骨空多提泻,合宜即下要取搓,攒竹多提补三次,诸穴上下病安多。 男女大便虚闭不通一百十四法 气虚不通下气攻,三里照海气下通,若是气响升阴下,速用气上取调中,过后三日针中脘,圆盘七摄气海空,三里再针取气下,内庭取血便除踪。 男女九种心痛连脾痛不止一百十五法 九种心疼连脾痛,上脘盘盘拘在中,气海圆盘在上法,关元双盘响功取,大陵便取升阳法,三里升阳气下通,诸针都要取热气,此针皮起见良工。 男女眉间疼痛目昏一百十六法 眉间疼痛搓摩起,攒竹伸提又即提,若是目昏升阳取,二证升阳升阳奇,升阳使后取血法,伸提皮起停呼宜,印堂伸提搓多补,合谷升阳痛即宜。 男女腹上腹下一百十七法 顺摇二三多提摇,好按横摇四宜和,加搓提摄五七次,搜战提起用摇摩,问病腹胀大便急,针上沉浮开气搓,若紧不动要提按,顺摇数十下调和。 男女腹部盘盘即响一百十八法 连提加战在时法,丹穴微循摄自行,重摄即响重用按,便气周流病自轻。 男女下小水一百十九法 要下小水用丹田,三阴升阳气下痊,再加丹田大盘摄,三阴二穴升阴先,升阴复取气下法,小水胞中胀自生,若胀小水升提起,连下小水即自行。 男女忽然失音一百二十法 忽然失音便生阳,即便气上又生阳,肺中气实多刮取,连用气下再刺良,复取三里生阳法,气下升阴补即多,再取少商出毒血,不怕失音病不和。 男女耳聋一百二十一法 耳中委中升阳法,又取气上到耳中,若是蝉鸣听会取,搓搓弹弹气下攻,三里气上调匀到,翳风二穴有神通,委中气下升阴法,耳中如法自然空。 男女满腹走气疼不止一百二十二法 腹中走气十分疼,中脘圆盘搓在针,气海升阳中脘上,搓搓加用在心中,二次中脘摄盘下,气海升阳响数声,三里照海取下法,走气即除在针明。 男女取血一百二十三法 取血三按有三补,再补三遭七弹禁,即明出血再三补,连弹七次急出针,若是虚人莫出血,实人出血有神钦,阴人气下莫取血,弹取此血绝此阴。 男女腰疼腿硬一百二十四法 腰疼腿硬急升阳,委中升阳再升阳,升阳三次停呼至,后用搓搓取热康,委中取血多为妙,再取升阴搓急弹,若有虚人忌取血,实人取血痛即安。 男女手背红肿疼痛一百二十五法 手背红肿速升阳,液门出血补按详,气上升阳气使下,通理搓摩气自扬,若是气足用三补,急弹三次出针强,若还红肿消不尽,升阴重提泻更良。 男女牙齿疼痛翻胃一百二十六法 牙齿阵阵疼相煎,吕细升阳出血停,再取三里升阳法,翻胃吐食别理行,中脘圆盘一七次,气海升阳在书中,再取气海下摄法,三盘九搓出针中。 男女喉中乳蛾一百二十七法 乳蛾之证少商知,出血急用即施宜,假若外关气不至,三里升阳便自为,再取十指都出血,病效安危在用机,复取太冲并二穴,出血不改死不医。 男女手足之证一百二十八法 手足之证有多般,气上升阳在外关,曲池外关气上法,急取搓搓助阳还,阳陵气上升阳法,气上升阴顷刻间,若用出针搓摩起,皮起三分即笑频。 男女百节疼痛一百二十九法 升阳不过二节边,一节升阳按战连,气上升阳节节有,更连搓搓百节牵。 男女百节止痛一百三十法 升阳二次气通连,急取出血如井泉,假令不取血出法,逆令病者实难痊。 男女哮喘一百三十一法 哮喘之证要升阳,内外升阳病即康,天突膻中专要泻,三里升阳气下良,若要哮喘即便止,气来战刮即升阴,再用升阴一二次,战战急按要出针。 男女腹部大盘一百三十二法 大盘九法用十循,二穴伸提扬自行,再循七次如搓法,上穴升阳下穴停,若是响法升阳摄,下穴升阳响数声,诸病仂提提不出,再取加搓效如神。 男女腹部小盘一百三十三法 先循二七一十四,中用盘盘盘七遭,拘住此法等气海,气海七盘七摄高。 男女积聚一百三十四法 腹中痞气一难同,先取大盘四十攻,四边加摄搓摩法,中脘升阳气海穷,在加中脘升阴下,气海升阳响自通,若要除疾伸提好,三摇去疾针自松。 男女腹中双穴一百三十五法 腹上双穴一难取,先取左边向左循,若将右边右边起,拘住此气中心停,伸提皮起加摄法,取用盘盘一此回,再要除疾取响动,提且搓搓去气行。 男女大便闭塞一百三十六法 大便闭塞不能通,气上支沟阳有功,三里气行通照海,升阳搓后用搓松,里松皮叶针头住,胀自消兮腹自空,若要安即伸提起,纵他实硬自然通。 男女小腹胀满一百三十七法 小腹胀满须下气,百声气下自然松,内庭大气通三里,左右横流针有功,若利丹田大盘拆,十回连摄小便通,更添胀硬何由所,即不停针自不同。 男女七疝一百三十八法 七疝偏疼取大敦,大敦出血用弹针,曲骨大盘不用摄,三阴升阳气上行,再取气上即使下,关元气海用盘明,申脉微使上气法,连屈气下病安宁。 男女浑身及筋骨疼痛一百三十九法 浑身疼痛要升阳,气上提搓仔细详,若筋疼痛宜汗法,膏肓多灸莫针良,复计三里行间穴,二穴升阳气上忙,再使三阴令气下,一时二证即安康。 男女手心劳宫发热一百四十法 劳宫二穴治心风,手中发热气下攻,大陵升阳复气下,三里升阴气下通,膻中灸五泻用七,疼痛心间呼吸中,呼吸三十出针补,一时二证见神功。 男女有病边汗无病边针一百四十一法 无病手法要升阳,下穴升阳上穴康,下穴停呼十维叟,上穴升阳气上当,再取加搓多摄法,有病手热汗出忙,急用升阳加搓捻,汗出一时多无方。 男女遍身风气麻木一百四十二法 三里升阳又升阳,气上急急又升阳,阳行急又停呼吸,战提摄摄战战忙,再取加战百来次,满身麻木病安康,若是满身麻木有,连取气下法调良。 男女移疼住痛一百四十三法 上疼下针要升阳,再用升阳痛处良,升阳急取到痛处,连取气下痛齐康,男左痛在右取血,女右痛在左取血,出血之法已此定,多取穴道要行周。 男女应痛取法一百四十四法 应痛针下急三补,气血不行在针中,再加三补三弹战,三补血痛自不攻。 男女取冷热手指一百四十五法 搓搓急提搓为热,伸提摄摄取气行,按慢伸提冷似冰,搓搓如火热方精,男子针入提一分,女子针提二分停,男女寒热似分定,分寸手法在心明。 男女气猛病者要呼吸一百四十六法 呼与呼兮吹与吹,气猛急取呼吸之,气上若猛吹三次,气下猛时呼三次,右取呼吸真妙诀,上下气行慢由池,三呼三吸知上下,有人会得上良医。 男女背部深浅指法一百四十七法 难取气上下升阳,搓搓补补补无方,再取搓摄加刮战,多取调匀病自安。 男女腹胀取少阴子午针一百四十八法 男女腹胀取少阴,半夜子时针涌泉,双取停呼等气全,再用升阴战按法。 男女腹部分寸肥瘦盘法一百四十九法 腹部大空三尺五,多取循循买气来,肥人针满盘三寸,瘦人针半微微开,男人肥者三寸取,妇瘦一寸看实虚,男女分寸皆已定,肥瘦此法须当推。 男女腹部气不行加一百五十法 按定盘盘病患呼,重搓数十提针扶,战提摄摄上下使,气自流通邪气无。 男子腹部急响一百五十一法 上穴升阴下升阳,连提双摄在中平,再加循循摄提起,二穴升阳响数声,若要响七摄七次,伸提下按数次禁,响法已尽无法用,搓搓调匀要出□。 女子腹部响声急一百五十二法 连提上穴取盘盘,下穴盘盘升在中,上穴连盘摄摄下,下穴升阳数声通,若要提摄七七响,急按搓搓数遭频,女人盘盘响已定,搓搓双热要调匀。 男女腹部气虚一百五十三法 腹部气虚循十四,再取循循又不来,将针半提针出尽,病者气绝难医哉。 男女腹部气不虚不实相匀一百五十四法 腹部气实用七循,伸提皮起看分明,上下盘盘皆取使,随医治法出针平。 男女腹部一二循气不来为邪一百五十五法 腹部二循气便去,将针顺摇刮搜开,刮搜顺摇邪不退,旧疾不除新疾来。 男子腹部针上行盘盘痛不已一百五十六法 下针腹上最难当,急弹七次散血阳,若是穴邪刮搜去,腹部盘盘即安康。 男女腹部取响不响足上取汗一百五十七法 腹部取响不能响,急取升阴至心头,再取气上摄搓战,搓搓升阴下汗流,若是足上汗即出,腹上二针按提求,三提三按足心冷,急用调匀汗自出。 男女中风不语一百五十八法 中风不语用气上,中冲加捻见浮沉,涌泉即是升阳法,取气即行免患侵。 男女鼻流浊涕一百五十九法 鼻流浊涕取鼻渊,先使气上一能痊,若是头风眼目昏,升阳搓按诀无偏。 男女头风呕吐眼目昏花一百六十法 头风呕吐眼昏花,百会加搓按不差,中脘盘盘取气海,印堂出血艾重加。 男女头项强痛回顾难转一百六十一法 头项强痛回顾难,百会加搓承浆HT ,后用气下使吕细,风府搓热头时安。 男女偏正头风一百六十二法 偏正头风取左右,百会□加在指中,风池升阳上下法,束骨二次在针通。 男女偏正头风加一百六十三法 偏正头风有两般,中脘下痰按盘盘,膻中哮喘专要泻,印堂头疼出血安,口眼 斜气使下,地仓加搓要升阳, 左升阳加搓右, 右升阴搓指详。 男女不知香臭一百六十四法 不知香臭要加搓,迎香升阳在指中,先上后下分明使,金针在搓气先通。 男女耳聋之证一百六十五法 耳聋之证要升阳,或痛升阳即使鸣,或痛气下升阴上,连下升阴气自通。 男女忽然失音一百六十六法 忽然失音言语难,四关升阳提搓弹,中冲深深针一十,一寸加捻出血安。 男女忽然眼痛一百六十七法 忽然眼痛血贯睛,提刮加弹真穴难,搓得太阳出毒血,不取气上即自安。 男女眉间疼痛一百六十八法 眉间疼痛要加搓,神庭加搓取热多,若是升阳提按法,一时风至自然和。 男女脊膂强痛一百六十九法 脊膂强痛要升阳,闪挫腰痛气下忙,委中升阳即使下,复使加弹即便康。 男女眼目红赤肿一百七十法 眼目红肿实难熬,外关清明治三焦,睛明弹按出毒血,太阳二关气下高。 男女肾虚腰痛一百七十一法 肾虚腰痛要升阳,即取升阳又升阳,肾愈二穴如有汗,复使下气即安康。 男女膝盖疼痛一百七十二法 腕骨能使气上下,膝盖出血按补中,膝盖多用加搓法,齐取气上实时功。 男女寒湿香港脚一百七十三法 寒湿香港脚先取血,三里升阴及阴交,加搓绝骨真希妙,后用气下立时消。 男女足头红肿一百七十四法 足头红肿草鞋风,昆仑二穴取血功,加弹太溪申脉并,上穴上下在针中。 男女行步艰难疼痛一百七十五法 行步艰难痛转加,太冲出血提按夸,三里升阳取气下,昆仑出血妙无差。 男女两臂疼痛一百七十七法 两臂疼痛气攻胸,先灸膏肓四花功,若针大陵并肩井,升阳升阴在针中。 男女两手拘挛一百七十八法 两手拘挛真个疼,曲池外关要升阳,复使气上即使下,尺泽中诸气下康。 男女肩背红肿疼痛一百七十九法 肩背红肿痛难当,寒热相传吐法强,若是肩 提搓战,升阳一次灸无妨。 男女腹中气痛一百八十法 腹中气疼亦难当,盘盘气海要消详,中脘大盘施响法,支沟气下即安康。 男女脾寒之证一百八十一法 脾寒之证最可怜,升阳升阴两相连,间使后溪同上使,热提冷搓疾自痊。 男女九种心疼一百八十二法 九种心疼及脾胃,上脘盘盘要升提,大陵一使升阳法,关元脾气定灾详。 男女痔漏之疾一百八十三法 痔漏之病亦可针,里急后重最难禁,或痛或痒或下吐,二白穴从掌上珍。 男女三焦邪气一百八十四法 三焦邪气壅上焦,口苦舌干出血高,金津关冲多出血,少商提利泻三焦。 男女手背红肿一百八十五法 手背红肿连皮痛,液门取血按无偏,通里二穴加搓法,多下升阳疾自蠲。 男女时疫疟疾一百八十六法 时疫疟疾最难禁,穴法升阳要升阴,后溪奇穴如寻得,多加灸火疾退轻。 男女牙痛一百八十七法 牙痛阵阵痛相煎,加搓二间要轻转,若是反胃并吐食,中脘盘盘气海连。 男女心胆虚寒之证一百八十八法 少冲穴在手少阴,其穴功多必可针,心胆虚寒伸搓补,上焦壅热手中提。 男女乳蛾之证一百八十九法 乳蛾之证针次医,急用金针提泻治,若还迟滞人难救,少商出血要伸提。 男女咳嗽风涎一百九十法 咳嗽风涎及冷痰,列缺穴内金针堪,太渊伸补肺咳嗽,此穴升阳艾火兼。 男女痴呆之证一百九十一法 痴呆之证取气上,复取升阳要升阴,神门提按刮战法,三里取下即安康。 男女连日虚烦一百九十二法 连日虚烦面红妆,心中怒发亦难当,通里奇穴如寻得,金针一试便安康。 男女风涎烂眼一百九十三法 风涎烂眼可怜人,泪出汪汪受苦辛,大小骨空升阳法,艾火须当诚得真。 妇人吹乳一百九十四法 妇人吹乳肿不消,大阴针入升阳饶,少泽穴内摇补后,吐得风涎疾便消。 男女满身热虚证一百九十五法 满身发热是虚证,淋淋盗汗变成劳,百劳妙穴搓提上,先升阴后升阳高。 男女肾虚小便多一百九十六法 若是肾虚小便多,搓补起又升阳可,命门若要升阳补,肾俞加艾自安和。 男女九般痔漏一百九十七法 九般痔漏最伤人,承浆升阳效如神,更有一名长强泻,大痛吟呻得穴针。 男女膏肓二穴一百九十八法 膏盲二穴法内强,穴法从来难度量,穴禁不针宜着艾,千壮之后也无妨。 男女肝经血少眼目昏花一百九十九法 肝家血少目昏花,升补肝俞力便加,更须三里升阴泻,先还血养定无差。 男女脾家之证二百法 脾家之证有多般,反胃吐食两证看,黄胆亦须腕骨灸,金针中脘用盘盘。 男女伤寒无汗二百一法 伤寒无汗泻复溜,汗多升阳搓战收,若是搓战汗不止,合谷按动脉还浮。 男女大便闭塞二百二法 大便闭塞不能通,照海分明在足中,更取支沟来提动,始知妙穴在其功。 男女小腹胀满二百三法 小腹胀满气攻心,内庭提泻用针明,两足有水临泣泻,若还无水放宽心。 男女七疝偏疼二百四法 七疝偏疼搓大敦,提按出血在指中,不使浮沉并气上,曲骨盘盘显妙功。 男女浑身疼痛二百五法 浑身疼痛即升阳,不定穴内提按详,有筋有骨须浅刺,有艾升阴要升阳。 男女劳宫穴手背生疮二百六法 劳宫要升阳提循,满手生疮泻督清,心胸之间大陵提,气攻胸膈摄提针。 男女喘哮之证二百七法 哮喘之证提摄忙,液门摄提气相当,天突一穴专提泻,膻中一穴泻安康。 男女鸠尾独泻五般寒痫二百八法 鸠尾独泻五般痫,此穴盘盘深提看,若得老师神妙手,金针深提是神仙。 男女气喘HT证二百九法 气喘伸提如神仙,先升阳来后升阴,若得璇玑刮泻安,更盘气海上下辛。 男女乳强疾证二百十法 乳强疾气上冲心,气海盘搓救死人,间门提泻大敦并,二风提搓得安宁。 男女水病之证二百十一法 水病之证盘搓消,满腹虚胀搓摄条,先泻分水提水道,后针三里泻阴交。 男女肾气冲心之证二百十二法 肾气攻心取盘盘,搓用金针取艾齐,盘盘关元泻带脉,攻效处处显神通。 妇人赤白证二百十三法 妇人赤白盘搓全,下元虚白盘盘安,中极盘多宜泻少,搓补圆盘仔细看。 男女伤寒七日过经不传二百十四法 伤寒过经死不鲜,要提期门向上刮,气喘提泻摄提来,三里提泻在用心。 男女脾泻五脏虚寒二百十五法 脾泻五脏虚寒气,天枢升阳搓无差,此是上搓下升移,气上气下搓更加。 男女口气之病二百十六法 口气之疾战提全,上升阳来下升连,大陵升阴人中仙,泻后清凉口气蠲。 男女八段补泻二百十七法 呵为呼兮吹为吸,分明须要呼吸之,与大泻时呵三四,却还补后却三吹,往来气血通经络,上下皆和自转移,三呼三吸知左右,有人会的是明医。 男女手指补泻二百十八法 手指全凭巧妙机,须知轻重与高低,高者常加随手转,低者用力莫相亏,轻将手指微微补,重泻须交紧转移,此是手指微妙法,有人会的是良医。 男女针头补泻二百十九法 此般补泻号针头,全仗金针手内收,重刺恐伤筋与骨,轻来犹恐病难由,补泻轻重知分寸,莫使针头胡乱游,此是针头玄妙法,学人仔细记心头。 男女子母补泻二百二十法 补泻还从补泻知,从头一一尽须根据,左行三次针方补,右转三遭泻不亏,三次三遭根据法使,三移三转自然可,三三如九根据方数,妙法神针号指微。 男女虚实补泻二百二十一法 虚实补泻要消详,补虚泻实是为良,实泻之时应得愈,却加虚补更无妨。莫然虚泻还须补,休说实时泻最良,若还补泻知分寸,为医下下永传扬。 男女提按补泻二百二十二法 提按补泻最用心,虚实轻重指头中,虚时要补还轻手,实泻须知手要重,上下高低随手起,往来提按用神针,若然补泻知分寸,此法幽微胜似金。 男女阴阳补泻二百二十三法 从来补泻按阴阳,气血还交日下详,但遇阳迁须气旺,若逢阴日血永昌。阳经阳腑随阳转,阴络阴腑阴脏传,此是阴阳补泻法,其中知者是贤良。 男女迎随补泻二百二十四法 迎随补泻要须知,逆手为顺逆手推,欲要补时随手转,若将泻后用逆随,下针须知深与浅,王纂针妖凭此法,秋夫疗鬼用神机。 男女流注补泻二百二十五法 流注针轻不易求,呼吸临时在手头,初下针时头顺转,吸时须向逆中救。 男女手指补泻二百二十六法 推按进搓以为补,退动提经是为泻,慢按急提冷冰水,急按慢提如火热,先浅后深补之热,先深后浅泻之凉,若还补泻知进退,为医效验最高强。 男女穴法浅深手指二百二十七法 穴法浅深随指中,砭 尤如足妙功,劝君要识诸般疾,神传琼瑶手法通。 论男女五脏腑十二经图说二百二十八法 三阴三阳十二经,心主君神明出焉,肺乃相傅治节度,肝在外阳取血先,脾之谏议公正理,于此三经取下法,三焦决渎水道潜,膀胱州都津液出,五脏六腑总皆然。 琼瑶后传手法二百二十九法 至今传此妙穴法,上下分明气不差,大师传下诸穴道,说与他人理便佳。 男女分膀胱大小肠二百三十法 大肠及小肠,胃脘是本乡,膀胱借肾水,一十六丈长。 男女论骨节经脉二百三十一法 毫如草木体如天,肢节参差度亦然,经水常流源海纳,天河涌溢地河连。 治腰腿酸疼二百三十二法 委中气下血相应,补刮昆仑七次通,左取七盘精宫处,重加法补在人用。 治肾虚腰疼二百三十三法 肾俞先提后摄针,搓搓捻捻用其心,委中气下出血愈,再补承山指内循。 治腰脊强仰俯不得二百三十四法 至阴用泻灸无妨,血取委中即便康,肾俞加三从其补,刮提七次正相当。 治闪挫腰胁痛二百三十五法 腰间闪挫泻入中,尺泽先将气下冲,肾俞泻先刮先后,委中气下血流通。 治腿酸疼痛麻二百三十六法 环跳从来气下行,还将风市补当呈,后提刮取重加灸,提动阳陵气下平。 治单腹胀鼓血气等痛二百三十七法 左右七盘中脘间,重加左刮七遭还,气海提补多刮取,三里提补泻内关。 治心胸疼痛二百三十八法 心胸疼痛最难当,先泻大陵气下忙,有积内关痛甚泻,左盘中脘艾加详。 又治心胸疼痛二百三十九法 上脘右盘灸又加,三提四补内庭夸,四转七弹出血准,下升三里灸无差。 治腹中痛二百四十法 腹中疼痛泻内关。四补三提内庭间,三转七弹皆出血,左盘中脘右盘攀。 又治腹中疼痛二百四十一法 丹田腹疼灸多安,左右盘来七七单,三里忙将气下取,当时疼痛气遂宽。 治香港脚红肿生疮二百四十二法 香港脚疼来又生疮,不生血海气荣昌,太冲三里行间血,提泻昆仑七遍多。 治疟疾二百四十三法 脾寒病证两相侵,此法升阳又升阴,间使后溪兼取用,热提冷搓在其针。 治口眼斜二百四十四法 口眼 斜气不传,升阳搓取地仓前,升阳 左搓用右, 右升阳搓左旋。 治中风不语二百四十五法 不语中风气上升,中冲加捻见浮沉,涌泉即使升阳法,取气行时显有能。 治两手拘挛半身不遂二百四十六法 两手拘挛取曲池,外、间升阳至阳移,加持气上忙催下,泽、渚相间气下随。 治偏正头风二百四十七法 偏正头风左右攻,加搓百会指中穷,风池上下升阳取,束骨双行针使通。 治眼目肿痛二百四十八法 眼目肿痛实难煞,攒竹提来泻最高,合谷忙将气下取,晴明提刮血渐消。 治耳聋二百四十九法 耳聋委中要升阳,听会蝉鸣搓又弹,委中三里当气下,翳风穴法照前行。 治咳嗽有红痰二百五十法 红痰咳嗽病传深,提补百劳灸共针,肺俞提从按刮弹,补从列缺艾加临,仍将三里取气下,脾俞补来提用心,中脘盘盘膏肓灸,四花提补妙中寻。 治吐血二百五十一法 吐血右盘中脘边,中提七次刮战旋,左盘气海循七次,五遍中提灸自然,三里灸来气上下,膻中泻动灸无偏,乳根若灸二三壮,肺俞提按刮战传。 肺壅咳嗽二百五十二法 肺壅咳嗽泻膻中,肺俞先提后补攻,三里烧来取气下,先提后补列缺同,曲池要补咳生呕,中脘盘盘三次通,穴法已分先后取,其中妙用要根据从。 治牙齿疼痛二百五十三法 牙齿阵阵痛相煎,吕细升阳出血先,专取升阳三里上,牙疼法度得仙传。 治疝气偏疼二百五十四法 七疝偏疼取大敦,加将提按血流奔,大盘曲骨关元取,升上阴交使下升。 治小水不通二百五十五法 小水不通在丹田,大盘摄动利用旋,阴交先上又取下,提动时间似涌泉。 治转食病二百五十六法 攻医转食取盘盘,中脘提搓摩自然,气上加搓通使用,伸提要补又加弹。 治大便闭结二百五十七法 便闭支沟气上攻,升阳三里要搓松,搜松皮吸针头住,再使伸提即便通。 治足不能行懦弱无力二百五十八法 太冲气下又弹针,取血昆仑妙理深,前穴无功三里下,三阴交处摄相回。 治偏坠红肿二百五十九法 阑门穴取又盘寻,左取盘盘提出针,海底二分针头用,大敦出血灸如金。 治木肾不痛肿如升斗大二百六十法 归来七壮右盘旋,取动阴交气下全,照海重加烧七壮,棱针出血效仙传。 治肾气冲心二百六十一法 上脘七遭左右盘,关元提取右盘端,大敦灸火三五壮,照海之中出血欢。 治虚损蒸劳瘵二百六十二法 肺俞先提补刮行,膏肓艾灸百劳迎,膻中喘泻三里下,提刮涌泉补要明。 治妇人横产手先出者二百六十三法 妇人横产命难存,符药诸般无效门,右脚尖头小指上,艾加三壮灸还魂。 治妇人产后胎衣不下二百六十四法 胎衣不下最伤人,合谷全凭三补呈,刮要三来战七次,阴交气下泻相因。 治妇人难产二百六十五法 妇人难产命将倾,合谷先当补左迎,气下忙将阴交取,至阴提补二三行。 治妇人月经不通二百六十六法 经事不行月数过,大盘中极摄盘那,搓搓摄下阴交取,再用伸提功效多。 治妇人赤白带下二百六十七法 带下赤白相兼行,右盘气海七七迎,左盘中极后提补,三里灸来气上升,提动精宫右盘七,白环提战数遭平,阴交气下肾俞穴,三次泻提要分明。 治妇人五心烦热头目昏花二百六十八法 心俞先针提刮通,劳宫泻取七提中,忙将三里加气下,用涌泉凭出血功。 治妇人经事不调二百六十九法 中极先盘左先遭,加提再补右盘高,泻盘气海阴交下,肾俞泻提补骨劳。 治伤寒无汗二百七十法 合谷先提后补当,曲池泻按刮无伤,液门出血复溜泻,绝骨泻提气下忙。 治伤寒小便不通二百七十一法 阴陵气下补三回,七次关元盘右陪,再取阴交凭气下,便中小水急相催。 治伤寒后发黄并斑二百七十二法 百会泻提刮正中,曲池提战要相功,委中行间当出血,合谷全凭泻闪通。 治伤寒自汗不止二百七十三法 伤寒自汗不能收,合谷全凭泻内投,复溜穴处专用补,内庭提刮泻中求。 琼瑶七星针二百七十四法 项强头疼痛不禁,试针须使后溪寻。背中臂膀肩中痛,中渚如针真万金。腹与夹脐疼不休,阴陵穴中水无忧。 癖胃寒留三里,胸中疼痛大陵求。两胁阳陵痛更悠,腰膝疼痛委中瘳。 世上黄金容易得,七般针法少人收。 琼瑶辨证二百七十五法 观色察形证,何经病所侵,用针明补泻,得穴辨浮沉,上下之顺逆,四时寒热针,医人 又曰二百七十六法 荣卫不通万病侵,百般疼痛肚中生,大小风疼在四梢,千般疮髓在皮侵,若用医工玄妙法,除是飞腾水火针。一针五脏都针遍,通身疼痛一针攻,针针调阳补阴经,春刺浅兮秋刺深,安详仔细用心寻,迎随补泻知逆顺。得效针候定浮沉,万万逞价值千金,一穴能分鬼神哭,邪神岂敢更来侵,虽不医枯骨还魂,金针到处时见宁,十代明医留针赋,凡夫遵古显神功。 刺病奇书二百七十七法 昨独三更日正午,泥里推车荡尘土,有人会得此般语,五五都来二十五。 又曰二百七十八法 六天如意妙幽玄,秘密提搓最为先,迎随自然调荣卫,飞腾妙刺圣人传。上下交经分左右,一二三四是根源,在五常人会如此,神仙妙诀莫轻言。 砭门秘诀二百七十九法 补法 推,用手双指顺撩下也,三次亦谓之济审。用手探其针,皮外紧,即用纳法也。 迫,用大指顺针泊潦也。三次纳,如气不至,用双指将针轻纳动三次,使其气至,补也。 泻法 旋紧即用法也。刮,用手次指按针头,用大指甲刮上也,三次。揭,用手双音灭机上也,三次,亦谓之泻。剥,用双手指提针头,提上三次,使其气至也,泻也。 又曰 男泻大指向内,男补大指向前。女泻大指向前,女补大指向内。 歌曰二百八十法 子午流注号飞腾,十二穴中取功能,刺病疗病无不效,移病住疼有神灵,能调五脏诸病疾,善治三焦气血行,添凉除热减疼痛,动指经通救世人。 男女阴阳补泻二百八十一法 世人夫妇能阴阳,针法诀定阴阳行,后学之人莫相疑,神应飞腾取病疾,若君不言真妙诀,夫妇人相反此用,诸公会此能神医。 琼瑶秋夫疗鬼二百八十二法 秋夫撩鬼十三穴,并针三四鬼自通,又针九穴左右取,鬼穴自然使利身。一针鬼宫人中泻,七砭颊车鬼腮上,八针承浆鬼唇中,九针上星为鬼头,十针灵道鬼心宁,十一阴交会三壮,十二尺泽少泽针。十三鬼穴都针过,猖神恶鬼永无踪。 提按补泻二百八十三法 提按进搓循足补,退动提刮是为泻,急提泻刮冷水冰,急按搓盘如火热。若泻先吸后呼取,先呼后吸补之说。先深后浅泻中用,春夏亦然真妙诀,先浅后深实是补,秋冬根据此从其特。 若气行行麻者知,血行痛者针妙绝。气上上行何所知,上刮七遍战七揭,气下依然要取下,七刮七战气下泄。补之大指向前推,泻之大指向后撤,若进向里捻如然,若退向外捻方得。 《琼瑶神书》无价宝,誓祝非传子孙灭。 三阳三阴配合上足脏下手腑气血多少补泻循提二百八十四法 太阳膀胱并小肠,少气多循补补良。多血多气提循泻,阳明胃脘大肠旁。血少气多循补刮,少阳胆至三焦乡。少血多气补循提,太阴脾脏肺经藏。血少气多下刮战,少阴肾脏手心堂。 厥阴肝脏心包络,气少血多泻补昌。上足下手根据经取,提循气血内中详,琼瑶誓愿莫轻泄,簇寿遭刑命难当。 琼瑶真人汗吐下三法 汗法二百八十五法 先取复溜二穴、太冲二穴、外关二穴。 先用气上一次,搓数十次,补七次,又搓数十次,又补三次。汗微出,极重搓数十次,又用气上一次,重按停呼五度,大搓数十次,又用复溜,气下重按一次。汗出不止,用合谷二穴收半,上按三、提三、刮七止;复溜气上,重纳按刮补,收汗效如神。 以此为妙,更有些些活法,不可细推穷头。一次用呼吸三十度,二次用呼吸二十五度。 吐法二百八十六法 先取曲池二穴、内关二穴。 先用气上一穴,补三次,顺摇摇十七次,循三次,用搓数次,气上一次,横摇血逆逆,多循循,七七遭。莫相重纳按,停二次,略使气下。将针向外摄,血气错乱。右循七七遭,停呼三次,方可气下。气下多刮搓按战,可用调匀。又气上一次,停呼,气下一次,右循七次,按三次。出针。 一次三十度,二次五十度,三次二十五度,留五度。 下法二百八十七法 先取三里二穴、内庭二穴、照海二穴。 用气上一次,就循三次,下刮七次,重战提七次,补三次,补提三次,加搓二三十次。有热方可发机。后用提气下一次,复提摄气上一次,又复气上二次,连气下三次,重搓数十余次,弹数次,此针自出。如针不出,又气上一次,搓数次,循起三次,连使气下二次。即下,其效如神。 一次十六度,停至三十度,补泻再用三十度。内庭多弹,男左女右出血。男子左足出血,女子右足出血;如此之法。 盘盘丹穴法二百八十八法 先循五次、七次,针不动,如龙尾,气血不虚不实,可用三次升阳、三次升阴,可用大盘二次,下摄数遭,可与伸提三次,四方皆摄四次,可取下顺摇三次,横摇四次,连下摄七次、弹七次,泻三次、四次,出针。午间针,未时下。下不止,可用安胃散三帖。摇摇气逆,摇若用气上、气下,将针摇逆,摇向外旁,摄多刮,逆阴逆阳,可循环取下法,顺摇三次,横摇四次,连下摄下沉沉,弹七次,三、四次,泻七次。午间下针,未时下。下不止,安胃散治之。 不是神仙真妙手,多刮多搓用调匀。 琼瑶真人问男女针法虚循问答二百八十九法 问曰∶何为虚循买气不来,循七次,再循七次,不来,何也? 答曰∶又复循七次,气不来者,病乃不治,死也。 男女针法实循问答二百九十法 问曰∶用实不用循,何为实? 答曰∶补三次即紧,是为实。一补即紧,是为邪气。令病患口闭气,医人即将金针向左右搜至十次,搓数次,松者亦可使气上、使气下。

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